《仓央嘉措诗词》
1、野马跑到山上 可用套索捉住
情人一旦变心 神力也难捉住
2、对于无常和死 若不常常去想
纵有盖世聪明 实际和傻子一样
3、无论虎狗豹狗 喂熟它就不咬
家里的花斑母虎 熟了却更凶暴
4、虽然肌肤相亲 情人的真心却不知道
不如信手在地上画画 能算出天上星星多少
5、守门的老黄狗 心比人还灵
别说我夜里出去 今日清晨才回宫
6、夜里去会情人 早晨落了雪了
脚印留在雪上了 保密又有何用
7、把帽子戴在头上 将辫子撂在背后
一个说"请慢坐" 一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
8、在那阴曹地府 阎王有面业*镜
人间是非不清 镜中善恶分明
9、柳树爱上了小鸟 小鸟爱上了柳树
只要两两用心 鹞鹰无隙可入
10、不要说持明仓央嘉措 去找情人走掉！
如同自己需要一样 他人也同样需要
11、喝了一杯没醉 又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒 一杯便酩酊大醉
12、你是金铜佛身 我是泥塑神象
虽在一个佛堂 我俩却不一样
13、 热恋的时候 情话不要说完
口渴的时候 池水不要喝干
一旦事情有变 那时后悔已晚
14、从那东方山顶 升起皎洁月亮
未嫁少女的面容 时时浮现我心上
15、去年种的青苗 今年已成秸束
少年忽然衰老 身比南弓还弯
16、我那心爱的人儿 如作我终身伴侣
就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似
17、路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白玉 会再丢失远方
18、花开季节过了 玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了 我也并不悲伤
19、芨芨草上的白霜 还有寒风的使者
就是它们两个 折散了蜂儿和花朵
20、天鹅流连池沼 想多停留一会
可那湖面结了冰 叫我意冷心灰
21、渡船虽没情肠 马头却向后看
那负心的人儿去了 却不回头看我一眼
22、写出的小小.黑字 水一冲就没了
没绘的内心图画 咋擦也不会擦掉
23、盖上的黑色小印 它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章 盖在你我的心坎上
24、面对大德喇嘛 恳求指点明路
可心儿不由自主 又跑到情人去处
25、默想的喇嘛面孔 很难来到心上
不想的情人容颜 心中却明明亮亮
26、想她想的放不下 如果这样去修法
在今生此世 就会成个佛啦
27、问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别， 活着永不分离！
28、珍宝在自己手里 并不觉得希奇
一旦归了人家 却又满腔是气
29、姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的？
为什么你的爱情 比桃花谢得还快？
30、从小相爱的姑娘 莫非狼的后裔？
尽管同居相爱 还想逃会山里
31、那一天
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言；
那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；
那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖；
那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见
那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽
32、第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：
1、大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、 内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。
2、真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。
3、深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发。
莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。藏族人虽然是虔诚的佛教徒，可是他们内心最感亲近的达赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛，就因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。
佛教为什么要磕十万等身长头
这是传承上师们规定的。
因为不可能每个人都保质保量地修完加行，但至少也要圆满十万遍的数量，这样自相续才会调柔。
如果你是特别傲慢的人，在皈依境上师三宝前一定要磕头，磕一个不行，两个三个也不行，必须要磕满十万个。
如此一来，傲慢就会全部遣除，你也不得不承认自己是皈依佛的人，心境与世间人会有天壤之别。
赞颂长江的诗词
水调歌头 作者： 毛泽东 才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。
子在川上曰：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当今世界殊。
早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还. 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山. 【巫山高】郑世翼 巫山凌太清，岧峣类削成。
霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
危峰入鸟道，深谷泻猿声。
别有幽栖客，淹留攀桂情。
【巫山高二首】沈佺期 巫山峰十二，环合隐昭回。
俯眺琵琶峡，平看云雨台。
古槎天外倚，瀑水日边来。
何忽啼猿夜，荆王枕席开。
神女向高唐，巫山下夕阳。
裴回作行雨，婉娈逐荆王。
电影江前落，雷声峡外长。
霁云无处所，台馆晓苍苍。
【巫山高】卢照邻 巫山望不极，望望下朝雰。
莫辨啼猿树，徒看神女云。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。
沾裳即此地，况复远思君。
【巫山高】张循之 巫山高不极，沓沓状奇新。
暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
月明三峡曙，潮满二江春。
为问阳台夕，应知入梦人。
【巫山高】刘方平 楚国巫山秀，清猿日夜啼。
万重春树合，十二碧峰齐。
峡出朝云下，江来暮雨西。
阳台归路直，不畏向家迷。
【巫山高】皇甫冉 巫峡见巴东，迢迢半出空。
云藏神女馆，雨到楚王宫。
朝暮泉声落，寒暄树色同。
清猿不可听，偏在九秋中。
【巫山高】李端 巫山十二峰，皆在碧虚中。
回合云藏日，霏微雨带风。
猿声寒过水，树色暮连空。
愁向高唐望，清秋见楚宫。
【巫山高】于濆 何山无朝云，彼云亦悠扬。
何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
宋玉恃才者，凭云构高唐。
自重文赋名，荒淫归楚襄。
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。
【巫山高二首】孟郊 巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。
荆王猎时逢暮雨， 夜卧高丘梦神女。
轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
见尽数万里，不闻三声猿。
但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
千载楚襄恨，遗文宋玉言。
至今青冥里，云结深闺门。
【巫山高】李贺 碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风飔然， 晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
【巫山高】齐己 巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。
千岩万壑花皆坼， 但恐芳菲无正色。
不知今古行人行，几人经此无秋情。
云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。
【相和歌辞·楚妃叹】张籍 湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。
江南雨多旌旗暗， 台下朝朝春水深。
章华殿前朝万国，君心独自终无极。
楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。
西江若翻云梦中， 麋鹿死尽应还宫。
【相和歌辞·蜀国弦】李贺 枫香晚华静，锦水南山影。
惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。
谁家红泪客，不忍过瞿塘。
【相和歌辞·铜雀妓】吴烛 秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。
【相和歌辞·铜雀妓】朱光弼 魏王铜雀妓，日暮管弦清。
一见西陵树，悲心舞不成。
【相和歌辞·铜雀妓】朱放 恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。
西陵日欲暮，是妾断肠时。
【前苦寒行二首】杜甫 汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。
楚江巫峡冰入怀， 虎豹哀号又堪记。
秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。
冻埋蛟龙南浦缩， 寒刮肌肤北风利。
楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
三足之乌足恐断，羲和送将安所归。
【相和歌辞·后苦寒行二首】杜甫 南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。
蛮夷长老怨苦寒， 昆仑天关冻应折。
玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血， 安得春泥补地裂。
晚来江门失大木，猛风中夜吹白屋。
天兵断斩青海戎， 杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。
巴东之峡生凌凘， 彼苍回轩人得知。
【琴曲歌辞·昭君怨】白居易 明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。
只得当年备宫掖， 何曾专夜奉帏屏。
见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。
【琴曲歌辞·三峡流泉歌】李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐， 直似当时梦中听。
三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。
初疑喷涌含雷风， 又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹， 愿似流泉镇相续。
【杂曲歌辞·荆州乐】李白 白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。
荆州麦熟茧成蛾， 缫丝忆君头绪多。
拨谷飞鸣奈妾何。
【杂曲歌辞·竹枝】顾况 帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。
【杂曲歌辞·竹枝】白居易 瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。
唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。
竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。
巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。
水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。
江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
【杂曲歌辞·竹枝】李涉 荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山...
赞美武都的诗词
《望月有感》浩阳 秋分萧瑟夜惆怅，枯藤满月景凄凉。
杨柳岸晓风残月，只今悲叹为君伤。
《我只是一双手》浩阳 在记忆中一个诙谐的早晨，上帝创造了人类。
这一切都好似那么欢乐而又和谐！但他却只是给了我一双手！ 在茫然中我埋怨过；在伤痛中我放弃过；在幻觉中我麻痹过。
空旷的原野中下着雨，干枯的树梢边吹着风。
那时的天是黑色的，就像顽皮的孩子打翻了墨水的纸；就像美丽的少女用长发编织的画；就像黄昏过后用油漆渲染的夜；是那么的压抑！我也曾经在哭泣中安慰自己；在眼泪中强壮自己；在堕落中找回自己；在暴风雨中相信自己。
我只是一双手。
没有那纤纤细白般的柔情，也没有那翩然起舞般的身恣，只有那生满残茧和那沟壑纵横的岁月印记！我只是一双手。
没有那百般富饶的装饰，也没有那无比高傲的品格 ，只有那自然的谦诚和那充满平和的微笑。
《残夜》浩阳 雪月风花，狂怒，夜落残舟，只恨暗雨入秋。
《触动眼泪的旋律》浩阳（歌词） 夜吞噬了眼泪的咸，镜子中的梦少了你的陪伴。
只有那轻柔的音符，在寂静中浮动过我的耳边。
曾经那些失去色彩的爱恋，如今我已无需留恋。
无需你的陪伴。
那些记忆随着音符在流走，我的双手去抓却是一无所有。
那些梦境随着眼泪被冲走，我的心想挽留却无法开口。
我不去想你，不回到过去，颤动的眼泪难道就能抹去，熟悉的旋律也会触痛到我的心！《惠城一别》浩阳（歌词） 眼泪流干记忆不再逞强，细雨难眠有苦给谁去讲。
野风轻轻的吹拂过我耳旁，你还是在我的心上。
惠城的灯光如此的凄伤，昨夜的梦里你转身回乡。
寂梦醒后我不知道你的去向，想必你已在归家路上。
灯光下的我如此彷徨，灯边的你已经在远方。
夜晚太长，你不在身旁。
眼泪在心中划出了伤。
惠城灯光，你在何方，你走的时候我站在路旁。
音乐在唱，雨滴在响，每一滴雨水都滴在我的心上。
惠城灯光，你在何方，还记的那曲星座书上，我轻轻唱，不知你能否听到。
抬头看昨夜星光。
惠城灯光，洒在脸上，强忍着疼痛装出微笑，可现在你不在我的身旁，也难免有一丝泪光。
（改自《庐州月》） 《雨的离别》浩阳（歌词） 温暖的气候在雨中透出寒意，预示着你就要离去。
在忧伤的雨中看着你悄悄的远去，是那么不漏痕迹。
就只剩一个人在雨中静静的哭泣。
你说的不煽情却又似乎变得煽情。
不能说再见的离别是雨的离别。
不能说爱的爱是对雨的爱。
你要走不知怎么挽留，雨中看你远走，眼泪在回流。
你要走不再会有邂逅，爱没有说出口，只有遗憾在心头。
音乐的旋律在耳边好似平静，因为她还没有触碰到我的思绪。
我眼旁蓝天下丢失了曾经那个淘气的你，总显得有些孤寂，而身边却只剩记忆中的你。
那离别时的你还是那么如往清晰。
不能说再见的离别是雨的离别。
不能说爱的爱是对雨的爱。
你要走不知怎么挽留，雨中看你远走，眼泪在回流。
你要走不再会有邂逅，爱没有说出口，只有遗憾在心头。
你说你是一个小小的小帅哥，而我只会拼命的迎合。
我这样的迎合，我这样的迁就，不知道你会不会懂得。
你不会懂得，我只是微笑，就这样错过。
《我的一生》浩阳 我的一生是一个不断回望的过程，有人说那是思维的落后 ？我的一生是风雨洗礼后用彩虹装饰的天空，是那样单调平庸。
我的一生就是梦与现实的争斗，天亮后就走。
《无题》浩阳 夜高落幕急，淡风书声清。
雪飘复提笔，不觉已黄昏。
《随笔录》浩阳 爱是一种幻觉，她永远都无法去冲破空间的枷锁去找寻自由。
爱是一场被惊醒的噩梦，醒后才发现自己已经走到了梦的尽头。
不知高兴还是去挽留。
爱又像是一颗坚果，是你在努力过后才会有的收获。
爱有时就是作者手下那漫游的笔头，随心跳动。
爱就是这封笔录。
《寻梦》 浩阳 当枫叶不再落下；眼泪不再分化；记忆不再被偷取；苏格拉底不再去思考爱情。
我就可以悄悄地闭上清澈而又朦胧的眼睛了。
在幕色中看见肖邦手中，那愁肠的心声在耳边萦绕；在记忆中听见贝多芬琴下，那忧扬的旋律在风中哭泣；而柏拉图的脚步，总在麦田中找寻着什么…… 哦、那是在找寻爱情。
这是青春中羞涩的爱情、是盲目而又伟大的爱情……！ 《卑微了理由》浩阳 你的离开是因为我怯懦的神情？还是你本能的躲避。
候鸟的来临是因你芳香的残留？还是我真心的奢求。
我苦苦的追随是为今生的陪伴？还是来世的相依？ 我沉默了。
《是你吗？》浩阳 轻轻地踩过那幻想中迷人的彩桥，望那一片片枫叶轻盈地落到我疲惫的心中来回激荡。
眼角边微风中的背影如此的熟悉。
啊！是你吗？昨日记忆中的是你吗？《清春雨伤》浩阳 （其一）门前的菜花落了你在那里？我尘封的心在思念着你。
延着田边的小径去寻找你过去的身影，站在属于你的天空感受你内心的气息。
门前的菜花落了你在那里？我残破的灵魂在思念着你。
凭借还没完全忘却的记忆，在海的深处焦急地等你去解读那破碎的回忆！《其二》当你老了，皱纹也爬上了额头。
苍桑的面孔边闪耀的银发也布满头时，再次回想起这段稚嫩的感情时 你还会如此坦然吗？也许，也许你嘴角会透出那一丝慈祥的笑容，但那不是曾经。
（2012.3.17-5.2创作） 《坟墓前的表白》浩阳 你那清晰的眼眸，在时光的...
歌颂劳动的古诗词大全
1、《悯农》 唐·李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
2、《观刈麦》 唐·白居易 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷簟食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有馀粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
3、《归园田居》 东晋·陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
4、《四时田园杂兴》 宋·范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
5、《悯农》 唐·李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
6、《卖炭翁》 唐·白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
7、《江上渔者》 宋·范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
8、《农家望晴》 唐·雍裕之 尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。
白发老农如鹤立，麦场高处望云开。
9、《自京赴奉先咏怀五百字》 唐·杜甫 杜陵有布衣，老大意转拙。
许身一何愚！窃比稷与契。
居然成瓠落，白首甘契阔。
盖棺事则已，此志常觊豁。
穷年忧黎元，叹息肠内热。
取笑同学瓮，浩歌弥激烈。
非无江海志，潇洒送日月； 生逢尧舜君，不忍便永诀。
当今廊庙具，构厦岂云缺？ 葵藿倾太阳，物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈，但自求其穴； 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？ 以兹误生理，独耻事干谒。
兀兀遂至今，忍为尘埃没？ 终愧巢与由，未能易其节。
沉饮聊自适，放歌破愁绝。
岁暮百草零，疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘，客子中夜发。
霜严衣带断，指直不能结。
凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律，羽林相摩戛。
君臣留欢娱，乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨，与宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩，实欲邦国活。
臣如忽至理，君岂弃此物？ 多士盈朝廷，仁者宜战栗！ 况闻内金盘，尽在卫霍室。
中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
北辕就泾渭，官渡又改辙。
群水从西下，极目高突兀。
疑是崆峒来，恐触天柱折。
河梁幸未坼，枝撑声悉索。
行旅相攀援，川广不可越。
老妻既异县，十口隔风雪。
谁能久不顾？庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒！ 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫穷有仓卒。
生当免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固骚屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，鸿洞不可掇。
10、《贫女》 唐·秦韬玉 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。
11、《乡村四月》 宋·翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
赞美“玉兔”的诗词有哪些？
1、环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。
——《月兔茶》苏轼2、定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。
——《八月十五日看潮五绝》苏轼3、笑向卿卿道，耽书夜夜多。
出来看玉兔，又欲过银河。
——《笑卿卿词》施肩吾4、金乌玉兔，时当几望，只是光明相与。
——《鹊桥仙》史浩5、不养银蟾，不关玉兔，到处无亏蚀。
——《念奴娇》史浩6、把金乌玉兔，炉中炼用，阴阳造化，养就阳神。
——《沁园春》宋先生7、玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
——《嫁女诗》嵩岳诸仙8、蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼。
——《叙别》唐彦谦9、凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。
——《春愁曲》温庭筠10、有限时光。
玉兔金鸟晓夜忙。
幸逢清世。
最好排筵斟绿蚁。
——《减字木兰花》王观
赞美日照古诗词
《调笑令·柳岸》年代： 宋 作者： 秦观 柳岸，水清浅。
笑折荷花呼女伴，盈盈日照新妆面。
水调空传幽怨，扁舟日暮笑声远。
对此令人肠断。
《玉楼春》年代： 唐 作者： 韦庄 日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝。
绿杨风送小莺声，残梦不成离玉枕。
堪爱晚来韶景甚，宝柱秦筝方再品。
青娥红脸笑来迎，又向海棠花下饮。
《浣溪沙》年代： 宋 作者： 程大昌 始待空冬岁不华。
还教呈瑞怨贫家。
若为高下总无嗟。
日照华檐晴后雨，风吹飞絮腊前花。
天公何事不由他。
《清平乐·重芳叠秀》年代： 宋 作者： 毛滂 重芳叠秀。
风约仙云皱。
椿不争年松与寿。
共出皇家忠孝。
仁深枯冷皆蒙。
托根不倚东风。
日照恩光万里，暖生塞草丛中。
《水调歌头·渺渺楚天阔》年代： 宋 作者： 叶梦得 渺渺楚天阔，秋水去无穷。
两淮不辨牛马，轻浪舞回风。
独倚高台一笑，圉圉游鱼来往，还戏此波中。
危栏对千里，落日照澄空。
子非我，安知我，意真同。
鹏飞鲲化何有，沧海漫冲融。
堪笑磻溪遣老，白首直钩溪畔，岁晚忽衰翁。
功业竟安在，徒自兆非熊。
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赞美女子的诗词？
曹植 洛神赋 黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。
”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其词曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散，俯则未察，仰以殊观。
睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。
” 余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨象应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。
鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。
虽潜处于太阴，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
登徒子好色赋 宋玉 大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。
”王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。
”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。
” 玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙闚臣三年，至今未许也。
登徒子则不然。
其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。
旁行踽偻，又疥且痔。
登徒子悦之，使有五子。
王孰察之，谁为好色者矣。
” 是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色愚乱之邪！臣自以为守德，谓不如彼矣。
且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。
”王曰：“试为寡人说之。
” 大夫曰：“唯唯。
臣少曾远游，周览九土，足历五都。
出咸阳，熙邯郸，从容郑卫溱洧之间。
是时向春之末，迎夏之阳。
鸧鹒喈喈，群女出桑。
此郊之姝，华色含光。
体美容冶，不待饰装。
臣观其丽者，因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛，’赠以芳华辞甚妙。
于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见，意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。
复称诗曰：‘寤春风兮发鲜荣，絜斋俟兮惠音声。
赠我如此兮不如无生！’因迁延而辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭，目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。
故足称也。
” 于是楚王称善，宋玉遂不退。
陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。
使君谢罗敷：“宁可共载不？” 罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
” “东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？ 白马从骊驹；青丝系马...
赞美胡杨的诗词
1、七律·大漠胡杨 极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。
天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。
罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。
凡间万物如星斗，留墨先书此树章。
2、七绝·胡杨 茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。
决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。
3、七律·咏额济纳胡杨 老干虬枝历世桑， 新芽嫩叶任风霜。
成林敢锁狂沙舞， 独木能将傲骨扬。
赤日巡空云吐火， 玉盘冷眼土生凉。
三千不朽魂长在， 赢得诗家谱乐章。
4、七律·胡杨 羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。
且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。
笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。
挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。
5、七律·大漠胡杨 扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。
铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。
驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。
敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。
6、古风·胡杨树 大漠日如血， 黄沙湮古道。
天地两相抛， 万物尽萧条。
胡杨树楚翘， 坚韧守节操。
迎风开口笑， 苦中乐逍遥。
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求 描写赞美蓬莱仙境的诗词
逍遥缥缈，触摸仙迹神踪——游人间仙境蓬莱阁有感“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”，这是初踏入“人间仙境”彩绘坊，费新我老先生帮我留下的对于这个神秘而又向往已久的地方的最初记忆.带着过多的期许，夹杂丝丝的后怕，脚步在忐忑与激动中踏上了仙境之旅的台阶.九曲回环的石阶引领旅人的脚步游走在蓊蓊郁郁的苍松翠柏之中，娓娓引荐介绍着一处处饱经沧桑的古刹名胜，耳畔不时飘荡着淡淡的古筝以或扬琴之类的天外之音，若即若离，轻柔缥缈，我曾奋力的挥一挥手，闭上眼睛，深吸一口气，似曾想把握什么，似曾已经把握了什么，却总也找不到一个合适的词语来形容，那时的脑中真是一片空白，可能只要略用一下思维，调用几个词语的工夫和行为就会打破这里的美好的一切.如果非要形容一下当时的感觉，就像忽然发现一朵盛妍的鲜花，花蕾与带着清香而又纯净的露珠悄然相伴，很想仔细靠前欣赏一下，闭上眼睛的同时慢慢深呼吸着靠近，品味它的香甜，但是却又不敢靠的太近，因为她们都是一触即碎的.彼情彼景，由不得你有一丝一毫的放肆与张扬，你会心甘情愿的放轻脚步，调匀呼吸，生怕打破这最初也是固有的神境意味.还未曾真正踏上烟云缭绕的人间仙阁，却已分明嗅到了仙人的气息，尝到了仙境的味道，这里真的如此神奇！转过绿树掩映的八角十六柱万民感德碑亭，抚摸着碑身上微凉却火热的语句，还没来得及从万民百姓颂扬康熙的音容中转过神来，已经来到了丹崖仙境坊，从导游小姐那里得知，跃过此坊，即可真正的进入仙境了，所有的期待和渴望在这一刻慢慢膨胀到了极点，我不知当时是怎样从人间跨入神界的，或许是飞了过去，以或更准确的说是飘了过去.穿过古朴而略带威严的白云宫、显灵门，完全进入了另一个世界，环套式的古建筑群，龙王宫、天后宫、三清殿、吕祖殿……飞檐走栋，参差错落，光影相合，苍青厚重的古墙上不时爬着绿油的爬墙虎，行走于期间的青石古道，仿佛轻踏远古时代久远的脉搏，时间空间在这里有了一种模棱两可的搭配和交融，头脑中忽然会跃出一个词语——“无间道”.从这个宫飘到那个殿，从一个园林转入另一处景致，携带着目不暇接的景、物和人，感受着从海上慢慢泛来的海雾和海的咸腥味道，真有自己已飘然成仙，与众仙家聚于厅堂院舍、奇峰俊树之间，谈天论世的精妙感觉，分不清何者为我，何者为他.随着神游的深入，人间仙境蓬莱阁的神秘面纱也慢慢被一层一层撩开，一排径直的蹲狮石阶之上，在一千多年的古槐和苍松陪护下，让很多仙人都钟情的蓬莱阁主阁终于露出了她的面目，她坐北朝南，为双层木结构楼阁，底层四面回廊，正门上方高悬清代书法名家铁保亲手所书“蓬莱阁”三个大字，字体雄强浑厚，再加“碧海清风”、“海不扬波”、“寰海镜清”等大型碑刻楹联，使其具有了超凡厚重的人气和沧桑.蓬莱阁就这样清幽而傲气的高踞在褚红色的丹崖山巅，临风抚海，以碧海蓝天为衬托，以田横峻岭为屏障，北望长山列岛，南依刀鱼水寨.至此我恍然顿悟为何传说中的八仙对此情有独钟了，不愧为“碧海春融”、“神州胜境”.登上蓬莱阁后，扶栏远眺苍茫碧海，真有“九千仞天，登梯得路；三万里海，破浪乘风”的感慨油然而生.无怪1984年越南友人黄文欢游览此处时，即兴题联“八仙过海，传闻如此多奇；万事由人，风景这边独好.”再将目光跳过暗灰的古城墙，你会惊奇的发现，黄海和渤海千里相会于此，交换着各自的颜色和往事；清幽静谧、蜿蜒的石子小路游走在凝翠滴绿的碧草红花之间，忽隐忽现；银白色的海鸥在霓裳似的海雾中起落飞翔，随心所欲地在金黄温润的沙滩上留下自己的足印；厚重沉稳的古港码头，传达出来自很久以前的声音；浩瀚苍茫的大海亲切地拍打着礁石的脊背、沙滩的肚皮，诉说着潮起潮落中的故事……，直到此时，心中还苟存的最后一丝忐忑和后怕也被涤荡殆尽，取而代之的是激动和超然逍遥的感觉，这时才会明白，原来的顾虑总是多余，仙境就是仙境，蓬莱阁果真名不虚传.在心满意足中，迈出了白云宫，也即迈出了天界，我再次回到了凡间，“留恋处，蓝舟催发……”再次不舍地回望仙坊古刹的倩影，再次品味天上人间的各种滋味，坐在宽敞的旅游巴士中，思绪还在不断的飞转，为何此处有如此的魅力，仅仅由于其得天独厚的自然地理优势和历史古韵？还是由于美丽动人的“八仙过海”神话传说，使其充盈仙气，真应了刘禹锡的“山不在高，有仙则名”？还是……？但总觉理由不够充分，缺少了什么，哦，对了，是不是由于售票窗口和检票口服务人员那浅浅的微笑和关切的话语，导游小姐那娓娓而又深入浅出、旁征博引的讲解，还有那在不经意间回头时看到的默无声息的环卫保洁人员？……我终于明白，原来这里除了具有得天独厚的旅游资源优势外，更重要的是有这样一批执著而又默默无闻的仙境制造者和守护者，是他们给了仙境以灵气和活力，也是他们为游客创造了最超值的享受氛围，在这里我们领略的不只是自然造化的神奇馈赠，更主要的是一种“以人为本”的服务和管理理念.终于在脑海中搜寻到这个令自己还算满意的...
赞颂久别重逢诗词
关于久别重逢的诗句 《赠卫八处士》 作者：杜甫 人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
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