嗟余只影系人间，如何同生不同死。——《题春绮遗像》陈衡恪
释义：所悲者，留己一人苟活于世，“如何同生不同死”，问得痴绝。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》梁羽生
释义：花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——《竹枝词》刘禹锡
释义：不想在明月夜独倚高楼望远，只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》范仲淹
释义：只有频频地将苦酒灌入愁肠，化作相思的眼泪。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——《无题》李商隐
释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》蜀顾夐
释义：人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
多情自古空余恨，好梦由来最易醒。——《花月痕》佚名
释义：而这种遗憾会持续很长时间，一直受之困扰，没有停止完结的时候。 而越是美好的梦却是越容易醒来。
今夕何夕，见此邂逅。——《国风·唐风·绸缪》无名氏
释义：今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。——《寄人》张泌
释义：只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——《摸鱼儿》辛弃疾
释义：纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？
嗟余只影系人间，如何同生不同死。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。释义：东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
酒入愁肠，化作相思泪。
那些带有禅意的诗词,你最喜欢哪首
在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。
有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首： 1.题义公禅房 唐·孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
2.过感化寺昙兴上人山院 唐·王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
3.夏日过青龙寺谒操禅师 唐·王维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
4.青龙山昙壁上人兄院集 唐·王昌龄 本来清净所，竹树引幽阴。
檐外含山翠，人间出世心。
5.题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
6.题东林白莲 唐·齐己 大士生兜率，空池满白莲。
秋风明月下，斋日影堂前。
色后群芳拆，香殊百和燃。
谁知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶题 唐·郑谷 往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。
故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。
林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
8.石潭即事 明·李贽 十卷楞严万古心，春风是处有知音。
即看湖上花开日，人自纵横水自深。
9.法海寺访仁公 清·郑板桥 树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。
不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。
...
求描写景色的诗词,20首,要非常见的。
1、潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
王湾：《次北固山下》2、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
韩愈：《早春呈水部张十八员外》3、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物：《滁州西涧》4、春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
徐俯：《春游湖》5、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
欧阳修：《戏答元珍》6、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
辛弃疾：《西江月?夜行黄沙道中》7、曲径通幽处，禅房花木深。
常建：《题破山寺后禅院》8、雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
郑谷：《鹧鸪》9、鸟向檐上飞，云从窗里出。
吴均：《山中杂诗》10树树皆秋色，山山唯落辉。
王绩：《野望》11、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
张继：《枫桥夜泊》12、寒鸦数声起，窗外月如霜。
沈受宏：《客晓》13、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
杜牧：《山行》14、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
岑参：《白雪歌送武判官归京》15、日暮苍山远，天寒白屋贫。
刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》16、千山鸟飞绝，万径人踪灭。
柳宗元：《江雪》17、都城十日雪，庭户皓已盈。
傅察：《咏雪》18、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
高适：《别董大》19、鸡声茅店月，人迹板桥霜。
温庭筠：《商山早行》20、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
陆游：《书愤》
关于茶的古诗20首
一 诗 1卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗： 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否？（月团喻指茶饼） 该诗又称《七碗茶诗》。
它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。
诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。
碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。
诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解； 两碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生； 四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了； 喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服； 第六碗喝下去，仿佛进入了仙境； 第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处？”诗人要乘此清风而去！ 优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。
诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。
如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。
”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。
”特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。
”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。
陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。
” 《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节（在百花开放之前采摘）烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。
2齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。
百草让为灵，功先百草成。
甘传天下口，贵占火前名。
出处春无雁，收时谷有莺。
封题从泽国，贡献入秦京。
嗅觉精新极，尝知骨自轻。
研通天柱响，摘绕蜀山明。
赋客秋吟起，禅师昼卧惊。
角开香满室，炉动绿凝铛。
晚忆凉泉对，闲思异果平。
松黄干旋泛，云母滑随倾。
颇贵高人寄，尤宜别柜盛。
曾寻修事法，妙尽陆先生. 齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。
这首五言排律的茶诗共有十二联。
前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。
3唐朝诗人元稹的宝塔诗《一字至七字茶诗》 茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
这是一道饶有趣味的诗，在描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽，曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色”；饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是如神仙般的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）；而茶可洗尽古今人不倦，又是何等的妙用啊。
4关于采茶的，我们来看唐朝刘禹锡的《西山兰若试茶歌》（节选）： 山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。
宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。
暮春时节的清晨，那时山上晨气清稀，露香犹在，在山寺后的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽，让人感受到的是幻术般的露的芬芳和风雅发生。
煮茶、煎茶需要洁净的茶具， 5“素瓷传静夜，芳气满闲轩”（唐·陆士修《五言月夜啜茶联句》）， 6“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”（唐·徐夤《茶盏》）； 讲究用轻清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花蕊上雪，清高鹗在《茶》中就曾写道：7“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。
晴窗分乳后（分乳即泡茶），寒夜客来时”；更需水沸适度： 8“时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的过程是别具情趣的， 其中宋代苏轼的那首9《汲江煎茶》，刻画情景细致入微，又兼传神写意，颇有独到处： 活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。
展现在我们眼前的是这样一幅画面：一个凄冷的夜晚，诗人独自到江边汲水，江畔寂寥无人，正是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的景象。
踩在钓石上，用瓢舀水，...
诗僧姚广孝简论 诗词对联 佛
诗僧姚广孝简论作者：解芳【内容提要】姚广孝为明初禅僧。
少时出家，改法名道衍。
明洪武年间，姚广孝经人举荐，以僧人身份辅佐燕王朱棣。
策动“靖难之役”，成就了永乐的帝业。
姚广孝既有政治作为，亦有诗文造诣。
他与当时许多吴中文人往来频繁，为“北郭十友”之一。
他作诗清新婉约，颇有特色，且深寓真挚之情。
世人评价姚广孝，因其政治作为而常有偏见，视以为异僧，秉有纯粹之功利心。
事实上以诗观人，便可深味姚广孝出世间与入世间感性知性郁结之心境。
同时，剖析广孝诗，亦可体会其中与文人诗不同之禅意。
姚广孝的诗文主要有《逃虚子诗集》十卷，续集及补遗各一卷，《逃虚类稿》五卷。
此外亦有《道余录》、《佛法不可灭论》及《诸上善人咏》各一卷。
其诗按《四库全书总目提要》所评，乃“清新婉约，颇存古调”。
同时，姚广孝胸怀中所寓之对人世的深挚情感、对宇宙的知性观照，亦点滴弥散于诗文间。
这仿佛合了近人王国维于《人间词话》一书中说的“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”。
姚广孝之情志秉性，有一种佛教信仰的参悟，可出人世之局外，以静虑之心观照万物之生灭来去；亦有一种在世生活的热忱，可入人世之局内，体会人间事之酸咸甘苦。
故其作诗，既能入其内，以深挚之情感，写现实之生活；亦能出其外，以冷静之理性，写空寂之禅境。
姚广孝诗之特色大致有三；其一，登览山水、访师问友之作，常有深挚之情与睿智之思。
此一特色，乃是就姚广孝诗之内容而言。
靖难以前的姚广孝，为一方云游僧，行于诸方，与道徒、文士结伴，参禅学道，观览胜概。
故其于所到之处、所遇之人，作诗以记，抒之以情，寓之以理。
譬如“偶来值禅侣，清谈忘永夕”；“忘彼区中缘，乐此尘外境”。
因之，在人与事一面，有送别思怀、赠答宴游之作。
如“我住城西寺，君归湖上山。
马声知驿路，树色认乡关”，写离别之事。
于姚广孝而言，云游经历一方面增益他在哲学与诗学上的修养与磨砺；另一方面则使他与友人相知相交，结下深厚的情谊。
所以，“离人千万意，都在短亭中”。
短亭筑在城外，立于路边，其中融入了客游人无限之离别意。
且在离情别绪里，更平添一分对往昔乐游之追忆。
譬如他写，“去年折花寄邻叟，今年邻叟无何有。
可怜见花不见人，肠断东风绕花走。
但愿东风休作恶，且使北人相与守。
一枝送尔表情亲，侑花得句何须酒。
”乃是寄思念之情于东风，追忆与友人把酒言欢、切磋诗艺之真趣。
姚广孝居于吴地，位列“北郭十友”之一，与北郭社的成员常有同游、酬唱之乐。
他曾写过《题张山人适乐圃林馆十首》，乃是与北郭诸友同咏之作。
其中有“去官归故里，侨隐倚高林。
花月尊前友，松风席上琴”一首，言同里张适辞官退隐山林，诸友人相访之事。
当时同往乐圃的，亦有高启、倪瓒等人，众人饮酒、吟诵，颇得逍遥情致。
而“巷僻无车马，闲扉掩薜萝。
笼驯传信鹤，池蓄换书鹅”一首，则是姚广孝写乐圃林馆幽静、空寂之味。
远遁山林，避俗世之喧嚣，乃是元末明初，文士们向往之境。
而驯鹤与蓄鹅的闲情逸致，又增添了一分物我同境之美，恰合了禅者圆融于心之参悟。
在景与理一面，则有登览、题画及怀古之作。
其中，登览与题画之作，多以今之眼光，或绘自然之景，或抒感怀之情，亦或寓哲理之思。
如《洞庭谣》，以“七十二峰在其下”，“太湖三万六千顷”，极写洞庭的磅礴气势，由岚云水气之晦明变化，到阳动开霁之波平湛湛。
山水景物，千态万状，尽在三十二句七言诗里了。
又如《题画》一首，写“小小板桥斜路，深深茅屋人家。
竹屋夕阴似雨，桃源春暖多花”，以六言道出山里人家之恬淡与真淳。
“小小”、“深深”迭音，竹屋、桃源交融，夕阴似雨，春暖多花，似有自然而然、清丽澄彻之味。
另一类题画诗，如《题倪云林墨竹》，则常有睹物思人之意。
诗中写“开元寺里长同宿，笠泽湖边每共过”，即言姚广孝与倪瓒往昔交往之情谊，淡泊而真挚。
至于怀古之作，亦常有以古之眼光，观照现世。
如《春日过显忠墓》一首。
姚广孝立于墓冢前，遥想古人昔时龙风姿，一时“四海服威怒”。
然转瞬间，恍惚如梦，万物皆空，只叹“焉知大化中，天地同旅寓。
事业水上沤，功名草头露。
死生谅莫测，荣华何足顾？”对姚广孝来说，古人的经历与事业，譬如浪花卷过，江水浮影，流逝不返。
而现实之功名与死生亦辗转如烟，缘去缘来，终在历史与自然里归于空净，终在永恒中归于消散。
所以于功名、死生、荣华之执念，全可抛弃。
这种超越的观照，既是禅佛之体悟，亦是内心旷达之流露。
另外，如《淮安览古》、《过顺德城》等诗，皆如此类，寓古今融通之情致。
由是，拈出姚广孝诗之第二个特色，乃“兼采众家，不事拘狭”，有唐宋及汉魏的风格。
元代诗人，写诗常染纤之习，而姚广孝好学古人之道，作诗往往有拟古之迹，诗风清新雅淡，亦有高格。
譬如“古淡岂易学，五字真吾师”，“萧梁事业今何在？北固青青客倦看”。
此一特色，与当时文人风气有关。
姚广孝既是通晓文艺、善长诗文的僧人，自然与文人交往颇多。
元至正二十年（1360）至明洪武七年（1374），是北郭...
步步惊心中的诗词
诗经·国风·邶风·击鼓 击鼓其镗， 踊跃用兵。
土国城漕， 我独南行。
从孙子仲， 平陈与宋。
不我以归， 忧心有忡。
爰居爰处？ 爰丧其马？ 于以求之？ 于林之下。
死生契阔， 与子成说。
执子之手， 与子偕老。
于嗟阔兮， 不我活兮。
于嗟洵兮， 不我信兮。
《法句经》从喜生忧患，从喜生怖畏；离喜无忧患，何处有怖畏？ 从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？ 是故莫爱着，爱别离为苦。
若无爱与憎，彼即无羁缚。
终南别业 ——王维 中岁颇好道， 晚家南山陲。
兴来美独往， 胜事空自知。
【行到水穷处， 坐看云起时。
】 偶然值林叟， 谈笑无还期。
卜算子 ——严蕊 不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
【去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。
】 袁了凡 《了凡四训》过去种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。
《庄子·大宗师》泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，【相濡以沫，不如相忘于江湖。
】 非桀也，不如两忘而化其道 。
桐华原创 心若浮云，自在来去。
非关风月，只为真心。
【同生不可求，共死亦无缘。
】 【明年芳草绿，故人不同看。
】 鹧鸪天·重过阊门万事非 ——北宋·贺铸 【重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。
旧栖新垄两依依。
】 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
山中送别 ——王维 山中相送罢， 日暮掩柴扉。
芳草明年绿， 王孙归不归？《中论》【若离于色因，色则不可得；若当离于色，色因不可得。
】 题画六首 ——爱新觉罗·胤祥 其二 赤栏桥外柳毵毵，千树桃花一草庵。
正是春光三月里，依稀风景似江南。
其三 片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前。
白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边。
《道德经·第五章》【天地不仁，以万物为刍狗；】 圣人不仁，以百姓为刍狗。
屈原《离骚》帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮， 来吾道夫先路也！朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
汤显祖·《牡丹亭》【原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？】 朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。
则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
陶渊明·《归去来兮辞》归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；【实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
】问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
【三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
】倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
【云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
】景翳翳以将入，扶孤松而盘垣。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
【聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
】 无俗念 ——丘处机 春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉村琼葩堆雪。
静夜沈沈，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻 。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。
【万化参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙材卓荦（与“洛”音同），下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
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闲阶小立倍荒凉。
还剩旧时月色在潇湘。
【薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊】 ，忆共灯前呵手为伊书。
虞美人 清·纳兰容若 【曲阑深处重相见】，匀泪偎人颤。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。
忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。
卜算子 北宋·李之仪 我住长江头，君住长江尾。
【日日思君不见君】，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
六州歌头·少年侠气 ——北宋 贺铸 少年侠气，交结五都雄。
肝胆洞，毛发耸。
立谈中，死生同。
一诺千金重。
推翘勇，矜豪纵。
轻盖拥，联飞鞚，斗城东。
轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。
闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。
乐匆匆。
似黄粱梦。
辞丹凤，明月共，漾孤篷。
官冗从，怀倥偬，落尘笼。
簿书丛。
鹖弁如云众。
供粗用，忽奇功。
...
古诗词中的十大人生境界,你羡慕哪个
古诗词中的十大人生境界，你羡慕哪个？1、脱俗境界：心远地自偏 饮酒·结庐在人境 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。
陶渊明比梭罗早一千四百多年，而且陶渊明生活在农耕时代，梭罗却生活在后工业时代，但两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。
但是陶渊明的境界更高一层。
梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，《瓦尔登湖》中的一章就题为《寂寞》。
陶渊明追求的却是“心远”。
在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。
不妨说，梭罗是在空间距离的意义上追求远离红尘，陶渊明却是在心理距离的意义上作同样的追求。
所以梭罗的行为事实上是无法仿效的，如今的地球如此拥挤，我们能到哪里去寻找一个瓦尔登湖呢？陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。
哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
2、苍茫境界：独立天地间 登幽州台歌 唐·陈子昂 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。
历史上那些轰轰烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各领风骚的历代帝王们到哪里去了？在这举目无亲的夜，陈子昂就这样幽幽地坐着，让生命的利齿，一点一点咬啮自己孤寂的身躯。
“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。
而茫然绝对不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。
狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为不知道下面还要往哪里去，面对着一个大空白。
如勾的残月，颤颤巍巍向西滑落。
独坐秋夜，陈子昂无拘地放肆着自己对人生的思考。
面对这无始无终的时间，环顾这无边无际的空间，在这静寂的秋夜，他聆听着生命之壶倒计时的嘀嘀嗒嗒。
茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么？古人不见今时月，今月曾经照古人。
是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。
人生真的如草，如蓬。
渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运？于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗……3、超脱境界：坐看云起 终南别业 唐·王维 中岁颇好道，晚家南山陲 兴来每独往，胜事空自知 行到水穷处，坐看云起时 偶然值林叟，谈笑无还期 王维的诗极富禅机禅意，他被称为“诗佛”。
“行到水穷处，坐看云起时”，人生境界也是如此。
在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。
4、宇宙境界：站在天问的高度 春江花月夜 唐·张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生 滟滟随波千万里，何处春江无月明 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 江畔何人初见月，江月何年初照人 人生代代无穷已，江月年年望相似 不知江月待何人，但见长江送流水 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来 此时相望不相闻，愿逐月华流照君 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路 不知乘月几人归，落月摇情满江树 张若虚是一个诗作非常少的人，所以很多人对他的作品不熟。
可是清朝人编《全唐诗》，提到《春江花月夜》这首诗，说这篇是“以孤篇压倒全唐之作”。
闻一多更是说：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
” 《春江花月夜》为什么影响这么大？因为这是初唐诗中最具典范性地将个人意识提高到宇宙意识的一个例子。
当张若虚问到宇宙的问题，我们一定能够感觉到他这个时候有很大的孤独感，这一刻他面对自己，面对着宇宙。
如果当时旁边一大堆人，他写不出这首诗。
“江畔何人初见月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤独感，是因为诗人真的在孤独当中，他对孤独没有恐惧，甚至有一点自负。
通常我们很少看到这种重的句子，因为这完全是哲学上的追问，他忽然把人从现象中拉开、抽离，去面对苍茫的宇宙。
我们大概只有在爬高山时，才会有这种感觉：到达巅峰的时候，忽然感觉到巨大的孤独感，视觉上无尽苍茫的一刹那，会觉得是独与天地精神往来。
...
从古至今那些诗词中含有佛理？
萧衍的灵空诗比较有意境，距离佛法传入中国的时间也比较接近，主要阐述的佛家万物皆空的道理灵空诗朝代：南北朝 作者：萧衍 物情异所异。
世心同所同。
状如薪遇火。
亦似草行风。
迷惑三界里。
颠倒六趣中。
五爱性洞远。
十相法灵冲。
皆从妄所妄。
无非空对空。
剑网三门派诗词
【天策】 长河落日东都城，铁马戍边将军坟。
尽诸宵小天策义，长枪独守大唐魂。
【万花】 春兰秋菊夏清风，三星望月挂夜空。
不求独避风雨外，只笑桃源非梦中。
【纯阳】 昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。
只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。
【七秀】 西子湖畔西子情，楼外楼中雨霖铃。
画廊绣舫霓裳舞，小桥流水叶娉婷。
【少林】 古刹紫竹禅钟鸣，降妖伏魔江湖行。
佛音亦有豪情意，天下武功出少林！ 【藏剑】 秀水灵山隐剑踪，不闻江湖铸青锋。
逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。
【五毒】 蛇蝎为伴蛛为邻，千蝶绕笛蛊无形。
世人皆惧断肠物，不见最毒在人心。
【唐门】 针翎钉棘十指牵，暴雨飞星乾坤颠。
蜀中世家纷争事，暗起云涌逍九天。
【明教】 黄沙大漠玉笛吹，一去三生渐忘谁。
日月同辉出乱世，光明圣火盼东归。
【霸刀】 寥落尘寰数十载，何曾开眼论豪英。
刀光起处鲸吞海，誓将浮名敬死生。
【丐帮】 一壶浊酒漫疏狂，逍遥不羁江湖闯。
君山桃花凋又放，归乡扬名事难双。
【苍云】 歌起征思芦管怨，透穿玄甲朔风寒。
黄泉作酒酬兄弟，战尽狂沙血未干。
【长歌】 儒门有志羁风雨，失鹿山河散若星。
千古文人侠客梦，肯将碧血写丹青。
扩展资料： 《剑侠情缘网络版叁》（简称《剑网3》）是由金山软件西山居开发，金山运营的3D武侠角色扮演电脑客户端游戏。
《剑网3》凭借地形植被渲染技术、场景光影特效和SpeedTree等引擎特效来展现中国传统武侠世界，将诗词、歌舞、丝绸、古琴、饮酒文化、茶艺、音乐等多种具有中国传统文化特色的元素融入到游戏中，展现给玩家一个气势恢弘、壮丽华美的大唐世界。
同时，《剑网3》通过物理引擎打造的ACT新轻功玩法，为玩家带来新的游戏体验。
目前门派及特色： 一、霸刀： 霸刀只有一个心法北傲诀，这个门派是最新的职业，众所周知剑网3为了让新门派人数平衡新职业往往都非常强势，霸刀也不例外，目前无论是PVE，还是PVP都是外功一哥，并且操作并不复杂，技能也比较少，但是打击感并不好。
二、苍云。
苍云有两个心法，一个是T心法一个是dps心法，无论是T心法还是dps心法可玩度都非常的高。
T心法除了很柔之外还自带回血，装备好的话可以单刷一些低级副本。
Dps心法的话攻守兼备无论是PVP和pve都比较全能。
三、丐帮。
丐帮只有一个DPS心法，是剑网3打击感最强的一个门派，大招是亢龙有悔很炫酷，门派地图也是门派中颇具特色的一个门派。
四、纯阳。
纯阳有两个心法，一个近战心法，一个远程心法。
可玩度都比较高，都是主控制的心法，也算是PVP和PVE万金油门派。
并且纯阳的门派地图一直在下雪。
五、藏剑。
藏剑是单DPS心法职业，是比较适合新手的一个职业，新手无需要花太多时间即可上手，容错率很高。
六、少林。
少林是有两个心法，DPS和T心法，因为少林是剑网3唯一的内防T，所以少林T心法很吃香，DPS无论是PVP还是PVE都是一哥职业，但该门派腿短。
七、天策。
天策是剑网3最有趣的一个门派，也有两个心法，DPS和T心法，T心法已经过时，DPS心法极具门派特色，可以在战斗中上马，非常酷。
八、唐门。
唐门是两个dps心法职业，可以说是一门双强的职业，无论在PVP和PVE都非常吃香，且该职业是外攻里的最强爆发，上线极高。
九、五毒。
五毒分为治疗心法和DPS心法，DPS心法无人问津，治疗心法在PVP和PVE都有着中庸的地位，技能单一，很适合新手。
十、七秀。
七秀分为治疗心法和奶心法，DPS心法在PVP和PVE都有着不俗的成绩，至于奶心法嘛，PVP和PVE都很弱势，不过这个门派的外观比较好看。
十一、万花。
万花同样分为治疗心法和dps心法，无论事哪种心法这个门派都非常的需要操作，建议新手不要尝试。
十二、长歌。
长歌同样是治疗心法和dps心法，PVE是比较一般的，但是PVP一门双强，并且上手难度低。
十三、明教。
明教分为T心法和DPS心法，T心法是在副本里非常吃香，DPS心法在副本也不错，在PVP里也是非常强势的心法，不过该门派也是极需操作的门派。
字数少的古诗要30首
古诗词赏析 1《出塞》 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马渡阴山。
这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。
悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露。
诗的首句最耐人寻味。
说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。
二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。
三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。
全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。
被历代诗人公认为唐人七绝“压卷之作”。
2《静夜思》李白 床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。
它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的。
它是容易理解的，却又是体味不尽的。
诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。
它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。
从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。
3杜甫：登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。
明代胡应麟推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。
前四句写登高见闻，紧扣夔州特定环境。
首联对起，不仅上下两句对，而且句中自对，十四个字字字精当，无一虚设，奇妙无比。
颔联在写景的同时，深沉地抒发了情怀，透过沉郁苍凉的对句，显示了出神入化的笔力。
四句诗闻与见，山和水，两两间隔，妙语天成。
后四句写登高时触发的感慨，作者忧国伤时的情操，跃然纸上。
颈联从纵（时间、“百年”）、横（空间、“万里”）两方面着手，由异乡飘泊写到多病残生，使人深深感到他那沉重地跳动着的脉搏，并和上联的“无边”、“不尽”，在意境上互为呼应。
尾联也以对作结，并分承五六两句，盖久客则艰苦备尝，多病则潦倒日甚，所以白发频添，酒杯难举，同时点出了此时艰难正是潦倒不堪的根源，无限悲凉之意，溢于言外。
4 《秋兴》（二）杜甫 夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
这首诗章法严密：从白天写到日暮，从日暮写到天黑，从月光的移动写出时间的消逝。
这是时间的结构。
另外还有一个空间的结构：第一首几乎全是写夔州的秋天，只有“故园心”三个字遥遥呼唤了长安；到第二首中，“每依北斗望京华”是长安，“画省香炉违伏枕”也是长安，对长安的怀念开始一点点地增加。
杜甫不是只用理性来安排他的结构，他是随着他感情的感发来写他对长安之思念的。
从现实夔州的秋天一直写到心中往昔长安的春日，杜甫的描写既反映了现实又超脱出现实。
他不被现实的一事一物所拘限，就好像蜂之酿蜜，那蜜虽然采自百花，却已不属于百花中的任何一种。
5《秋兴》（一）杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
通过对巫山巫峡秋声秋色、秋景秋意的形象描绘，烘托出阴沉萧森、动荡不安的环境气氛，寄寓着诗人自伤漂泊、忧国思乡的心情。
其气概和风韵，堪称压卷。
起笔两句，最称警挺，已摄秋景之神。
前两联极写绝塞萧森秋景，有笼盖八章之势。
江间塞上，状其悲壮；丛菊孤舟，写其凄紧。
从眼前丛菊的开放，联系到故园。
追忆故园的沉思，又被白帝城黄昏的砧声打断，这中间有从夔府到长安，又从长安到夔府的往复。
诗人用铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；又用滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。
诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。
6《春夜喜雨》杜 甫 好 雨 知 时 节，当 春 乃 发 生。
随 风 潜 入 夜，润 物 细 无 声。
野 径 云 俱 黑，江 船 火 独 明。
晓 看 红 湿 处，花 重 锦 官 城。
这首诗写的是“雨”，诗人敏锐的抓住这场雨的特征，从各个方面进行描摹。
第一句写了下雨的季节，直接赞美了这场及时雨。
仿佛知晓人们的心思，在最需要的时候悄然来临。
后面三句集中写“夜雨”。
野外一片漆黑，只有一点渔火若隐若现。
诗人于是兴奋地猜测：等到天明，锦官城里应该是一片万紫千红吧。
诗中没有一个“喜”字，但处处都体现着诗人的喜悦之情。
7凉州...