赞德上越国公杨素
【朝代】隋代【作者】陈子良
【原文】
君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青琐，肃穆侍丹楹。
桂宫擅鸣佩，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
鼓鼙朝作气，刁斗夜偏鸣。六郡多壮士，三边岂足平。
岭云朝合阵，山月夜临营。胡尘暗马色，芳树动笳声。
关云未尽散，塞雾常自生。川长蔓草绿，峰迥杂花明。
小人愧王氏，雕文惭马卿。滥此叨书记，何以谢过荣。
高山徒仰止，终是恨才轻。
有哪些你很喜欢的淡雅而惊艳的诗词
居山四望阻，风云竟朝夕。
深溪横古树，空岩卧幽石。
日出远岫明，鸟散空林寂。
兰庭动幽气，竹室生虚白。
落花入户飞，细草当阶积。
桂酒徒盈樽，故人不在席。
日落山之幽，临风望羽客。
这首对现代读者来说审美要稍微“高阶”一点了，可能得读过不少魏晋南北朝古诗才能欣赏得动。
薛道衡那首是加强版的齐梁风格（其实不知道作者的话甚至可能以为是晚唐的排律呢），而杨素这首则“劣于汉魏”，近乎两晋。
我记得高中一个暑假第一次读到这首诗，抱着书午睡，做梦就跑到这首诗里头去了…那时在摸索着写诗词呢，近体诗和词虽然写得拙劣，那时却自我感觉良好，而古体诗则怎么也写不像。
我一向对自己没有本事模仿的风格犹为艳羡，所以有一阵子天天上课无聊时都在本子上默写这首诗。
读者如果有句子读不懂的地方，可以百度找一下注释，这首也没有特别的难点，网上的注释也不至于有错误。
有没有写塞北关外的好诗句
1、《使至塞上》唐代：王维单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
译文：乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
2、《敕勒歌》南北朝：乐府诗集敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
译文：辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。
风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
3、《渔家傲·秋思》宋代：范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
译文：秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。
大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。
黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。
层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。
悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。
夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
4、《凉州词二首·其一》唐代：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
译文：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！5、《从军行七首·其四》唐代：王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
译文：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。
边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
6、《关山月》唐代：李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
译文：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
参考资料古诗文网：http://www.gushiwen.org/
描写屋舍 诗句
《诗经》上说：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之，畏人之多言。
” 又《古诗十九首》，有： “青青河畔草，郁郁园中柳，??” “青青陵上柏，磊磊涧中石，??” “庭中有奇树，绿叶发华滋，??” 更可见当时的人在园陵上植树的好尚了。
阮籍的《咏怀》，“嘉树下成蹊，东园桃与李??”与在这个时期中，代表庭园文学的作家陶潜先生的《归田园居》诗：“开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟”以及“采菊东篱下，悠然见南山”诸诗，我们读了之后，一种冲淡情怀，不觉油然而生，同时又觉得他们都喜欢，栽植桃李，而陶渊明的住宅，以榆柳作背景，以篱菊作花圃，这种淡雅鲜豁的装景之美，与他在散文上所表现的桃花园记的设计，同样的引人入胜。
他理想造园的记中所述：“晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入，初极狭，才通人，复前行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐??自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
” 所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，什么小溪呢，假山呢，美池呢，差不多没有不依据这个造园的意境而来的。
《西京杂记》： “梁孝王好宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园，园中有白室山，山上有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。
又有雁池，池间有鹤洲，凫岛渚，宫馆相连，延亘数里。
奇果异树，瑰禽怪兽，靡不毕具，王与宫人宾客弋钓其中。
” 宋谢灵运的《田南树园激流植援》诗： “群木既罗户，众山亦当窗，??” 又他的拟古： “荣荣窗下兰，密密堂前柳，??” 谢庄的《北宅秘园》： “微风清幽幌，余日照青林。
收光渐窗歇，穷园自荒深。
绿池翻素景，秋槐响寒音。
??” 鲍照的《从庾中郎游园山石室》： “荒涂趣山楹，云崖隐灵室。
冈涧纷萦抱，林障沓重密。
昏昏磴路深，活活梁水疾。
幽隅秉昼烛，地牖窥朝日。
怪石似龙草，瑕璧丽锦质。
洞庭安可穷？漏井终不溢。
沈空绝景声，崩危坐惊栗！神化岂有方？妙象竟无述。
至哉炼玉人，处此长自毕。
” 何逊的《酬范记室》云： “林密户稍阴，草滋阶欲暗。
风光蕊上轻，日色花中乱。
” 杨素的《山斋独坐赠薛内史》二首： “深溪横古树，空岩卧幽石。
??兰庭动幽气，竹室生虚白。
落花入户飞，细草当阶积。
??” “岩壑澄清景，景清岩壑深。
白云飞暮气，绿水激清音。
” “迢迢芳园树，列映清池曲。
对此伤人心，还如故时绿！”《游开元精舍》： “梁园新雨后，香台照日初。
绿阴生昼静（一作寂），孤花表春馀。
” 《燕居即事》： “萧条竹林院，风雨丛兰折。
” 杜甫的《乐游园歌》： “乐游古园崒（一作萃）森爽，烟绵碧草萋萋长。
” 《滕王亭子》： “古墙犹竹色，虚阁自松声。
” 韩诗《山石》： “山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？??” 他的《秋风》： “会将白发倚庭树，故园池台今是非！” 像以上这样作家的描写，在他们的诗里，随处都可看到是极其静穆的。
他们以园林为娱乐晚景的设施，多半取风景清幽。
故其所取材料，都是一些竹木松枥之类；再加以自然的“山红涧碧”的纷披，他们在这样的环境中，濯足于溪流里，听水声的潺潺，让轻渺的微风吹拂他们的衣裾，在他们看来，梦一般似的，仿佛飘飘然而欲仙了。
他们虽亦有乐于山林泉石之胜，有花草可玩，鸣琴可娱，但一种苦闷的心情，仍未能去诸怀抱，所以即在芳园池曲里，他们仍不免一些感伤的流露，他们愈触景故园，愈加增他们感伤的作品。
含有育字的诗句
1、羌胡忘覆育，师旅备非常。
——陆游《刘太尉挽歌辞》2、仁育齐高厚，哀思罄幅员。
——王安石《仁宗皇帝挽辞四首》3、育遗存后裔，刳腹奉高堂。
——陈晔《我爱淳安好》4、育蚕时节寒犹在，村落人家半掩门。
——俞桂《即事》5、鞠育当知父母恩，弟兄更合识卑尊。
——真德秀《长沙劝耕》6、摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。
——陈子良《赞德上越国公杨素》7、结绶还逢育，衔杯且对刘。
——陈子昂《江上暂别萧四刘三旋欣接遇》8、庶遂亭育恩，同致寰海康。
——李适《中和节赐群臣宴赋七韵》9、他时代天育万物，亦以此道安斯民。
——独孤及《和李尚书画射虎图歌》10、条蔓纵横输葛藟，子孙蕃育羡螽斯。
——李群玉《哭小女痴儿》11、昔育恐育鞫先秦诗经 《谷风》 12、既生既育先秦诗经 《谷风》 13、死则又育先秦屈原 《天问》 14、长我育我先秦诗经 《蓼莪》 15、载生载育先秦诗经 《生民》 16、鞠之育之兮不羞耻魏晋蔡琰 《胡笳十八拍》 17、育火养中央宋陈朴 《望江南/忆江南》 18、四方争颂育莪诗宋晁端礼 《鹧鸪天·壁水溶溶漾碧漪》 19、此时嘉梦重育宋赵长卿 《念奴娇·桂华蟾魄》 20、育群生宋无名氏 《十二时/忆少年》 21、虫鱼皆茂育宋无名氏 《十二时/忆少年》 22、封山育谷声名举宋无名氏 《导引·圣真下武》 23、此时仙翁曾诞育宋王观 《减字木兰花·新秋气肃》 24、育养得神灵元王哲 《蓦山溪·凝神遐想》 25、育神灵元侯善渊 《长思仙》 26、育养元神元侯善渊 《酹江月》 27、内阐双关育浩然元侯善渊 《沁园春·善惠谦柔》 28、育出朝元真浩气元王吉昌 《南乡子·水府火龙藏》 29、母兄鞠育汉嵇康 《幽愤诗》 30、念汝未育子宋陆游 《寄子虡》 31、梦育小儿女宋陆游 《杂感》 32、鞠之育之不羞耻宋王安石 《胡笳十八拍十八首》 33、育王聚众作夏宋释大观 《偈颂五十一首》 34、拱垂衣化育黎元宋释绍昙 《偈颂一百零四首》 35、化育春阳照妪前宋释绍昙 《偈颂一百零四首》 36、辊入育王鳗井宋释绍昙 《偈颂一百一十七首》 37、熙熙然涵泳化育宋释师范 《偈颂七十六首》 38、育王恁麽道宋释师范 《偈颂一百四十一首》 39、育王敢道不蹉跎宋释师范 《偈颂一百四十一首》 40、策起眉毛示育王宋释文礼 《颂古五十三首》 41、师门育材宋宋高宗 《文宣王及其弟子赞》 42、唯将煦育遍覃恩宋宋太宗 《缘识》 43、以亭以育隋佚名 《淳化乡饮酒三十三章》 44、致于蕃育隋佚名 《淳化乡饮酒三十三章》 45、乡闻讲育声隋佚名 《淳化中朝会二十三首》 46、以亭以育隋佚名 《淳化乡饮酒三十三章》 47、致于蕃育隋佚名 《淳化乡饮酒三十三章》 48、乡闻讲育声隋佚名 《淳化中朝会二十三首》 49、觚坛爟数世育台莱宋岳珂 《宫词一百首》 50、要观数世育台莱宋岳珂 《宫词一百首》
这首诗是什么意思啊
这是一首情诗。
最后连句应用典故：司马相如和卓文君据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。
当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。
一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身分应邀参加。
席间，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏，相如就当众弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。
“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。
文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。
”破镜重圆说的是杨素的妾乐昌公主和徐德言典 故唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。
后陈亡，公主没入越国公杨素家。
德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。
德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。
”公主得诗，悲泣不食。
素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。
后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
典故（白话文）破镜重圆这个成语故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。
杨素，字处道，在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。
他不仅足智多谋，才华横溢，而且文武双全，风流倜傥。
在朝野上下都声势显赫，颇著声名。
隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。
由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素中，赐为杨素小妾。
杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。
然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。
原来，乐昌公主与丈夫徐备言两心相知，情义深厚。
陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。
以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。
倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。
所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。
”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。
徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。
”一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。
好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。
徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。
他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。
吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。
颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。
他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。
徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。
诗这样写道：镜与人俱去， 镜归人不归。
无复嫦娥影， 空留明月辉。
乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。
杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。
他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。
府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。
在欢庆的感激之情。
宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。
这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，一直流传至今。
关于月亮中秋的诗句
有关中秋节月亮的诗句 1.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
（李白：《静夜思》） 2.野旷天低树，江清月近人。
（孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照，清泉石上流。
（王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。
（卢纶：《塞下曲》）5.举杯邀明月，对影成三人。
（李白：《月下独酌》） 6.小时不识月，呼作白玉盘。
（李白：《古朗月行》） 7.深林人不知，明月来相照。
（王维：《竹里馆》） 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（王维：《鸟鸣涧》） 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（苏轼：《水调歌头?明月几时有》） 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。
（王昌龄：《出塞》） 咏月名句积累： 1、三五明月满，四五蟾兔缺。
蟾兔：月亮。
《古诗十九首?孟冬寒气至》 2、明月照高楼，流光正徘徊。
三国魏?曹植《怨歌行》 3、月皎疑非夜，林疏似更秋 南朝梁?庚肩吾《奉和春夜应令》 4、明月隐高树，长河没晓天 唐?陈子昂《春夜别友人》 5、海上生明月，天涯共此时 唐?张九龄《望月怀远》 6、灭烛怜光满，披衣觉露滋 唐?张九龄《望月怀远》 7、滟滟随波千万里，何处春江无月明 唐?张若虚《春江花月夜》 8、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 唐?张若虚《春江花月夜》 9、月出惊山鸟，时鸣春涧中 唐?王维《鸟鸣涧》 10、白云千里万里，明月前溪后溪 唐?刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》 11、明月出天山，苍茫云海间 唐?李白《关山月》 12、长安一片月，万户捣衣声 唐?李白《子夜吴歌四首》 13、月色醉远客，山花开欲燃 唐?李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》 14、白云还自散，明月落谁家 唐?李白《忆山东二首》 15、人攀明月不可得，月行却与人相随 唐?李白《把酒问月》16、今人不见古时月，今月曾照古时人 唐?李白《把酒问月》 17、斫（zhuó）却月中桂，清光应更多 唐?杜甫《一百五日夜对月》 18、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更 唐?杜甫《漫成一首》 19、春去秋来不相待，水中月色长不改 唐?岑参《敷水歌送窦渐入京》 20. 月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。
唐 贾至 《别裴九弟》 21. 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
唐 白居易 《暮江吟》 22. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
唐 白居易 《琵琶行》 23. 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
唐 白居易 《春题湖上》 24. 万影皆因月，千生各为秋。
唐 刘方平 《秋夜泛舟》 25. 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
唐 刘方平 《月夜》 26. 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
唐 韩愈 《山石》 27. 晴云如擘絮，新月似磨镰。
唐 韩愈 《晚寄张十八助教周郎博士》 28. 天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
唐 徐凝 《忆扬州》 29. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
宋 晏殊 《寓意》 30. 明月却多情，随人处处行。
宋 张先 《菩萨蛮》 31. 云破月来花弄影 宋 张先 《天仙子?送春》 32. 明月净松林，千峰同一色。
宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》 33. 可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。
宋 苏轼 《西江月》 34. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
宋 苏轼 《前赤壁赋》 35. 此生此夜不长好，明月明年何处看。
宋 苏轼 《中秋月》 36. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
宋 辛弃疾 《西江月》 37. 明月有情还约我，夜来相见杏花梢。
清 袁枚 《春日杂诗》 38. 一夜梦游千里月，五更霜落万家钟。
清 濮淙 《闻梁蘧玉已寓京口》
重修旧好的诗句 查询
破镜重圆pò jìng chóng yuán[释义] 比喻夫妻失散后重新团聚或决裂后重新和好。
[语出] 唐·孟棨《本事诗·情感》载：“南朝陈代将亡时；驸马徐德言把一个铜镜破开；跟妻子各拿一半；作为日后重新相见的凭证。
后来；徐德言果然靠半块镜子找到妻子；重新团聚。
”宋·李致远《碧牡丹》：“破镜重圆；分钗合钿；重寻绣户珠箔。
”[正音] 重；不能读作“cónɡ”或“zhònɡ”。
[辨形] 镜；不能写作“境”；圆；不能写作“园”。
[近义] 和好如初 言归于好[反义] 覆水难收 一去不返[用法] 多含褒义。
一般作谓语、宾语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ~与“言归于好”有别：“言归于好”适用于朋友、同学、夫妻之间等；语气较轻；~适用于描写夫妻之间。
[例句] 刘大娘是我们的街道主任；她办事非常热心；曾使许多家庭~。
[英译] reunion of a couple after an enforced separation or rupture[成语故事]南朝末年，隋文帝杨坚灭掉了周围的南陈北齐，建立隋朝。
其中陈国将亡之际，陈国的驸马徐德言和他的妻子乐昌公主看到了天下统一是大势所趋，自己的身份又是隋朝消灭的重点对象，预料到夫妻必然分离，就将一面铜镜一劈两半，二人各执一半以作日后重逢之信物，并约定每年正月十五到街市去卖镜以为联系手段。
陈后主由于“门外韩擒虎，楼头张丽华”的昏庸无能终于亡了国，徐德言流落江湖，而乐昌公主则被俘虏，隋文帝杨坚把她赐给灭陈的功臣杨素作为奴婢。
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。
盼到第二年正月十五，徐德言颠沛流离，赶到长安大街，果然看见有人叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。
徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。
他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。
吃喝已罢，徐德言拿出自己珍藏的另一半铜镜。
两半铜镜符合为一，并且打探到妻子的下落。
两人暗中联系。
后来这件事情被杨素知道，这个人并不是像评书《隋唐演义》中说的那样是个色鬼，而是一个笃礼重义的人物，他被他二人的真情深深打动。
立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。
夫妻二人携手同归江南故里。