诗词,诗歌片段
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 半床明月，一枕清风
朗诵诗歌诗词（经典一些,别出心裁,字数适中。
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岳飞的《满江红》蛮好的，很励志：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
辛弃疾的《破阵子》也很好：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！ 我个人比较欣赏这两首！
诗歌《如果》诗词是什么？
[补充]哦，你必须先出场如果你是河，为什么你关心他人小溪； 如果你是峰峦，为什么在乎别人对你的看法的平原； 如果你的春天，为什么枯萎的花地叹了口气如果你的种子，为什么要担心仍未见效； 如果你是你，然后静静地微笑着，无畏无惧。
如果 - 汪过浈/>如果你必须去，怎么可以保留即使你保持你的心脏是遥远的浮游如果你注定一去不回头BR />为什么我自己的烦恼即使以泪洗面了一整天洗涤无尽的心清愁走，你走潇洒地生活本身春，秋两季不要回头看，你不再责无旁贷失去你，我也不是什么
【文学诗词】诗歌属于文学范畴吗？
诗歌当然属于文学的范畴。
请看“文学”的定义：以语言、文字塑造人物形象、反映社会生活、表达思想感情的艺术，又称为语言艺术，包括诗歌、小说、散文、戏剧等。
再请看“诗歌”的定义和解释：文学的一种样式。
它要求高度集中地反映社会生活，渗透着作者丰富的思想感情和想象力，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般都分行排列。
它在各种文学体裁中形成最早。
中国古代，不合乐者为诗，合乐者为歌。
现在一般统称为诗歌。
按有无比较完整的故事情节，可分为叙事诗和抒情诗；按是否依照格律，可分为格律诗和自由诗。
由此可见，诗歌属于文学的范畴，而且是最早、最基本的文学体裁。
什么是诗,什么是词,什么是诗词
一、诗（1）诗，文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。
诗最早可以追溯到 《诗经》 ，只不过那时候是四言的诗。
到后来发展成乐府、古体诗和近体诗。
乐府可以合着声唱。
古体诗不太讲究格律。
近体诗讲究格律，分为律诗和绝句（五言和七言，六言的也有，但是很少）。
（2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永《凤栖梧》。
（2）死生契阔，与子成悦。
执子之手，与子偕老。
佚名《诗经邶风击鼓》。
（3）相思相见知何日？此时此夜难为情。
李白《三五七言》。
二、词（1）词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。
到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。
词最初称为“曲词”或者“曲子词”。
（2）别称有：近体乐府、长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
（3）秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。
李白。
（4）麻叶层层叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣软饥肠，问言豆叶几时。
杜甫。
三、诗词（1）诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。
亦是汉字文化圈的特色之一。
通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
（2）《咏鹅》 唐·骆宾王。
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
（3） 《咏柳》 唐·贺知章。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
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诗歌和诗词的区别
诗歌和诗词都是文字作品，诗词是诗歌和词的统称。
所谓诗词，就是指唐诗与宋词。
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。
”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为现代诗和古体诗，在近代新月诗社很好的继承了现代诗和古体诗的关系，在自由的同时强调诗歌的音乐美、建筑美。
词起于五代与唐，流行于宋的一种文学体裁。
文体名，诗歌的一种一种韵文形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成， 起于唐代，盛于宋代。
原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变， 因此又叫长短句。
有小令和慢词两种，一般分上下两阕...
歌颂忠诚的诗歌诗词或诗句
古诗词的：1、《送别》（李叔同 词）？？曲，2、《花非花》（白居易 词）黄自曲，3、《天净沙》（马致远 词）曹颖唱（高晓松曲）。
4、《天净沙》沙宝亮唱（马上又曲）。
5、《滚滚长江东逝水》（杨慎 词）谷建芬曲；杨洪基唱。
《三国演义》主题曲。
6、《满江红》（岳飞 词）杨洪基唱。
7、《白头吟》（卓文君 词） 《凤求凰》片尾曲。
8、……9、……10、……《淡淡幽情》是邓丽君诗词歌曲特辑。
专辑曲目：01. 独上西楼（词：李煜（南唐） 曲：刘家昌 编曲：东尼）02. 但愿人长久 （词：苏轼（宋）曲：梁弘志 编曲：肖唯忱）03. 几多愁（恰似一江春水向东流）（词：李煜 曲：谭健常 编曲：陈扬）04. 芳草无情（词 范仲淹（宋） 曲 钟肇峰 编 钟肇峰）05. 清夜悠悠（词：秦少游（宋） 曲：古月 编曲：东尼）06. 有谁知我此时情（词：聂胜琼（宋） 曲：黄沾 编曲：顾嘉辉）07. 胭脂泪（词：李煜（南唐） 曲：刘家昌 编曲：奥金宝）08. 万叶千声（词：欧阳修（宋） 曲：刘家昌 编曲：东尼）09. 人约黄昏后（词：欧阳修（宋） 曲：翁清溪 编曲：东尼）10. 相看泪眼（词：柳永（宋） 曲：古月 编曲：陈扬）11. 欲说还休（词：辛弃疾（宋） 曲：钟肇峰 编曲：肖唯忱）12. 思君（词：李之仪（宋） 曲：陈扬 编曲：陈扬）红楼梦里还有许多。
近现代诗：1、《见与不见》（扎西拉姆?多多 词）谭旋 曲编；何晟铭 演唱。
《宫锁心玉》片尾曲。
2、《乡愁》（余光中 词）郑文德曲；毛阿敏唱。
3、《乡愁四韵》（余光中 词）罗大佑曲；罗大佑唱。
4、《错误》（郑愁予 词）罗大佑曲；罗大佑唱。
5、……6、……7、……8、……9、……10、……毛泽东的诗歌 有许多 也都 谱了曲。
有关往事的诗词和诗歌
1、相关诗歌：李煜《虞美人》中”春花秋月何时了，往事知多少“。
2、原文 虞美人 春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
3、译文 春花秋月，年年开花，岁岁月圆，要到什么时候才能完了呢？以往的一切都没有了，都消逝了，都化为虚幻了。
归宋后又过了一年，夜阑人静，幽囚在小楼中的人，倚栏远望，对着那一片沉浸在银光中的大地，多少故国之思，凄楚之情，涌上了心头，不忍回首，也不堪回首。
他遥望南国感叹，“雕栏”“玉砌”也许还在吧；只是当年曾在栏边砌下流连欢乐的有情之人，已不复当年的神韵风采了。
人生啊人生，不就意味着无穷无尽的悲愁么。
愁思如春水的汪洋恣肆，奔放倾斜；又如同春水之不舍长夜，长流不断，无穷无尽。
4、简析 整首词可分为两段鉴赏，前三句为首，末一句为尾。
且看前三句，“春花秋月”，单是这四个字已足可引发多少词人的无限遐思了，但是在此词首句却直言到“何时了”，并用“往事知多少”来表达了对现时美景的不屑。
次句先言“小楼”再忆“故国”，即便是报春信的东风，对于身在孤狭小楼身受软禁的作者也不过是掠过心尖的一丝寒意，更是让他有了“不堪回首”之念。
既思起故国，自然想起当年“雕栏玉砌”的华美宫室和秀美“朱颜”，故国无恙可叹物是人非，怕是自己终生也无福消受了。
前三句中，作者眼观美景思及己身，心中不免油然而生亡国之叹感慨之悲，但是仔细的分析李煜所思所念，却尽是当年避居江南割据一方之时的奢靡享乐，他所惆怅的并不是国破家亡，而是无法再享纸醉金迷的荣华。
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诗文朗诵的诗词
清代以前，屈原的 离骚 可以？离骚 --- 经典诗歌帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而齌[1]怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱[3]以练要兮，长顑[4]颔亦何伤；揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[5]；謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭[9]之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，终然夭乎羽之野；汝何博謇[11]而好修兮，纷独有此姱节；薋菉葹[12]以盈室兮，判独离而不服；众不可户说兮，孰云察余之中情；世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。
”依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；济沅湘以南征兮，就重华而陈词：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；不顾难[13]以图后兮，五子用乎家巷；羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；瞻前而顾后兮，相观民之计极；夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
”曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；驷玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃风余上征；朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；纷总总其离合兮，斑陆离其上下；吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤[15]马；忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；及荣华之未落兮，相下女之可诒；吾令丰隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；纷总总其离合兮，忽纬繣[17]其难迁；夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求；览相观于四极兮，周流乎天余乃下；望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；及少康之未家兮，留有虞之二姚；理弱而媒拙兮，恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；闺中既已邃远兮，哲王又不寤；怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索藑[18]茅以筳篿[19]兮...