古诗:
《小池 》
宋 · 杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
你可以根据诗中描绘的景象来画，比如画一条小河，小河旁边画几棵树，小河中画几朵荷花，有几朵是花苞，画几只蜻蜓落在花苞上就可以了。追答
以荷为题的手抄报
资料荷 荷，属睡莲科，是多年生长水生植物，又名芙蓉。
荷的叶子像个大圆盘，表面像涂了一层看不见的油，雨水或露水滚动成了一颗颗亮晶晶的珠子，真有“大珠小珠落玉盘”的韵味。
荷叶还可以用来包一些食物清蒸，清香爽口；炎热的夏季用荷叶盖腌菜，腌菜不宜变质。
荷的底上茎“中通外直，不蔓不枝”，亭亭玉立。
荷的地下茎叫藕，终年埋在淤泥里，却能一尘不染，洁白如玉。
它分成一节一节的，切开来，里面白生生的，中间有许多小孔。
藕可以生吃 ，也可以熟吃。
最引人赞美的是荷的花了。
荷花的颜色有好多：白的象雪，红的象火，粉的象霞……几片花瓣围着一个嫩黄的莲蓬，好看极了。
荷花开花的盛期大约在六月中旬到八月中旬。
相传农历六月二十四日是荷花节。
一般到九月，荷花就开始麻慢慢凋谢了，露出成熟的莲蓬。
莲蓬上的莲子可以炒熟了吃，莲子也可以用来作莲子汤，香喷喷的。
荷，自古以来就是文人墨客笔下的宠物。
周敦颐的《爱莲说》几乎家喻户晓；杨万里“接天莲叶无穷必，映日荷花别样红”及“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”也是流传千古……古诗文中描写赞美荷的太多太多。
人要是有荷花那种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质该多好呀。
衣带渐宽终无悔，为伊消得人憔悴。
以廉洁的古诗词为题的手抄报图
1、名字： 2 莲之韵 雅芙蕖 碧波仙子 夏之物语 清水出芙蓉 2、有关莲花的文章 有人说众生如同池塘中的莲花：有的在超脱中盛开，其他则被水深深淹没沉沦于黑暗淤泥中；有的已接近于开放，它们需要更多的光明。
她的内心也许有一个跋涉苦行的云游僧，不需要世俗价值的赞同。
但是我一直生活在城市之中，自认为健康和强壮。
他的精神世界习惯了独来独往，没有同伴和呼应。
某种使命感，像一条沾着火焰的鞭子抽打着灵魂，从未得到过安宁。
人的命运有时候被自己瞬间的抉择改变。
我试图去爱。
但是爱虚弱无力，总是成为我们最先放弃的牺牲品。
最终它给予我的是一顶荆棘王冠，让我明白我对人的感情，并不是我的王国却是我的耻辱。
·····我们的内心里都有一个孤僻的幼童。
这个小小的孩子，在那日早晨醒来的时候停止了生长，只是在清醒地衰老。
只不过你的清醒是一直在坚持。
而我的清醒是一直在放弃。
他们都曾经憎恨自己的出生地，都想一走千里。
而在离开之后，对它重新萌发的眷恋和热爱，却比之前任何时候更为强烈鲜明。
故乡是一个人再也回不去的地方。
它只能留在记忆里面。
3、有关莲花的资料 莲，多年水生草本。
根茎横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔洞，外生须状不定根。
节上生叶，露出水面；叶柄着生于叶背中央，粗壮，圆柱形，多刺；叶片圆形，直径25-90cm，全缘或稍呈波状，上面粉绿色，下面叶脉从中央射出，有1-2次叉状分枝。
花单生于花梗顶端，花梗与叶柄等长或稍长，也散生小刺；花直径10-20cm，芳香，红色、粉红色或白色；花瓣椭圆形或倒卵形，长5-10cm，宽3-5cm；雄蕊多数，花药条形，花丝细长，着生于托之一；心皮多数埋藏于膨大的花托内，子房椭圆形，花柱极短。
花后结“莲蓬”，倒锥形，直径5-10cm，有小孔20-30个，每孔内含果实1枚；坚果椭圆形或卵形，长1.5-2.5cm，果皮革质，坚硬，熟时黑褐色。
种子卵形，或椭圆形，长1.2-1.7cm，种皮红色或白色。
花期6-8月，果期8-10月 4、象征意义 除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。
花中君子，象征着中国传统文化莲花中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。
象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。
又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。
因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。
二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。
“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。
莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。
牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。
莲花也能谐音“连”。
莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。
象征纯净、纯洁。
佛教中有莲花座、莲花台等。
佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。
5、关于莲花的诗 《古诗十九首（其六）》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
《西洲曲》 忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处？两桨桥头渡。
日暮伯劳飞，风吹乌桕树。
树下即门前，门中露翠钿。
开门郎不至，出门采红莲。
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
鸿飞满西洲，望郎上青楼。
楼高望不见，尽日栏杆头。
栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
《书怀赠江夏韦太守良宰（摘录）》 清水出芙蓉，天然去雕饰。
《绝句漫兴（其七）》 糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
《枯荷》 万柄绿荷衰飒尽，雨中无可盖眠鸥。
当时乍叠青钱满，肯信池塘有暮秋？ 《莲花》 凿破苍苔作小池，芰荷分得绿参差。
晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。
《白莲》 昨夜三更里，嫦娥坠玉簪。
冯夷不敢受，捧出碧波心。
《白莲》 素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。
无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。
《晓出净慈寺送林子方》 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《小池》 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《访莲》 友人致电来， 邀我游苑址。
斜风雨数点， 新月柳几枝。
行到近春园， 立观荷花池。
莲花迎我至， 婀娜我自痴。
《对莲》 古柳垂堤风淡淡， 新荷漫沼叶田田。
白羽频挥闲士坐， 乌纱半坠醉翁眠。
游梦挥戈能断日， 觉来持管莫窥天。
堪笑荣华枕中客， 对莲余做世外仙。
《问莲》 花中君子来哪方 婷婷玉立展娇容 暖日和风香不尽 伸枝展叶碧无穷 纵使清凉遮炎夏 为甚委靡躲寒冬 既然不愿纤尘染 何必立身淤泥中 《赞莲》 陆上百花竞芬芳，碧水潭泮默默香。
不与桃李争春风，七月流火送清凉 。
《梦莲》 京北秋来风景异， 天高云淡雁迷离； 踏破铁岭无觅处， 寻遍荷塘空水遗； 无可奈何秋睡去， 仙衣胜雪倾心起； 何故幽叹无缘见， 夏风十里一潭碧。
《爱莲说》（宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱...
关于荷花的诗词
泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里《小池》这首诗作者运用丰富新颖的想像和拟人的手法，细腻地描写了自然景物的特征和变化，你看：一股泉水缓缓地、小心翼翼悄无声息地流出泉眼，在斜阳的照射下，清晰可见。
阳光透过池畔的绿树，将树阴投入水面，阴阳交错明暗斑驳。
好像是泉水很爱惜风和日丽的美好景色。
泉水的细流汇成了小池，昨日还平静的水面上，今天就长出了尖尖的、还包卷着的嫩荷叶，并吸引着可爱的蜻蜓飞来嬉戏。
《小池》是一首描写初夏池塘美丽景色的、清新的小品，朴实的语言展示了初夏的明媚风光，一切是那样的细，那样的柔，那样的富有情意，行行是诗，句句如画，自然朴实，真切感人。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
——唐·王昌龄《采莲曲》如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。
但作者却自始至终不让她们在这幅活动的画面上明显地出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。
这样的艺术构思，是独具匠心的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
”说女子的罗裙绿得象荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。
次句的芙蓉即荷花。
说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。
但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。
把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。
让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。
这描写既具有真切的生活实感，又带有浓郁的童话色彩。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。
乱入，即杂入、混入之意。
荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。
这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。
这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。
然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。
“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。
本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。
这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。
这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。
直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
—— 宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。
诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。
然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给我们描绘出一幅大红大绿、惊采绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。
这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。
看似平淡的笔墨，给我们展现了令人回味的艺术境地。
关于荷的手抄报？
你去搜索荷，然后找一些简单的画画，把那个画画描下来，然后去找诗词描写荷的，一首就可以了，再找一些很有夏天意境的文章，荷塘月色不错哦，最后是你自己像写作文一样，写一篇有关荷的文章。
手抄报你最好是用彩色铅笔上色，尤其是你的主题，用淡绿为主色，荷是粉色的吧，你先画出图案的轮廓，然后轻轻的用彩色铅笔涂一层，这样很淡雅，最后你可以用最浅的绿色吧空白的地方淡淡的扫一层，比如你在你写字的地方涂淡淡一层，再写字，感觉不错，我试过的！加油！
莲文化的魅力手抄报
莲，又叫荷花、芙蕖、水兰、水芙蓉、菡萏等，是多年生草本睡莲科植物，原产亚洲热带地区，中国、日本和印度栽培历史最早。
莲科有8属，80多种。
我国有4属10种。
根据用途可分为藕莲、子莲、花莲；根据花瓣数可分为单瓣、半重瓣、重瓣。
单瓣的和半重瓣的多为子莲和藕莲系统，重瓣的多为花莲系统。
莲没有明显的主根，根状块茎----藕，肥大、多节、内有孔。
节下长出不定根，生在浅水污泥里；节上生出叶柄和花梗，伸出水面。
蓝绿色的荷叶，外有蜡质白粉，表面密生茸毛，叶柄上有密刺，花单生在花梗的顶端。
莲每年夏季开花，碧水之中，绿叶红花，高雅、纯洁、美丽，可供人观赏，美化环境。
莲全身是宝：藕可食用，制藕粉；莲子是滋补食品；藕节、莲子、根须、叶子、花、莲篷都可入药。
莲与宗教文化 当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛 的姿态。
称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音， 更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。
在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。
佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。
综上所述，莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
莲与诗词文化 炎炎夏日，荷花开放，亭亭玉立，妩媚多姿，清香飘逸，沁人心脾，让人流连忘返。
莲花自古以来就是文人墨客的爱物。
早在3000多年前的《诗经》中就有＂隰有荷花＂、＂彼泽之陂，工蒲菡萏＂等诗句。
此后，历代诗人咏莲之作，更是不可胜数。
仅宋代杨万里一人，就留下咏莲诗数十首。
清代《古今图书集成》草木典中，收集的咏莲诗词达400余首之多。
由于诗人的心境不同，志趣不同，审美角度不同，咏莲诗也就千姿百态，各具风韵。
屈原在《离骚》中曾幻想：＂制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳。
＂用以表达它的坚贞。
李白在《折荷有赠》中以荷花表达爱情。
＂唐初四杰＂之一王勃以莲喻人：＂牵花共连蒂，折藕爱莲丝。
＂寓意藕断丝连。
宋代周敦颐的《爱莲说》更是以莲自喻，赞君子之品质，被人千古传颂。
清代万婉仪以白莲居士为荣，甚至把自己的生日改为传说中的荷花生日----农历六月二十四日，并赋诗云：＂淤泥不染清清水，我与荷花同生日。
＂诗人们为美丽的荷花动容，也为荷叶脆藕倾心。
郑伯琛的《荷叶咏》赞道：＂上催芙蓉赤，下助玉藕白。
＂这是多么可贵的献身精神。
杨万里的《藕》诗中写道：＂外面看来真璞玉，胸中雕出许玲珑。
＂唐代孟郊诗云：＂妾心藕中丝，虽断犹连牵。
＂后来，＂藕断丝连＂便成了一句成语。
我国江南有悠久的采莲的风俗，因此，流传了不少歌咏采莲的诗。
怎么做古诗词手抄报？
下面提供关于荷花的手抄报资料，是关于荷花的诗句，一共有17条，请看下文：1、诗经.国风 山有扶苏山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。
2、诗经.国风 泽陂彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何。
寤寐无为，涕泗滂沱。
3、离骚（节选） 先秦.屈原制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！4、江南 汉.乐府江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
5、青阳渡 晋.乐府青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
6、采莲曲 梁.萧纲晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
7、采莲曲 梁.吴均锦带杂花钿。
罗衣垂绿川。
问子今何去。
出采江南莲。
辽西三千里。
欲寄无因缘。
愿君早旋返。
及此荷花鲜。
8、咏同心芙蓉诗 隋.杜公瞻灼灼荷花瑞。
亭亭出水中。
一茎孤引绿。
双影共分红。
色夺歌人脸。
香乱舞衣风。
名莲自可念。
况复两心同。
9、秋池一株莲 隋.弘执恭秋至皆空落，凌波独吐红。
托根方得所，未肯即从风。
10、曲池荷 唐 卢照邻浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
11、乐府三首 唐.孟郊莲子不可得，荷花生水中。
犹胜道傍柳，无事荡东风。
渌萍与荷叶，同此一水中。
风吹荷叶在，渌萍西复东。
莲花未开时，苦心整天卷。
春水徒荡漾，荷花未展开。
12、渌水曲 唐.李白渌水明秋月，南湖采白苹。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
13、折荷有赠 唐.李白涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
14、采莲曲 唐.李白若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空及第。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟躇空断肠。
15、采莲曲 唐.白居易菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
16、新荷 唐.李群玉田田***叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮分歧，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。
17、北亭 唐.李群玉斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。
...
古诗手抄报图片大全好看又好画一年级
1、手抄报简介：手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式。
在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，具有相当强的可塑性和自由性。
手抄报也是一种群众性的宣传工具。
它就相当于缩小版的黑板报。
2、如何画好手抄报：主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。
内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。
报头：它是手抄报的标志，由图案或画面和刊名组成。
文字上由报头名称、日期等组成。
题花：是对文章标题或开关的装饰，常见的有底纹，带有提示性的图画或图案。
插图：可以根据文章的内容，画一个能说明一个情节的画面，这种形式与文章内容紧密联系；还可以采用与文章内容毫无联系的图案，如花鸟、山水等，这是纯粹为了美化而作的。
花边：一般不宜太多、太大、太粗，否则就会喧宾夺主。
花边可以美化版面，可以隔开文章，便于阅读。
尾花：是装饰在文章后面的图画或图案。
如一篇文章抄完后，还剩有空白，可以画一朵花，既可充实版面，又可以增加美感。
色彩方面：一般宜简练、明快、淡雅，不宜过分渲染、杂乱。
一般而言，正文色调宜朴素、稳重；标题及花边、插图等，则可用较鲜艳的色彩。
这样才能浓淡适宜，增强效果。
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荷花图片大全 荷花像什么 荷花花语及寓意
荷花的花语：清白、坚贞和纯洁。
荷花的象征意义1、 喻为美女。
早在3000多年前的《诗经》中，便有将莲花比作美女的记载。
《国风·陈风·泽陂》中说：“彼泽之波，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？寝寐无为，涕泪滂沱。
”描写一男子将莲花比作久已倾慕的美女，许久未能见到，悲伤得不得了。
如今醒着睡着，眼泪和鼻涕下雨般淌下来。
2、象征爱情。
唐初王勃《采莲曲》中“牵花恰并蒂，折藕爱连丝”，便以并蒂莲和藕丝不断，表示男女爱情的缠绵。
莲最适合作纯洁、美好爱情的象征，加之“藕”与“偶”谐音，藕断丝相连，“并蒂莲开”，都非常适合表示爱情的绵绵不断。