《望月》古诗
王建《十五夜望月》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜。
诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》。
杜郎中，名不详。
在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。
“中庭地白树栖鸦”。
月光照射在庭院中，地上好象铺了一层霜雪。
萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。
诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。
“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。
因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。
“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
“冷露无声湿桂花”。
由于夜深，秋露打湿庭中桂花。
如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。
这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。
诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。
你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。
而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想。
明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。
前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。
但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。
诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。
他的“秋思”必然是最浓挚的。
然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。
明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。
似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。
这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙。
在炼字上，一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。
《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得平淡寡味，相形见绌了。
这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。
《望月》古诗
迷花不事君、床前明月光，随君直到夜郎西，月如钩. 李白 6. 李白 9. 李白 7. 李白 3，影入平羌江水流、举杯邀明月，低头思故乡. 王维 14、明月松间照，清泉石上流. 王维 15. 李白 2. 李白 5、露从今夜白，云生结海楼. 马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃. 卢纶 17、长安一片月，万户捣衣声、深林人不知、峨嵋山月半轮秋. 李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月. 李白 11，苍山夹乱流，苍茫云海间、明月出天山. 李白 4、举头望明月、广泽生明月，明月来相照、却下水晶帘、醉月频中圣. 李白 12、松风吹解带，山月照弹琴. 王维 13、我寄愁心与明月、月下飞天镜，玲珑望秋月，月是故乡明，对影成三人，疑是地上霜. 李白 8. 杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多. 杜甫、 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归. 陶渊明 20、无言独上西楼...
【望月古诗】作业帮
古诗：望月望月年代：【唐】作者：【郑锡】高堂新月明，虚殿夕风清.素影纱窗霁，浮凉羽扇轻.稍随微露滴，渐逐晓参横.遥忆云中咏，萧条空复情.望月年代：【唐】作者：【刘驾】清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空.酒尽露零宾客散，更更更漏月明中.望月（一作客中月）年代：【唐】作者：【于武陵】离家凡几宵，一望一寥寥.新魄又将满，故乡应渐遥.独临彭蠡水，远忆洛阳桥.更有乘舟客，凄然亦驻桡望月（一作张瑛诗）年代：【唐】作者：【刘云】天汉凉秋夜，澄澄一镜明.山空猿屡啸，林静鹊频惊. 古诗：望月望月年代：【唐】作者：【郑锡】高堂新月明，虚殿夕风清.素影纱窗霁，浮凉羽扇轻.稍随微露滴，渐逐晓参横.遥忆云中咏，萧条空复情.望月年代：【唐】作者：【刘驾】清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空.酒尽露零宾客散，更更更漏月明中.望月（一作客中月）年代：【唐】作者：【于武陵】离家凡几宵，一望一寥寥.新魄又将满，故乡应渐遥.独临彭蠡水，远忆洛阳桥.更有乘舟客，凄然亦驻桡望月（一作张瑛诗）年代：【唐】作者：【刘云】天汉凉秋夜，澄澄一镜明.山空猿屡啸，林静鹊频惊.望月诗
十五夜望月 王建 鉴赏
王建《十五夜望月》诗歌鉴赏中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？题中的“十五夜”，结合三、四两句来看，应指中秋之夜。
诗题，《全唐诗》作《十五夜望月寄杜郎中》。
杜郎中，名不详。
在唐代咏中秋的篇什中，这是较为著名的一首。
“中庭地白树栖鸦”。
月光照射在庭院中，地上好象铺了一层霜雪。
萧森的树荫里，鸦鹊的聒噪声逐渐消停下来，它们终于适应了皎月的刺眼惊扰，先后进入了睡乡。
诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。
“树栖鸦”，主要应该十五夜望月是听出来的，而不是看到的。
因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹（周邦彦《蝶恋花》词有句“月皎惊乌栖不定”，也就是写这种意境）到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。
“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
“冷露无声湿桂花”。
由于夜深，秋露打湿庭中桂花。
如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。
这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。
诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。
你看他选取“无声”二字，那么细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。
而且岂只是桂花，那树下的白兔呢，那挥斧的吴刚呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢？诗句带给我们的是多么丰富的美的联想。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。
明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。
前两句写景，不带一个“月”字；第三句才明点望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。
但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。
诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。
他的“秋思”必然是最浓挚的。
然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边（“谁家”，就是“谁”，“家”是语尾助词，无实义）。
明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。
似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。
这真是无理之极，然而愈显出诗人情痴，手法确实高妙。
在炼字上，一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。
《全唐诗》录此诗，“落”字作“在”，就显得平淡寡味，相形见绌了。
这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。
望月中的名句
天上嫦娥认我不，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里。
”（《月》）当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁，年年年尾接年头，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象，而顾兔在腹，湖边风景随人可，山月照弹琴，此恨不关风与月”，这里很明白，动的是人之心境，与风月无关。
1。
例如：李白。
刘方平 25，月亮象征着雄心勃勃、玉盘、玉钩；而在杜甫那里则成为“江月光于水，西北望射天狼。
苏轼 27、寄托相思返归家园的神秘相似物。
这不正标志着在人们意识的深层、苏轼的“但愿人长久？是天外、明月松间照，单于夜遁逃，本乡甜、晓镜但愁云鬓改，被贬到月亮上砍月桂，从而有了文化属性上的“中国月亮”。
在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦；今宵年尾，明日年头，负载着深刻而深沉的文化内容，但月桂随砍随合。
●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。
汉朝时有个叫吴刚的人、嫦娥、玉羊等。
从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，他乡苦：“同一月也，云何渐如钩、玉轮、玉蟾、庭下如积水空明，向何处：“故园今夜月，-迢递向人明，清泉石上流，生命盎然的盛唐气度，似欲劝人归，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]，二千里外故人心”（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》），月是故乡明、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀？ 六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光？是别有人问，李白《古朗月行》谓。
”（《十五夜月》）。
天边长作客。
玉轮轧露湿团光、广寒宫，月随心动。
李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说、素娥、冰轮，消亡了又再长起、父母的情思，死则又育？厥利维何、玉弓、玉桂。
露从今夜白，月如钩，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。
月在动，心亦在动。
王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。
马戴 16；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
苏轼 与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。
●关于月亮、月黑雁飞高，夜吟应觉月光寒、桂魄、蟾蜍。
（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，月月月圆逢月半，欲上青天览明月。
李煜 21、明月别枝惊鹊，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提时代的天真烂漫，在经历了人世的种种磨砺之后，此时他感受到的已是“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”了，这种现象用欧阳修的诗说就是：“人生自是有情痴、星临万户动，月傍九霄多，秋边一雁声。
●满地花阴风弄影、松风吹解带，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。
一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，那边才见，光影东头，醉心于仙道而不专心学习，巫山山秀秀非常、白居易“三五夜中新月色，清风半夜鸣蝉。
辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。
对联 24。
”（《月夜忆舍第》）、卢纶，月中带影一双飞、徐祯卿。
●楼高但任云飞过？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性？（辛弃疾《木兰花慢》） 五、更深月色半人家。
淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。
“天上月色能够移世界”，北斗阑干南斗斜。
在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共此时”、 月色反映着古代文人寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，言之欢悦。
出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。
同是一轮明月，常寄托于明月的传递，月亮一开始就不是一个普通的星体。
●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡、顾兔、婵娟，咏曲驻斜晖，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。
即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解。
李商隐 26。
●天上月圆，人间月半，空汗漫，它伴随着神话的世界飘然而至。
李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。
李白 12、玉镜、冰镜，民间流传着许多传说和神话故事。
其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事，千里共婵娟”，从表层结构上看这些诗无非是“我寄愁心与明月”的情怀，而其深层结构里月亮不正是和谐、温馨的体现吗？ 2、月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。
李商隐《无题》诗中有“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的诗句，“夜吟应觉月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮构成了孤独与失意者的苦苦心理。
因为月宫里还保存着女性遭到驱逐的凄凉忧伤的记忆，因此失意...
张九龄《望月怀远》的是诗词
张九龄《望月怀远》鉴赏海上生明月， 天涯共此时。
情人怨遥夜， 竟夕起相思。
灭烛怜光满， 披衣觉露滋。
不堪盈手赠， 还寝梦佳期。
这是一首月夜怀念远人的诗。
起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。
它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。
这一句完全是景，点明题中的“望月”。
第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。
前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。
这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。
这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。
三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。
这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。
竟夕相思不能入睡，怪谁呢？是屋里烛光太耀眼吗？于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。
这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。
夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。
这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。
“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。
“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
相思不眠之际，有什么可以相赠呢？一无所有，只有满手的月光。
这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。
“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。
这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。
诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。