咏 兰
幽兰出谷弱袅袅，
移到草堂愿折腰。
通道芳姿不解意，
陪同工部发新条。
【释义】高雅纯洁的兰花移植出谷的时候，细长柔软。移植到草堂（杜甫的草堂）的时候，愿意弯腰；鞠躬。谁道兰花的姿态不解人意，它守候清廉长出新叶。
【背景】 朱德元帅一生酷爱兰花，视其为“国宝”。无论是在狼烟四起的井冈山，还是在庄重严整的北京城，抑或是在春意盎然的南国花都，兰花始终伴随着朱德栉风沐雨，同甘共苦。他曾把自己培育的兰花名品赠送给北京中山公园、成都杜甫草堂等单位，让国人共同分享。他养兰，咏兰，留下诸多诗文名篇，从1959年至1964年，朱德写下了近40首咏兰的诗词。这些诗词，大都即兴而作，不事修饰，情真意切，老幼皆懂。成都的杜甫草堂，名木不少，自从朱德赠送了名种兰花以后，园内植兰渐多。1963年，朱德再赴草堂，兴致盎然，赋有《草堂春兴》10余首。其中《咏兰》的一首，思古颂兰，堪称绝唱。
【赏析】朱德元帅为兰花而写下的诗句很多，充分表达了他对兰花的热爱，也留给后人一段段难以忘怀的佳话。戎马一生的朱德，正像他栽培的兰花一样，不朽芳名留处处，永远绿遍中华大地，永远香留人民心中。兰花是我国人民最喜爱的传统名花之一，具有美女似的纯洁，君子似的风范，勇士似的气概。历代文人吟咏兰花的诗歌代不绝传，佳作如林，美不胜收。
【作者简介】朱德（1886年－1976），字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。
表示兰花开花的句子
兰花有一种让人沉醉的清香，那朵朵盛开的花姿，有的简约，有的张扬，有的玲珑洁雅，巧笑嫣然灿烂着生命的美丽。
兰花的花语困境中保持贞节不同种类兰花的花语：紫罗兰——请相信我、青春永驻吊兰——朴实、天真、淡雅、纯洁、希望、宁静龙舌兰——为爱付出一切蝴蝶兰——力量剑兰——幽会、用心、坚固白色铃兰——幸福即将到来葱兰——期待、洁白的爱火花兰——忘不了的人金栗兰——隐约之美姜兰——无聊石斛兰——父亲之花君子兰——高贵、宝贵、丰盛、有君子之风文心兰（跳舞兰）——美丽活泼、快乐、隐藏的爱...
有关月牙的诗句
月牙一般指的是新月，不过残月也是月牙状的，不知你是特指新月还是月牙状的月亮.李贺：大漠沙似雪，燕山月如钩李商隐：楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩李煜：无言独上西楼月如钩白居易：可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓柳永：今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月
历代咏牡丹的诗词有哪些
惜牡丹花（唐·白居易） 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残；明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。
白牡丹（唐·白居易） 白花冷淡无有爱，亦占芳名道牡丹。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。
牡丹种曲（唐·白居易） 莲枝未长秦蘅老，走马驮金属春草。
水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
牡丹（唐·白居易） 绝代只西子，众芳惟牡丹。
月中虚有桂，天上漫夸兰。
夜濯金波满，朝倾玉露残。
性应轻菡萏，根本是琅？夺目霞千片，凌风绮一端。
稍宜经宿雨，偏觉耐春寒。
见说开元岁，初令植御栏。
贵妃娇欲比，待女妒羞看。
巧类鸳机织，光攒麝月团。
暂移公子第，还种杏花坛。
豪士倾囊买，贫儒假乘观。
叶藏梧际凤，枝动镜中鸾。
似笑宾初至，如愁洒欲阑。
诗人忘芍药，释子愧梅檀。
酷烈宜名寿，姿容想姓潘。
素光翻鹭羽，丹艳赩鸡冠。
燕拂惊还语，蜂贪困未安。
倘令红脸笑，兼解翠眉攒。
少长呈连萼，骄矜寄合欢。
息肩移九轨，无胫到千官。
日曜香房拆，风披蕊粉干。
好酬青玉案，称贮碧水盘。
譬要连城与，珠堪十斛判。
更思初甲坼，那得异泥蟠。
骚咏应遗恨，农经只略刊。
鲁班雕不得，延寿笔将殚。
醉客同攀折，佳人惜犯干。
始知来苑囿，全胜在林峦。
泥滓常浇洒，庭除又绰宽。
若将桃李并，更觉效颦难。
牡丹芳 （唐·白居易） 牡丹芳， 牡丹芳，黄金蕊绽红玉房。
千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。
照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。
仙人琪树白无色，王母桃花小不香。
宿露轻盈泛紫艳，朝阳照耀生红光。
红紫十色间深浅，向背万态随低昂。
映叶多情隐羞面，臣丛无力含醉妆。
低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠。
秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。
石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常。
遂使王公与卿士，游花冠盖日相望。
庳车软舆贵公主，香衫细马豪家郎。
卫公宅静闭东院，西明寺深开北廊。
戏蝶双舞看人久，残莺一声春日长。
共悉日照芳难驻，仍张帷幕垂阴凉。
花开花落二十日，一城之人皆若狂。
三代以还文胜质，人心重华不重实。
重华直至牡丹芳，其来有渐非今日。
元和天子忧农桑，恤下动天天降祥。
去年嘉禾生九穗，田中寂寞无人至。
今年瑞麦分两岐，君心独喜无人知。
无人知， 可叹息。
少我愿暂求造化力，减却牡丹妖艳色。
少 卿干爱花心，同似事君忧稼穑。
牡丹种曲（唐·李贺） 莲枝未长秦蘅老，走马驮金断春草。
水灌香泥郤月盆，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。
赴东都别牡丹（唐·令孤楚） 十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
上马出门回首望，何时更得到京华。
白牡丹（唐·裴潾） 长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。
别有玉杯承露冷，无有起就月中看。
红白牡丹（唐·吴融） 不必繁弦不必歌，情中相对更情多。
殷鲜一半霞分绮，洁澈傍边月飐波。
看久愿成庄叟梦，惜留须待鲁阳戈。
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。
和僧咏牡丹（唐·吴融） 万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
都是支郎足情调，堕香残蕊亦成吟。
杭州开元寺牡丹（唐·张祜） 浓艳初开小药栏，人人惆怅出长安。
风流郤是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。
僧院牡丹（唐·陈标） 琉璃地上开红艳，碧落天关散晓霞。
应是向西无地种，不然争肯重莲花？牛尊师宅看牡丹（唐·段成式） 洞里仙春日更长，翠丛风翦紫霞芳。
若为筲史通家客，情愿扣壶入醉乡。
咏牡丹赠从兄正封（唐·李益） 紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
始知年少求名处，满眼空中别有花。
浑侍中宅牡丹（唐·刘禹锡） 径尺千余朵，人间有此花。
今朝见颜色，更不向诸家。
赏牡丹（唐·刘禹锡） 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
赏牡丹（唐·王建） 此花名价别，开艳益皇都。
香遍苓菱死，红烧踯躅枯。
软光笼细脉，妖色暖鲜肤。
满蕊攒黄粉，含棱缕绛苏。
好和熏御服，堪画入宫图。
晚态愁新妇，残妆望病夫。
教人知个数，留客赏斯须。
一夜轻风起，千金买亦无。
题开元寺牡丹（唐·徐凝） 此花南地知难种，惭愧僧间用意栽。
海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。
虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。
牡丹（唐·徐凝） 何人不爱牡丹花？占断城中好物华。
疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
看牡丹赠段成式（唐·周繇） 金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
逡巡又是一年别，寄语集仙呼索郎。
牡丹（唐·韩琮） 残花何处藏，尽在牡丹房。
嫩蕊包金粉，重葩结绣襄。
云凝巫峡梦，帘闭景阳妆。
应恨年华促，迟迟待日长。
牡丹（唐·韩琮） 桃时杏日不争浓，叶帐阴成始放红。
晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。
名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。
如梦如仙忽零落，暮霞何处绿屏空。
牡丹（唐·李山甫） 邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。
数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
知君出解相轻薄，斜倚栏杆首重回。
牡丹（唐·柳浑...
历朝历代咏武侯诗词 全一点
八阵图·杜甫 功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
蜀相·杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
书愤·陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑！出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 杨慎所引的武侯庙·杨慎 剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。
旧业未能归后主，大星先已落前军。
南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。
正统不惭传万古，莫将成败论三分。
[陈]陆琼 《梁甫吟》 临淄佳丽地，年少习名倡.似笑唇朱动，非愁眉翠扬. 掩映随竿转，和柔会瑟张.轻扇屡回指，飞尘亟绕梁. 寄言诸葛相，此曲作难忘. [晋]桓温 《八阵图》 望古识其真，临源爱往迹.恐君遗事节，聊下南山石. [唐]李白 《读诸葛武侯传书怀》 汉道昔云季，群雄方战争.霸图各未立，割据资豪英. 赤伏起颓运，卧龙得孔明.当其南阳时，陇亩躬自耕. 鱼水三顾合，风云四海生.武侯立岷蜀，壮志吞咸京. 何人先见许，但有崔州平. 咏怀古迹五首》之四 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫. 翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中. 古庙松柏巢水鹤，岁时伏蜡走村翁. 武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同. 《咏怀古迹五首》之五 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高. 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹. 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳. [唐]李商隐 《筹笔驿》 猿鸟犹疑未简书，风云长为护储胥. 徒令上将挥神笔，终见降王走传车. 管乐有才真不忝，关张无命欲如何？ 他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余. 《武侯庙古柏》 蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫.阴成外江畔，老向惠陵东. 大树思冯异，甘棠忆召公.叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风. 玉垒经纶远，金刀历数终.谁将《出师表》，一为问昭融！ [唐]温庭筠 《经五丈原》 铁马云雕共绝尘，柳阴高压汉宫春. 天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨. 下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人. 象床宝帐无言语，从此谯周是老臣. [唐]白居易 《（尚不明）》 先生晦迹卧山林，三顾那逢贤主寻. 鱼到南阳方得水，龙飞天外便为霖. 托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心. 前后出师遗表在，令人一览泪沾襟. 更多这里有：http://tieba.baidu.com/f?kz=86876333
中国古代十大名妓
历史上十大名妓梁红玉、苏小小 、董小宛、柳如是、马湘兰、薛涛、陈圆圆、李师师、杜秋娘、鱼玄机第一位巾帼英雄梁红玉 梁红玉，宋代楚州（今淮安）北辰坊人，生于宋徽宗崇宁元年，父亲行伍出身，后征方腊战败获罪被杀，红玉由此沦为京口营妓。
她精通翰墨，又生有神力，能挽强弓，在京口宴会上认识卓尔不群的名将韩世忠，两人惺惺相惜，随成眷属。
北宋灭亡后，金军继续南下，在京口与韩世忠的部队遭遇。
梁红玉英姿飒爽，红妆披挂，挥动金山战鼓，以少于敌军十倍的兵力大败金兀术，并围困金兵于黄天荡达四十八天之久，由此名震华夏，威扬夷狄。
后随夫北伐，带领一队女兵，屡败金人、屡立奇功。
纵观中国历史，真正能让须眉折腰的女子，无非花木兰、武则天、粱红玉而已，昭君、貂禅走的是“曲线”救国的道路，根本与前三者不可比拟，而历史上有无花木兰其人，还待考证，一位风尘女子，能在历史上取得如此辉煌的地位和成就，以“武妓”迥然不同于其它九位文妓，所以排名第一的称号，舍之其谁。
第二位钱塘旎梦苏小小 南齐时杭州的名妓，生平不详，相传苏小小先世曾为东晋官，流落到钱塘后靠祖产经营，成了当地较为殷实的商人。
苏小小十五岁时，父母谢世，家遭不幸，于是变卖家产，带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔，被逼沦为歌伎。
苏小小貌绝青楼，才空士类，常在她的小楼里以诗会友，曾写下了传世名作《同心歌》（又名为《黄金缕》、《西陵苏小小词》）：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。
何处结同心，西陵松柏下。
” 19岁因病络血而死。
苏小小结交的既不是帝王将相，也不是什么英雄名士，死后却为历代文人墨客，或以诗词凭吊，或以文章作传，有着浓烈的苏小小情结，在中国的艳史上留下了千古不摧的芳名，所以把她排在第二位，应不为过。
第三位针神曲圣董小宛 董小宛，明末清初秦淮八艳之一，金陵人（今江苏南京）。
名白，号青莲，别号青莲女史，名与字均因仰慕李白而起（诗仙李白，号青莲居士），生于南曲青楼之中，天资巧慧，容貌娟妍，能歌善舞，琴棋书画莫不知晓，诗词文赋样样精通，喜欢旅游，醉心于山水之乐。
明崇祯十六年，嫁给江南名士、复社领袖冒襄冒辟疆为妾。
另有认为董小宛与顺治帝的宠妃董额妃为一人，并导致了顺治出家，此纯属误传。
董小宛善刺绣，工曲艺，被称为“针神曲圣”，还位列中国古代十大名厨之一，著名的如皋“董糖”即由她亲手创制，精美菜肴“董肉”也属于她的发明专利。
董小宛有“古往今来第一妾”的美誉，著有《奁艳》一书传世，27岁时死于肺炎复发。
后来不知多少文人墨客都颂她写她，替她编戏，为她立传。
董氏如此多才多艺，屈居第三，犹为可惜。
第四位儒雅妩媚柳如是 柳如是，明末清初秦淮八艳之一，浙江嘉兴人。
本名杨爱，杨影怜，后改姓柳，名隐，又名是，字如是，小字蘼芜，因读辛弃疾词： “我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是，后又称“河东君”、“蘼芜君”。
她以绝世才貌，与复社、几社、东林党人相交往，常着儒服男装，与诸文人纵谈时势，诗歌唱和，遂成秦淮名姬，留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍（即书信，一种书法作品形式。
）。
柳如是十五岁沦落风尘，十六岁时她委身于复社领袖陈子龙，与陈情投意合。
陈死后，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益，被钱藏娇于小楼“我闻室”。
钱去世后，柳氏为了保护钱家产业，吮血立下遗嘱，然后解下腰间孝带悬梁自尽，情形极为悲惨.一代风流才女，就此香消玉殒。
第五位诗画双绝马湘兰 马湘兰，明末清初秦淮八艳之一，金陵（今南京）人。
名守贞，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，人称“四娘”。
她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故号“湘兰”。
她的兰花图和兰花诗堪称一绝，是当时文人雅士争相收藏的宠物。
曾撰有《湘兰子集》诗二卷。
另有传奇剧本《三生传》，今佚。
她的绘画在国外一直被视为珍品，现在北京故宫的书画精品中也收藏着马氏的兰花册页。
做为一个青楼女子，马湘兰与当朝书香大雅，一代名士王稚登有着三十多年的生死恋情，她写给王稚登的书信都收藏在《历代名媛书简》中。
在王70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。
马湘兰“姿首如常”而能名冠当时，流芳后世，成为名噪青史的“秦淮八艳”之一，其才情可见一斑。
第六位红笺才女薛涛 薛涛，唐代女诗人。
字洪度，一作宏度。
长安（今陕西西安）人，出生于成都。
薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。
后家道中落，16岁堕入乐籍，开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。
剑南节度使韦皋镇蜀，惜薛涛之才，准备奏请朝廷，让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，遂成为成都著名营伎。
薛涛亦被世人称为“扫眉才子”，后退隐于成都西郊之浣花溪，创红色小八行纸“薛涛笺”。
其书法笔力峻激，无一点胭脂气；其行书妙处，...
与月亮有关的诗句有哪些？
明月几时有？把酒问青天。
—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》床前明月光，疑是地上霜。
—— 李白《静夜思 》海上生明月，天涯共此时。
—— 张九龄《望月怀远》春花秋月何时了？往事知多少。
—— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》春风又绿江南岸，明月何时照我还。
—— 王安石《泊船瓜洲》露从今夜白，月是故乡明。
—— 杜甫《月夜忆舍弟》...
熊猫竹子的古诗词！我不知道怎么说？请帮写,感谢！！！
五宗：少林正宗、昆仑正宗、武当正宗、娥眉正宗、莲花正宗十三派：逍遥派、巫山派、魔山派、恒山派、巴山派、蜀山派、崆峒派、黑山派、秘宗派、神独派、峨嵋派、青城派、海外派八十一门：形意门、八卦门、太极门、长拳门、铁豹门、黑虎门、螳螂门、通背门、长枪门、练气门、弹腿门、神棒门、靠山门、飞跃门、擒拿门、海宽门、飞鹰门、莲花门、泰山门、琼崃门、华山门、天山门、大刀门、亮星门、缓术门、切金门、白猿门、大洪门、小洪门、金刚门、无为门、奉祖门、铁岭门、淮来门、萧山门、五凤刀门、神拳门、鹰爪门、雁行门、八极门、韦陀门、华拳门、鸭行门、八挂门、雷电门、药王门、八挂门、西域金刚门、二郎拳门、一字慧剑门、血刀门、太极门、天龙门、聋哑门、潭腿门、玄指门、五虎门、双子门、五湖门、中抓门、七青门、大圣猴拳门、黑龙门、四川唐门.少林韦陀门、华拳门、玄指门、鹰爪雁行门、五虎门、双子门、快刀门、鹤笔门、青龙门、金刚门、神拳门、五凤刀、铁剑门、天龙门...
郑板桥的两封家书中 概括他有关的教育观点
第八怪——他主张人皆平等孔子的思想的核心是“仁”，他的“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼，贵贱亲属的差别的爱。
而这个“爱”体现在孝、弟、忠信的道德礼教以及“君君臣臣、父父子子”的奴隶秩序上，这对压迫和被压迫、剥削和被剥削提供了理论武器。
正因如此，孔子的理论符合了后来封建统治阶级的要求，所以自汉代以来的历代的封建统治者都利用孔子的理论作为有效的统治工具，孔子也因此被尊为“圣人”。
而板桥却不把孔老夫子放在眼里，而是反其道而行之，大胆地提出了人权平等的观点。
板桥论曰：“人们都是皇帝尧舜之子孙，不管是王侯、婢妾、皂隶，都不是一成不变、永恒的。
”板桥的人皆平等的观点，在其教子观上得到了很好的体现。
板桥在《潍县署中寄舍弟墨第二书》中云：“家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。
凡鱼食果饼，宜均分散给，大家欢喜跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远离而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何？呼之使去，岂非割心剜肉乎！”这段话是告诫其弟弟一定要把佣人的子女与自己的儿女平等对待。
事实上，在封建专制社会，板桥的人皆平等的观点不可能被社会接受，社会中的人权不平等现象随处可见，于是他只能将心里的愤慨发泄在诗画中。
如，板桥在《题画峤壁兰图》一画上题诗道：“峤壁兰垂万箭多，山根碧蕊亦婀娜。
天公雨露无私意，分别高低是为何？”画面左上角是大面积的悬崖，陡峭峻险，悬崖石缝间画兰五从。
诗借生长在高山上和山脚下的兰花均受大自然的雨露润泽，但却有高下之分，寓意人间的诸多不平等现象。
他还在《潍县竹枝词》第六首诗中写道：“大鱼买去送财东，巨口银鳞绕市空。
更有诸城来美味，‘西施舌’进玉盘中。
”该诗描述了富有的“财东”吃硕大而肉美的鱼，是建筑在受压迫的食不果腹的佃户、伙计的痛苦之上的，该诗在平铺直叙中道出了板桥对人世间不平等的感慨。
他在《潍县竹枝词》的第二十九首诗中写道：“东家贫儿西家仆，西家歌舞东家哭。
骨肉分离只一墙，听他笞骂由他辱。
”该诗写一个院墙而分两个贫富悬殊的家庭，悲欢迥异，对比强烈，板桥通过描述贫富对比尖锐的场面，表示了对社会不公平、不合理的强烈愤慨。
诚然，板桥不是人权论者，但却是清醒的唯物主义者。
通过这几首诗已经不难看出，他对人权不平等的冷酷现实的准确把握，离人权论只有一步之遥了。
板桥作为一个封建社会的下层官员，能冲破儒家思想的羁绊，大胆地提出“人皆平等”的观点，不能不说是难能可贵的。
第九怪——他认为天地间第一等人只有农夫作为二百多年前处于封建社会通过科举步入仕途的郑板桥，他像起他的读书人一样，从小接受的是儒家学教。
笔者认为，板桥的难能可贵之处是他批判地接受了儒家学说的精华，又创造了自己的学说。
孔子是儒家学派的创始人，而孟子是儒家学派的得力的继承和发展人，他创造了儒家哲学的唯心主义理论体系。
孔孟思想的核心是“仁”。
孟子主张“行仁政”，他的人正学说的内容是“省刑法，薄税敛”，使民有“恒产”，“养生送死无憾”。
这就是以民为本的“王道”。
他对梁惠王说：“仁者无敌。
”对齐宣王说：“保民而王，莫之能御也。
”他的意思是说，真正能爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
他还主张：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”孟子的这些主张无疑是很有进步意义的。
但他既强调王政以民为本，却又说：“为政不难，不得罪于臣室……”他重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，所以他竟然说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。
”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。
治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
”他不但把劳心和劳力对立起来，而且强分高低贵贱，为封建统治者剥削人民制造借口，因而他的这些话成了后来历代封建专制统治者的治国“名言”。
这就不难看出儒家学说的矛盾性和虚伪性。
郑板桥的难能可贵之处是吸收了儒家学说的民本主义精华，而抛弃其轻视体力劳动和体力劳动者的糟粕，得出了“天地间第一等人只有农夫”英明论断。
板桥在《范县署中寄舍弟墨第四书》中说：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。
农夫上者种地百亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下人。
使天下无农夫，举世皆饿死矣。
/织女，衣之源也；牵牛，食之本也，在天是为最贵，而人反不重乎？”板桥大胆而明确地提出“天地间第一等人只有农夫”，是对儒家学说的批判。
在漫长的历代封建社会中养活天下人的农夫们一直是受压迫、受剥削、受奴役、受歧视。
而郑板桥却一反这些错误观点，对农夫所起的伟大作用做出了充分肯定。
板桥把农夫的地位提得如此之高，这对封建统治者来说是不可思议的，因而他们说板桥是怪人。
但今天看来，板桥的这个观点，与马克思主义的“人民群众是历史的创造者”的观点正好吻合……第十怪——他对教育有独到的高见作为当教师多年的板桥，对教育有独到的高见。
板桥对教育独到的高见首先表现在正确地对待老师。
怎样尊师？尊师有何意义？板桥在《潍县署中寄舍弟墨第三书》中进行了详细的论述。
他...