与弱冠有关的诗词

唐代诗人 刘禹锡的诗--《重答柳柳州》弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。

耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。

《咏史》年代： 魏晋 作者： 左思 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

著论准过秦，作赋拟子虚。

边城苦鸣镝，羽檄飞京都。

虽非甲胄士，畴昔览穰苴。

长啸激清风，志若无东吴。

铅刀贵一割，梦想骋良图。

左眄澄江湘，右盼定羌胡。

功成不受爵，长揖归田庐。

《送李大夫赴广州》年代： 唐 作者： 钱起 一贤间气生，麟趾凤凰羽。

何意人之望，未为王者辅。

出镇忽推才，盛哉文且武。

南越寄维城，雄雄拥甲兵。

鼓门通幕府，天井入军营。

厥俗多豪侈，古来难致礼。

唯君饮冰心，可酌贪泉水。

忠臣感圣君，徇义不邀勋。

龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。

征途凡几转，魏阙如在眼。

向郡海潮迎，指乡关树远。

按节化瓯闽，下车佳政新。

应令尉陀俗，还作上皇人。

支离交俊哲，弱冠至华发。

昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。

图南不可御，惆怅守薄暮。

《马秀才草书歌》年代： 唐 作者： 权德舆 伯英草圣称绝伦，后来学者无其人。

白眉年少未弱冠，落纸纷纷运纤腕。

初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。

犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。

艳彩芳姿相点缀，水映荷花风转蕙。

三春并向指下生，万象争分笔端势。

有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。

乍疑崩崖瀑水落，又见古木饥鼯愁。

变化纵横出新意，眼看一字千金贵。

忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。

《满庭芳·梅拆数枝》年代： 宋 作者： 无名氏 梅拆数枝，蓂舒四荚，二阳始觉来临。

五云呈瑞，渤海复生申。

信道当年庆诞，人推天上石麒麟。

果然是，名驰雁塔，弱冠绿袍新。

鸾栖，虽小试，仕途发轫，现宰官身。

信倚需一札，飞下天庭。

自是调羹大手，环召也、快展经纶。

称觞处，彩堂具庆，芳桂对萱椿。

《沁园春·弱冠离家》年代： 元 作者： 许有壬 弱冠离家，浪走人间，馀三十年。

柰救时才短，虚尘政府，读书功少，深负经筵。

风月西清，冰霜柏署，一岁中间漫几迁。

君恩重，便不教覆*，直许归田。

丰碑高表洹阡。

又飞上吴头万里船。

把家传图史，拂除尘蠹，旧栽松竹，收贮云烟。

大别嵯峨，鹄逢缥缈，尽在先生几案前。

闲人事，但登楼小酌，闭户高眠。

《拟行路难》年代： 南北朝 作者： 鲍照 诸君莫叹贫。

富贵不由人。

丈夫四十强而仕。

余当二十弱冠辰。

莫言草木委冬雪。

会应苏息遇阳春。

对酒叙长篇。

穷途运命委皇天。

但愿樽中九酝满。

莫惜床头百个钱。

直得优游卒一岁。

何劳辛苦事百年。

1、弱冠弄柔翰魏晋左思 只查询左思的结果 《咏史》2、弱冠燕赵来唐李白 只查询李白的结果 《献从叔当涂宰阳冰》3、弱冠相知早唐沈佺期 只查询沈佺期的结果 《饯高唐州询》4、弱冠偶良晨唐储光羲 只查询储光羲的结果 《秦中初霁献给事二首》5、弱冠遭世难唐韦应物 只查询韦应物的结果 《京师叛乱寄诸弟》6、差池弱冠年唐杜甫 只查询杜甫的结果 《哭韦大夫之晋》7、弱冠至华发唐钱起 只查询钱起的结果 《送李大夫赴广州》8、弱冠被华缨唐卢纶 只查询卢纶的结果 《纶与吉侍郎中孚司空郎中曙苗员外发崔补阙峒》9、弱冠駸駸暮齿宋刘辰翁 只查询刘辰翁的结果 《念奴娇·先生自寿》10、年弱冠宋无名氏 只查询无名氏的结果 《江神子/江城子》11、弱冠绿袍新宋无名氏 只查询无名氏的结果 《满庭芳·梅拆数枝》12、弱冠无所就唐权德舆 只查询权德舆的结果 《寓兴》13、白眉年少未弱冠唐权德舆 只查询权德舆的结果 《马秀才草书歌》14、弱冠游咸京唐刘禹锡 只查询刘禹锡的结果 《谒柱山会禅师》15、弱冠游灵台唐孟郊 只查询孟郊的结果 《送黄构擢第后归江南》16、年过弱冠风尘里唐刘得仁 只查询刘得仁的结果 《山中寻道人不遇》17、年逾弱冠即为老唐韩偓 只查询韩偓的结果 《惜春》18、弱冠离家元许有壬 只查询许有壬的结果 《沁园春·弱冠离家》19、只今年逾弱冠元凌云翰 只查询凌云翰的结果 《木阑花慢 寿侄云达时七下四日也》20、只今年逾弱冠元凌云翰 只查询凌云翰的结果 《木阑花慢 寿侄云达时七下四日也》21、弱冠逢世阻魏晋陶渊明 只查询陶渊明的结果 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》22、弱冠参戎魏晋曹摅 只查询曹摅的结果 《赠欧阳建》23、弱冠休风魏晋陆云 只查询陆云的结果 《赠顾骠骑诗 有皇》24、弱冠慷慨魏晋陆云 只查询陆云的结果 《答兄平原诗》25、余当二十弱冠辰南北朝鲍照 只查询鲍照的结果 《拟行路难》26、弱冠参多士南北朝鲍照 只查询鲍照的结果 《拟古诗》27、弱冠慕前踪南北朝沈约 只查询沈约的结果 《怀旧诗 伤王融》28、弱冠阙师友南北朝萧衍

把一首古诗改成小故事（大约300字左右）

《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

清明节的这一天，天灰蒙蒙地下着细雨，我走在离家乡很远的路上，想着自己已经过世的亲人，心里万分哀伤。

我想去酒家里喝一点酒来解我心中的哀伤、悲痛、烦乱、低落，于是，我去问路边的牧童：“请问，这附近有没有酒家呢？”只见牧童伸出手来，指向那杏花林后面隐隐约约的村落。

我走了过去，白色的杏花让我看了十分地欣慰，我走到了那一个村子，看到了一个酒家，进去后我喝了很多酒，一直相信酒可以解烦，十分希望今天也成功。

我喝酒足足喝了三个时辰，我的心情开朗了起来。

这时太阳出来了，我的心情更加象往日一样了。

我由衷地感叹：“今年的清明节，我真的是前哀后喜，多谢了这些酒！”雨过天晴后，一切的事物都变得清新、明亮了。

小草上的灰尘都被雨珠洗干净了。

花儿发出那甜甜的花香，蝴蝶在花丛中飞舞，一切都变了。

改编二：清明节作为二十四节气之一，又是踏青、除尘的好时节，其名字也正是“万物生长此时，皆清洁而明净”的意思。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

”这是唐朝诗人杜牧写的一首关于清明节的小诗。

祭奠亲朋，在这个传统的日子里年复一年。

又是一年的清明，我和爸爸妈妈一起去了奶奶的墓前为奶奶扫墓。

在奶奶的坟前，献上鲜花，希望奶奶能知道我们的思念，也希望能得到老人祝福。

也有许多人们去烈士墓园祭奠瞻仰那些死去的烈士，以寄托对他们的敬仰和深深的怀念，以此勉励自己的子女学习他们的精神。

还有许多人拿着铁锹带着小树苗，到指定的地点义务植树，希望为自己的生活添枝加绿，更希望能为子孙营造出绿色的生活环境。

清明节其实并非简单的扫墓，缅怀故人那么简单，还有亲近自然、热爱自然生命的寓意。

清明的节日精神讲究“生死并至”，就是说生与死同样重要。

活着的人缅怀故人时，纪念并感恩；亲近自然，在春意盎然的欣欣向荣之中汲取生命的力量。

清明节的风俗是丰富有趣有的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、打马球、插青柳等一系列风俗活动。

好好学习、好好工作、好好生活、好好珍惜现在的生活，就是对逝去的亲人最大的慰藉了！...

何谓滤料除尘效率的标定值？

1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。

蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。

我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。

心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。

有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。

所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。

拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。

满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。

各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

3.微笑着，去唱生活的歌谣。

不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4.承受幸福。

幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。

当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。

承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。

支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

5.不要在人我是非中彼此摩擦。

有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。

不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

6. 人生如梦。

生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。

从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。

因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。

“浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。

因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。

7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。

这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

赏析：人生的烦恼是自找的。

不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。

每个人都是幸福的。

只是，你的幸福，常常在别人眼里。

好句好段摘抄 要带赏析的。

。

谢谢

1、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。

蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。

我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。

心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。

有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。

所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。

拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。

满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。

各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

3、微笑着，去唱生活的歌谣。

不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4、承受幸福。

幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。

当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。

承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。

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段落摘抄加赏析！！（段落400字,赏析200字）没赏析不给分！

1、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。

蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。

我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。

心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。

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赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

2、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。

拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。

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赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。

各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

3、微笑着，去唱生活的歌谣。

不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

4、承受幸福。

幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。

当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。

承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。

支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

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诗歌帮忙解说《送别》山中相送罢,日暮掩柴扉。

春草年年绿,王孙归...

礼拜 （ al —Salat ） 伊斯兰教五项基本功课之一。

亦称拜功。

阿拉伯语“索拉特”的意译，原意为“祷告”、“祈祷”、 “祝福”、“赞颂”。

波斯语称“乃玛孜”（Namaz），乌尔都语等文以及中国穆斯林也以此习称。

礼拜为“天命”功课，是“五功”中的第二纲领。

中国：穆斯林称“践所归之路，归根复命。

”《古兰经》中关于礼拜降示最早的一节是：“他记念他的主的尊名，而谨守拜功”（87:15）。

之后连续降示礼拜的规定。

先是宵礼、晨礼，后又规定晌礼、昏礼（17:78;30:17~18），其后才形成整套的拜制和礼仪。

教法规定2凡智力健全、身体健康、已成年的穆斯林，必须履行拜功。

据《古兰经》记载，礼拜始自阿丹及众先知（2:21; 3:39;5:12,117;10:3; 11:50,61）。

以前众先知礼拜无定数，多至一昼夜50次天命拜。

先知穆罕默德在麦加传教初期，礼拜亦无定制。

据传621年穆罕默德“升霄”时，安拉亦命他晓谕穆斯林日礼50次拜，经他再三恳求，安拉体念穆斯林力难胜任，方减免定制日礼5次天命拜。

礼拜应遵守的准则： （1）净礼（al—Taharah，泰哈赖），它是礼拜的先决条件，先浴而后拜，未浴者不得临拜，无大净者只洗小净礼拜亦无效。

洁身之外，要自我除尘思，去杂念，纯洁心灵，一心向主，拜功则有效。

（2）洁衣盛服。

礼拜乃朝拜真主。

必盛服，衣冠齐全整洁，男子上衣必过肘，下必覆膝。

妇女之衣，自首至足皆蔽无露。

（3）洁处行拜。

礼拜必在寺中为佳，亦可在家内或室外礼拜，但礼拜处必洁净。

“叩拜处”，阿拉伯语为Masjid（麦斯吉德），清真寺即系此词的意译。

（4）准时行礼。

一日5次礼拜均按各地时差计算，做到正时。

若因故未准时礼拜，须选时补还。

（5）面朝正向（al-Qiblah，格卜莱）。

礼拜者不论地处世界何地，均面朝麦加天房（即克尔白），形成以天房为中心点的圆形辐射状。

（6）举意明确，念词准确。

礼拜者举意（niyah，尼耶）务必虔心对主致意，所礼是何时的拜，拜数，天命拜或圣行拜，或正时，或还补，然后入拜。

念词发音要准确，行礼动作要规范。

（7）禁饮食，绝尘务，肃穆端庄，专一拜主，缺一礼不成。

礼拜的仪则： （1）端立（Qiyam，给亚姆）。

须先端立，正身，面朝正向，目瞩叩所。

（2）举手（Raf'yadayn，赖福尔·耶代尼）。

两手齐举肩至耳部分，两臂向内弯曲交手置于脐位。

举手同时诵“泰克比尔（Takbir，即安拉至大），以示戒止一切尘俗事务，一心向主。

（3）诵经。

先诵《古兰经》首章（法蒂哈），次诵《古兰经》有关章节。

（4）鞠躬（Rak'ah，赖克阿）。

念“泰克比尔”，屈身，平脊，双手捉膝，目瞩足背，默致“赞颂调养我的伟大的主”3遍，直身，同时口诵“安拉听到赞颂他的人”，然后下跪。

（5）叩首（Sujud，苏朱德）。

先诵“泰克比尔”，两手伏地，叩首于两手之中。

悬肘，虚腹，足指着地，目瞩鼻端，默诵“赞颂调养我的崇高的主”3遍。

一拜两叩首，第一拜后起立，第二拜后跪坐，若属三拜，第三拜仍跪坐。

（6）跪坐（Jalasah，杰莱赛）。

膝胫着地，立右足，而坐左足。

手抚膝，目瞩怀，默诵祈祝词。

然后先向右肩，后向左肩道色兰，出拜礼成。

有疾不能立，则可跪礼、卧礼，卧礼仍有困难时，可心神意会礼拜。

按教法规定，礼拜性质可分为： （1）天命拜，亦称“主命拜”（Salat al-Fard或Salat al-Faridah，简称“法雷兑”）：安拉定制穆斯林必须完成的礼拜，如每日5次礼拜中的天命拜和每周星期五的主麻拜等。

要集体列班由伊玛目领导举行，三人以上即符合集拜条件。

（2）圣行拜（Salat al-Sunnah，简称“逊奈”）：穆罕默德在天命拜前后常做的礼拜。

分为两种：一种是叮咛的（Mu'akkad，穆艾凯德），如一日五时拜中的圣行拜，因先知常礼不辍，故教法制定必须遵行；另一种是额外的（Za'id，扎伊德），如晡礼前的四拜、都哈（duha）的两拜（上午8~9时进行）以及旅行归来时的两拜等，因先知多礼少撇，故教法未制定必须遵行，礼则可喜（Mustahabb，穆斯泰哈卜），不礼无过。

圣行拜一般由个人自礼。

（3）当然拜（Salat al-wajib，简称瓦吉卜）：穆斯林依据经训精神应该完成的礼拜。

开斋节和宰牲节的会礼拜及宵礼中的“维特尔”（witr，即奇数拜）等拜，皆属此类。

当然拜在《古兰经》中无明文规定，但其中某段经文与某一事项有联系，而先知穆罕默德曾履行，故教法学家一致认为是副天命，是应当举行的拜功。

艾布·哈尼法的弟子穆罕默德则认为是圣行拜。

当然拜应集体列班举行。

（4）副功拜（Salat al-Tat—awwu'，简称“泰妥卧尔”）：穆斯林因信仰虔诚或其他特殊情况，而自愿举行的礼拜。

如“深夜礼拜”（Tahajjud，泰罕朱德）、斋月每晚宵礼后的“间歇拜”（Salat al-Tarawih，泰拉威哈）、日月蚀拜（al-Kusuf wa al-Khusuf，库苏夫与胡苏夫）、祈雨拜（al-Istisqa'伊斯提斯戛）、求善拜、赞颂拜、忏悔拜等。

除“间歇拜”为20拜（两拜两拜地做）由伊玛目率领，每做完4拜后稍息片刻，集体跪坐念赞主词外，其他各种副功拜拜数不限，少则两拜，多则不拘。

可单独礼，亦可集体礼。

礼拜的类别： （1）一日五时礼。

俗...