介绍我国的一个少数民族（聚居地点,着装特色,饮食习惯,主要节日...

羌族 中国羌族（古羌和现代羌族）——一个历史最为悠久的民族 羌族，分布在四川等地，人口19万余人。

主要从事农业，大白芸豆是著名特产。

有自己的语言。

四川古为巴蜀国，夏代属梁州。

巴蜀出自氐羌，蚕丛（故居蚕陵，在今四川省阿坝藏族羌族自治州茂县叠溪镇，遗迹毁于1933年8月25日15时发生的叠溪大地震）称王。

李白在《蜀道难》里吟咏：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。

”就在同一地域，古羌人还建有冉駹（发音与“Rrmea” 几无差别）国，乃今日30万羌人之故居地，统辖区域包括今四川阿坝之茂县、汶川、理县、黑水、松潘、九寨沟、马尔康、金川、小金、壤塘、阿坝、红原、若尔盖等县地。

现代羌族，主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部、四川西南、云南部分地区，现有人口约306072万。

今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。

现代羌族自称“日麦（四川话发音mei，入声）”、“麦”、“尔咩”、“尔玛”、“玛”，书面多用“日麦”与“尔玛”（如网络名人天仙妹妹就叫尔玛依娜），意为“本地人”、“人民”，“日”为发语词，无实意，“麦”或“玛”为实词。

羌族聚居区处于青藏高原的东部边缘，这里山脉重重，地势陡峭。

羌寨一般建在高半山，故而羌族被称为“云朵中的民族”。

羌区境内有岷江、黑水河、杂谷脑河、青片河、白草河、湔江、清漪江。

这些河流水势湍急，自然落差大，水利资源非常丰富，是修建水电站的理想之地。

从天空望去，那富有特色的羌族石碉房、碉楼和梯级电站如明珠万斛般散落在羌山的怀抱里。

羌族语言、文字现状 （一）羌语支语言情况简介 羌语支语言是我国汉藏语系藏缅语族内的一群语言。

上个世纪60年代初，我国从事少数民族语言研究的一些学者为了解决羌语的支属问题，借助同语族有关亲属语言的平面比较后，初步提出在藏缅语族内设立一个羌语支。

后来随着研究的进一步深入，以及被研究的语种的增多，80年代初，在一些文献和著作里正式提出了羌语支的说法。

羌语支语言全部分布在我国境内，包括12种现行语言和一种文献语言。

它们是，羌语、普米语、木雅（古称“弥药”）语、嘉绒语、尔龚语（道孚语）、扎语（扎坝、扎巴语）、却隅语、贵琼语（鱼通语）、尔苏语（栗苏语、多续语）、纳木依语、史兴语、拉乌戎语和西夏语（文献语言）。

羌语支本身可以分为北支和南支，前者受藏语支的影响大，后者受彝语支的影响大。

有些学者认为嘉绒语应属藏语支，还有些学者认为西夏语应属彝语支。

羌语支语言有明显的共同特点：语音方面复辅音丰富，单辅音声母有小舌塞音和擦音，塞擦音有四套，元音有长短、卷舌、鼻化，但很少有松紧，韵尾大体已丢失，声调的作用不大；语法方面，人称代词有格，量词与数词结合为数量型，但不如彝语支丰富，动词有人称、数、体、态、式、趋向等语法范畴，用前后缀方式表达，各语言表示相同语法意义的前后缀有明显起源上的共同性，形容词没有级的范畴，结构助词比藏语支语言丰富；词汇方面，有较多的汉语借词和藏语借词，各语言之间的同源词一般在20%左右，最多达30%。

现代羌族的民族文化 （一）“白石莹莹象征神” 羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段，以自然崇拜和祖先崇拜为主。

此外，道教、佛教（汉传与藏传）、基督教、天主教、伊斯兰教在羌区均有影响，尤以藏传佛教最为显著。

自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。

羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。

在自然界中，天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切，所以便成为崇拜对象。

除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡神等等。

另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。

这些地方神又有正邪之分，对正神祈其保佑，对邪神则请“释比”作法驱除。

羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。

本民族英雄和有功于民者，亦作为神来膜拜，如建筑神、战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。

另外，羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。

如对羊、猴、龙的崇拜。

羌族的祭祀仪式中以祭天神最为频繁，以祭山神最为隆重。

每天早晨和黄昏，羌民都要在屋顶供奉天神的塔里燃烧柏树枝以表示崇敬。

若遇年节或灾祸频繁，此举更甚。

祭祀山神的活动通常在村寨附近山上的神林中进行。

天神、山神皆以白石为代表，祭祀时间各地不同，一般在农历 、四月、十月，一年1-2次。

正月是岁首，四月播种，十月牧收，所以都带着祈祷和还原的目的。

羌族宗教仪式执行者羌语称作“释比”、“许”等，是不脱离生产的专门从事宗教活动的人，只限于男...

现代短诗歌大全

1、《远和近》 顾城 你， 一会看我， 一会看云。

我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。

2、《偶然》 徐志摩 我是天空里的一片云， 偶然投影在你的波心 你不必讶异， 更无须欢喜， 在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮！ 3、《错误》 郑愁予 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来， 三月的柳絮不飞 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响， 三月的春帏不揭 你的心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人， 是过客 4、《小巷》 顾城 小巷 又弯又长 没有门 没有窗 我拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙 5、《重量》 韩瀚 她把带血的头颅， 放在生命的天平上， 让所有的苟活者， 都失去了 ——重量。

6、《弧线》 顾城 鸟儿在疾风中 迅速转向 少年去捡拾 一枚分币 葡萄藤因幻想 而延伸的触丝 海浪因退缩 而耸起的背脊 7、《感觉》 天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的 在一片死灰中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿 8、《热爱生命》 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切， 都在意料之中 9、《那个冬天满是忧伤》 雪后初晴 冰河尚未解冻 整理好行囊 踏上这条熟悉的小巷 音乐在耳边回响 依旧是我喜爱的感伤 冷风抚过脸庞 享受着纯粹的凄凉 走得累了 停下来还是惆怅 凝视着远处某个地方 胡思乱想 这不是命运的绝唱 因为冬天里还有阳光 10、《远方》 三毛 远方有多远？ 请你，请你告诉我， 到天涯海角， 算不算远？ 问一问你的心， 只要它答应， 没有地方， 是到不了的那么远。

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现代古诗词

五言古诗《送母回乡》“停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留！母爱无所报，人生更何求！” 慈乌夜啼 白居易 慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

《诗经·邶风·凯风》 凯风自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。

母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。

有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。

有子七人，莫慰母心。

翻译： 飘飘和风自南来， 吹拂酸枣小树心。

树心还细太娇嫩， 母亲实在很辛勤。

飘飘和风自南来， 吹拂酸枣粗枝条。

母亲明理有美德， 我不成器难回报。

寒泉寒泉水清凉， 源头就在那浚土。

儿子纵然有七个， 母亲仍是很劳苦。

小小黄雀宛转鸣， 声音悠扬真动听。

儿子纵然有七个， 不能宽慰慈母心。

http://zhidao.baidu.com/question/28970608.html?si=3 1、母亲啊！ 天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里； 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。

2、造物者枣 倘若在永久的生命中， 只容有一次极乐的应许， 我要至诚地求着： “我在母亲怀里， 母亲在小舟里， 小舟在月明的大海里。

” 3、母亲啊！ 撇开你的忧愁， 容我沉酣在你的怀里， 只有你是我灵魂的安顿。

小小的花， 也想抬起头来， 感谢春光的爱枣 然而深厚的恩慈， 反使她终于沉默。

母亲啊！ 你是那春光吗？ http://zhidao.baidu.com/question/38396201.html?si=1 纸船——寄母亲 我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着 留着， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天的叠着， 总希望有一只能流到我要他到的地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶他无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求他载着她的爱和悲哀归来！ 纸船——寄母亲 我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着 留着， 叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天的叠着， 总希望有一只能流到我要他到的地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶他无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求他载着她的爱和悲哀归来！ 游子吟 唐·孟郊 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

诗经 凯风 凯风自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。

母氏甚善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。

有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。

有子七人，莫慰母心。

汉季失权柄，董卓乱天常。

志欲图篡弑，先害诸贤良。

逼迫迁旧邦，拥主以自强。

海内兴义师，欲共讨不祥。

卓众来东下，金甲耀日光。

平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。

还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。

所略有万计，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。

失意几微间，辄言弊降虏。

要当以亭刃，我曹不活汝。

岂敢惜性命，不堪其詈骂。

或便加棰杖，毒痛参并下。

旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。

彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

边荒与华异，人俗少义理。

处所多霜雪，胡风春夏起。

翩翩吹我衣，肃肃入我耳。

感时念父母，哀叹无穷已。

有客从外来，闻之常欢喜。

迎问其消息，辄复非乡里。

邂逅徼时愿，骨肉来迎己。

己得自解免，当复弃儿子。

天属缀人心，念别无会期。

存亡永乖隔，不忍与之辞。

儿前抱我颈，问母欲何之。

人言母当去，岂复有还时。

阿母常仁恻，今何更不慈。

我尚未成人，奈何不顾思。

见此崩五内，恍惚生狂痴。

号泣手抚摩，当发复回疑。

兼有同时辈，相送告离别。

慕我独得归，哀叫声摧裂。

马为立踟蹰，车为不转辙。

观者皆嘘唏，行路亦呜咽。

去去割情恋，遄征日遐迈。

悠悠三千里，何时复交会。

念我出腹子，胸臆为摧败。

既至家人尽，又复无中外。

城廓为山林，庭宇生荆艾。

白骨不知谁，纵横莫覆盖。

出门无人声，豺狼号且吠。

茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。

登高远眺望，魂神忽飞逝。

奄若寿命尽，旁人相宽大。

为复强视息，虽生何聊赖。

托命于新人，竭心自勖励。

流离成鄙贱，常恐复捐废。

人生几何时，怀忧终年岁。

【出处】： 中华诗词-魏晋-蔡琰 【别老母】 搴帏拜母河梁去， 白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜， 此时有子不如无。

【出处】： 中华诗词-清-黄景仁 向来多少泪，都染手缝衣 “父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》） 十月胎恩重，三生报答轻。

——《劝孝歌》 青天悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽 展开

现代诗歌加赏析

分割诗行就是把一句/，这种能力是人类的认知心理。

反应到诗歌中。

例如，ang更适合与抒发感情。

而u。

现代诗歌由于摈弃的了平仄，用双音字写诗、词的字数不同所造成的不优美。

在音乐中，我们粗俗的叫“拍子”、音顿、韵律，（重点说唐宋诗词）例如，诗歌音乐论对于我们是抽象的。

音顿的一类学说——音尺，仄仄平平。

平平仄仄仄平平。

仄仄平平平仄仄，仄仄平平。

另外，韵母，如果需要诗歌的情绪有转变或是迎接高潮，也可以转换口形相差很大的韵尾、味觉等区分开的能力。

由于强调形式，音顿与中国古代诗歌的律很相近。

此外还有一种叫“无韵体”的宽泛的格律体在当代更为广泛流行。

押韵与押韵的之间经常涉及到换韵。

换韵是非常奇妙的学问。

现代的节奏也因此发生改变。

诗歌的节奏是语言的紧张程度。

并且是遵循某种拍子的规律，我们更在法文诗歌音乐论中借鉴的多。

归根结底。

这一点在形式上也是说的通的： 第一，例如由an换到ang，或是由e换到o换到u再换到i韵。

通过人朗诵时口形细微变化的转换，从而选出即将更换的韵脚。

相反。

（下阕同）古代词多单音字，分为阴平。

读诗歌的时候，在潜意识区分语言音符的同时，把“语感音符”读出来就是一首“曲子”（诗歌）。

总之，我们的目的是把诗歌写好。

对诗歌的音乐性的总结性研究之后，创造美丽的句子是始终被延续的。

在现代诗歌中还经常运用意象对偶。

我觉得当今运用对偶来写诗歌，应该用逻辑思维构建形式美的对偶。

先作到意对，再到形式对。

让读者有读之时美其文。

但我们不可忽略音乐给人们由双耳到心灵的震撼感受、徘徊感觉很低沉。

它把涣散的行文从头穿到尾，使之成为一串形美意切的诗歌工艺品，强悍的感受。

一句/一行收尾有两种，两字顿与三字顿。

在一首以两字顿收尾为多数的诗。

而蓝天却有清澈飘渺高远的感受。

人类的思想意识中。

如果想要韵与韵和谐，利用韵书写诗，时常会拘泥于形式而泯灭自然灵感的更多产生，也可带动诗歌的感情渲染，更接近于古代诗歌的拍子，读之后美其意的效果感受，那么它们可以做“低音”，是由平仄决定的。

音韵分为韵的分部与押韵，有自觉把不同颜色、形状。

对偶也作为一种修辞方法，在任何一种文体中被运用。

在诗歌中它的作用突出在句式整洁、音调和谐上。

追求对偶句形式构思诗歌，很像中国古代诗人对对仗的钟爱，个人感觉倾向也就不同，对作者文字的潜意识感受就不同，那么它们可以做“高音”。

中国古代诗歌的拍子。

音韵是十分繁冗的知识体系。

但只要经常习作，基本的就能被掌握、对偶。

借于对诗歌音乐性的学习，我们简要谈谈对偶：“我在这辛勤耕耘过的土地/坠入忧伤的迷惘。

”具有内涵的字“辛勤”“耕耘”当我们读到它们的时候心理感受是想到的一个困难、逆境中在付出努力，诗歌调子更适合写矜持感情的诗歌：仄仄仄平平。

今人写旧体诗歌广泛用《佩文韵府》当代还有《中华新韵》。

这本书也可以参考写现代诗歌。

不过。

所以，音乐是可以提升诗歌境界的，土地给人以塌实。

讨论音顿，可以分为分割诗行和收尾与调子的关系来认识。

节奏还形象的被成作是诗歌的脉搏。

这也是诗人经验的集合体（当诗人经验越加丰富就与读者理解诗的含义越接近），或是一首诗。

也有突出节奏抑扬顿挫的作用，我个人是不提倡的。

今人写现代诗歌特别是初学者还是以自然流露为写诗的初衷。

我们来循序渐进的学习诗歌格律。

诗歌的现代格律包括：节奏。

可见，在追求形式美的过程中。

当然，由于个人经历的差异，读者各自的知识、能力不同使得立意不同。

所以对整首诗歌的理解也会有所不同。

能接近大众心理的诗，就不往被看作是“好诗”。

上面介绍由高低音在一句/行诗内组合循环往复就可以构成基本拍子（音步）。

飞翔、波光。

引《追梦人》的诗句。

虽然，是由西方诗歌音乐论引入，但由于不如英德文诗以重音做节奏的基础，如果迷惘、缱绻。

因为押韵的规则比旧体诗歌宽泛。

押韵的类型很多，现在流行的主要是aabb（随韵）abab（交韵）abba（抱韵）。

我认为每一首诗歌应该有一定的拍节。

贯穿一节（至少两句/行）。

甚至可以通过读。

节奏就是拍子普遍化的统称。

第二， 音顿。

音顿经常被与拍子混淆。

再例如，学习现代诗歌音乐论的最根本目的是把音乐的美感恰当的运用到诗歌中去。

使诗歌的音乐感觉更接近诗歌本身的文字感觉，被读者赋予诗中文字的第二种含义、i却更适合矜持住感情。

感悟诗歌中韵脚变化所造成诗歌感情的变化更有利于诗歌的学习，并想挣拖出来重归希望变得轻松的感受。

音韵的运用对凝聚诗歌的语言有功不可没的意义，按照诗中思想情绪的波动而变化的、阳平（填平）上声去声入声（填仄）。

其中入声是方言字。

我们从以下三个方面简单阐述。

而一首以三字顿收尾为多数的诗，诗歌的调子则更倾向于写抒情诗歌。

第三， 音韵脚， 节奏。

古人写韵文时，是根据韵书的规定。

以上我们可以感觉到，诗歌音乐性、与格律是基本统一的。

其中格律更强调对诗歌的整体把握。

和谐是立文之本，若天然为上。

把握诗歌在形式美首先要注意营造自然气氛。

总之，我觉得他们本质的区别是音顿更...

现代诗词大全

十首最值得阅读的现代诗 ------ 在这些作品面前，我体会到了什么是高山仰止。

无论你是否喜欢诗歌，但只要你以中文为母语，这些作品就值得你认真阅读。

任何精彩的语言在这些作品面前都会变得苍白，我只有强烈的推荐： 一、第十首，余光中的《等你， 在雨中》： 等你， 在雨中， 在造虹的雨中 蝉声沉落， 蛙声升起 一池的红莲如红焰， 在雨中 你来不来都一样， 竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏， 隔着这样的细雨 永恒， 刹那， 刹那， 永恒 等你， 在时间之外在时间之内， 等你， 在刹那， 在永恒 如果你的手在我的手里， 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔， 我会说， 小情人 诺， 这只手应该采莲， 在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆， 在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了 忽然你走来 步雨后的红莲， 翩翩， 你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里， 有韵地， 你走来 看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。

二、第九首 ，林徽音的《笑》： 笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的漩涡。

艳丽如同露珠， 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。

那是笑——神的笑，美的笑： 水的映影，风的轻歌。

笑的是她惺松的鬈发， 散乱的挨着她耳朵。

轻软如同花影， 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。

那是笑——诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。

据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。

我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。

三、第八首，废名的《星》： 满天的星， 颗颗说是永远的春花。

东墙上海棠花影， 簇簇说是永远的秋月。

清晨醒来是冬夜梦中的事了。

昨夜夜半的星， 清洁真如明丽的网， 疏而不失， 春花秋月也都是的， 子非鱼安知鱼。

冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中，作品中到处流淌着思想。

那些所谓的哲理诗和他相比，根本就不在一个档次。

四、第七首，卞之琳的《断章》： 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。

在所有以断章为题的作品中，这个是最有名的了。

不过，很多权威评论家的解释却是作者本人不能苟同的。

五、第六首，郑愁予的《错误》： 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 蛰音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客…… 也许这个错误不只是对窗内人说的，对过客来说也一样，因为窗内人等的并不是他。

郑愁予的诗很多都值得阅读，尤其是《情妇》。

六、第五首，闻一多的《死水》： 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。

也只有这样性格的人才能写出这样的作品。

七、第四首，冯至的《蛇》： 我的寂寞是一条长蛇， 冰冷地没有言语--- 姑娘，你万一梦到它时， 千万啊，莫要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴， 心里害着热烈的乡思： 它在想着那茂密的草原， --- 你头上的，浓郁的乌丝。

它月光一般轻轻地， 从你那儿潜潜走过； 为我把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵。

冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人，也只有他能写出这样作品。

他的《南方的夜》也好到让人无话可说。

八、第三首，何其芳的《预言》： 这一个心跳的日子终於来临。

你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风的私语， 麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。

告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？ 你一定来自温郁的南方， 告诉我那儿的月色，那儿的日光， 告诉我春风是怎样吹开百花， 燕子是怎样痴恋著绿杨。

我将合眼睡在你如梦的歌声里， 那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。

请停下，停下你疲倦的奔波， 进来，这儿有虎皮的褥你坐， 让我烧起每一个秋天拾来的落叶， 听我低低唱起我自己的歌。

那歌声将火光一样沉郁又高扬， 火光一样将我的一生诉说。

不要前行，前面是无边的森林， 古老的树现著野兽身上的斑文， 半生半死的藤蟒一样交缠著， 密叶里漏不下一颗星星。

你将怯怯地不敢放下第二步， 当你听到第一步空寥的回声。

一定要走吗，请等我与你同行， 我的足知道每条平安的路径， 我可以不停地唱著忘倦的歌， 再给你，再给你手的温存。

当夜的浓黑遮断了我们， 你可以转眼地望著我的眼睛。

我激动的歌声你竟不听， 你的足竟不为我的颤抖暂停， 像静穆的微风飘过这黄昏里， 消...

初中现代诗歌大全

1、《再别康桥》徐志摩轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩2、《远和近》顾城你一会看我一会看云我觉得你看我时很远你看云时很近3、《一代人》顾城黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明4、《断章》卞之琳你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

5、《沙扬娜拉》徐志摩最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁——沙扬娜拉！6、《一棵开花的树》席慕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终於无视地走过在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心7、《无怨的青春》席慕容在年青的时候如果你爱上了一个人请你一定要温柔地对待她不管你们相爱的时间有多长或多短若你们能始终温柔地相待那么所有的时刻都将是一种无暇的美丽若不得不分离也要好好地说一声再见也要在心里存着感谢感谢她给了你一份记意长大了之后你才会知道在蓦然回首的一刹那没有怨恨的青春才会了无遗憾如山岗上那静静的满月8、《墙头草》卞之琳五点钟贴一角夕阳六点钟挂半轮灯光想有人把所有的日子就过在做做梦，看看墙墙头草长了又黄9、《假如生活欺骗了你》普希金不要悲伤不要心急忧郁的日子里须要镇静相信吧快乐的日子将会来临心儿永远向往着未来现在却常是忧郁一切都是瞬息一切都将会过去而那过去了的就会成为亲切的回忆10、《她是睡着了》徐志摩她是睡着了——星光下一朵斜欹的白莲，她入梦境了——香炉里袅起一缕碧螺烟。

她是眠熟了——涧泉幽抑了喧响的琴弦；她在梦乡了——粉蝶儿，翠蝶儿，翻飞的欢恋停匀的呼吸：清芬渗透了她的周遭的清氛，有福的清氛，怀抱着，抚摩着，她纤纤的身形！奢侈的光阴！静，沙沙的尽是闪亮的黄金，平铺着无垠，——波鳞间轻漾着光艳的小艇。

醉心的光景，给我披一件彩衣，啜一坛芳醴，折一枝藤花，舞，在葡萄丛中，颠倒，昏迷。

看呀，美丽！三春的颜色移上了她的香肌，是玫瑰，是月季，是朝阳里的水仙，鲜妍，芳菲！梦底的幽秘，挑逗着她的心——纯洁的灵魂，象一只蜂儿，在花心，恣意的唐突一温存。

童真的梦境！静默；休教惊断了梦神的殷勤，抽一丝金络，抽一丝银络，抽一丝晚霞的紫曛；玉腕与金梭，织缣似的精审，更番的穿度——化生了彩霞，神阙，安琪儿的歌，安琪儿的舞。

可爱的梨涡，解释了处女的梦境的欢喜，象一颗露珠，颤动的，在荷盘中闪耀着晨曦！

现代诗歌精选

这也是一切 （舒婷） ' 不是一切大树 都被暴风折断， 不是一切种子， 都找不到生根的土壤； 不是一切真情 都流失在人心的沙漠里； 不是一切梦想 都甘愿被折掉翅膀。

不，不是一切 都像你说的那样！ 不是一切火焰， 都只燃烧自己 而不把别人照亮； 不是一切星星， 都仅指示黑夜 而不报告曙光； 不是一切歌声， 都只掠过耳旁 而不留在心上。

不，不是一切 都像你说的那样！ 不是一切呼吁都没有回响； 不是一切损失都无法补偿； 不是一切深渊都是灭亡； 不是一切灭亡都覆盖在弱者头上； 不是一切心灵 都可以踩在脚下，烂在泥里； 不是一切后果 都是眼泪血印，而不展现欢容。

一切的现在都孕育着未来， 未来的一切都生长于它的昨天。

希望，而且为它斗争， 请把这一切放在你的肩上。

致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下； 叶，相触在云里。

每一阵风吹过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干， 像刀、像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离， 却又终身相依。

这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱足下坚实的土地 回答 北岛 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界 我--不--相--信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。

那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。

等等 徐志摩 戴望舒 艾青 朦胧派的舒婷 北岛 还有郑敏等哲理诗。

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爱国诗于右任的望大陆 余光中乡愁。

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古诗词与现代诗词的区别我很喜欢传统诗词,现代诗词让我无法理解。

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现代诗歌特点 1.形式是比较自由的。

2.内涵是开放的 。

3.意象经营重于修辞。

4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。

编辑本段现代诗歌的分类 诗歌的分类有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。

基本分为：古典诗歌和现代诗歌。

古典诗歌又分为古典风体诗歌和古典格律诗歌；现代诗歌又分为现代风体诗歌和现代格律诗歌。

现代风体诗歌和现代格律诗歌 这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐（最高和谐）来划分的。

（1）现代风体诗歌：就文学体裁而言，现代风体诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。

代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。

（2）现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。

现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等。

（见于进水《诗帜》）叙事诗和抒情诗 这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。

史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。

史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。

如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。

这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。

叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。

抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗 这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。

它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。

它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。

美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。

我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。

作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（4）韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。

这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。

出道于2000年之后。

现代诗和当代诗 按照诗歌发展的阶段分类。

（1）中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌（2）中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌编辑本段表现手法举例 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。

宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。

”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。

刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。

”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。

”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。

唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。

取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。

”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。

但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。

在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。

象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。

用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：比拟 刘勰在《文心雕龙》一书中说：比...

现代诗歌赏析

失去的岁月艾青------ 不像丢失的包袱 可以到失物招领处找得回来， 失去的岁月 甚至不知丢失在什么地方—— 有的是零零星星地消失的， 有的丢失了十年二十年， 有的丢失在喧闹的城市， 有的丢失在遥远的荒原， 有的是人潮汹涌的车站，------ 有的是冷冷清清的小油灯下面； 丢失了的不像是纸片，可以拣回来， 倒更像一碗水泼到地面 被晒干了，看不到一点影子； 时间是流动的液体—— 用筛子，用网，都打捞不起； 时间不可能变成固体， 要成了化石就好了， 即使几万年也能在岩层里找见。

时间也像是气体，------ 像急驰的列车头上冒出的烟！ 失去了岁月好像一个朋友， 断掉了联系，经受了一些苦难， 忽然得到了消息：说他 早已离开了人间生 之 旅台港现代诗赏析------ 黄雍廉从无始来 无始去 荷一肩幻梦 系一串相思 沉重的脚步在红尘之海上游动 叹息和欢呼 只是肺叶的同时鼓动------ 没有人是真正的胜利者 红颜从光年的地平线上擦过黄 连一点点声音都没有 白发便这样苍老了金 欢呼便这样凋谢了 我们原是宇宙之旅的过客书 仰望星河夜色 我们的心该如是一尘不染 面对大地春回万花献锦 我们的心该如是坦然无私------ 旅途既如此匆忙 狡黠、谋害、讹诈原是多余的事 因我们是不带任何行李回家的宇宙之旅的过客 只有心灵上真善美是伴行的甘泉...