位卑未敢忘忧国.——陆游
居庙堂之高,则忧其民；
处江湖之远,则忧其君.——范仲淹
穷年忧黎元,叹息肠内热.——杜甫
思所以危则安矣
思所以乱则治矣
思所以亡则存矣
富贵福泽,将厚吾之生也；贫贱忧戚,庸玉汝于成也——张载《西铭》
豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双 ——王安石
安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱 ——《易经》
人无远虑,必有近忧.——《论语》
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修
居安思危,戒奢以俭 —魏征《谏太宗十思疏》
关于忧患意识的名言警句,事例.成语
思所以危则安矣 思所以乱则治矣 思所以亡则存矣 富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也——张载《西铭》 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》 人无远虑，必有近忧。
——《论语》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ——欧阳修 居安思危，戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 安不忘危，盛必虑衰。
——（《汉书》） 靡不有初，鲜克有终（《诗经》） 艰难困苦，玉汝于成 ——北宋文学家张载
忧患意识的名言
位卑未敢忘忧国.——陆游居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君.——范仲淹穷年忧黎元，叹息肠内热.——杜甫思所以危则安矣 思所以乱则治矣 思所以亡则存矣富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也——张载《西铭》豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》人无远虑，必有近忧.——《论语》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ——欧阳修居安思危，戒奢以俭 —魏征《谏太宗十思疏》
能否举些例子关于那些有忧患意识的人？
关于那些有忧患意识的人？女婴鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕。
其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。
”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。
昔者、宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而●吾园，而食吾园之葵，是岁、吾闻园人亡利之半。
越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。
越兵威者、吴也，兄死者、我也。
由是观之，祸与福相反也。
今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”诗曰：“大夫跋涉，我心则忧。
”是非类与乎！http://www.6jc.cn/guji/Article/1130_1132.html“ 女婴忧国 ” 的故事记叙了鲁国一个叫婴的纺线女，因太子不肖会引起国内动乱，深怕弟弟遭殃而深夜痛哭的故事，塑造了一个 “ 位卑未敢忘国 ” 的平民女子形象。
她是普通的女子，却懂得事物之间相互制约的关系，清楚个人与国家的联系。
汉朝结束了暴秦的统治，建立了统一的封建王朝，汉高祖刘邦为了刘家江山的牢固分封了许多诸侯王，表面看似和睦融洽，实际上深藏着社会危机。
也许韩婴洞察到这一问题的严重性，但受“明哲保身”的原则，既委婉的提出这一问题，避免了冒犯龙颜而遭祸的结局。
http://www.lunwen001.cn/yslw/08105942297194_2.html伍子胥周敬王二十四年（前496年），越王允常死，其子勾践继承王位。
吴国乘机攻越。
越军利用吴军的疏忽，采取偷袭战术打败吴军于檇李（今浙江嘉兴西南），斩伤阖闾的脚大姆指，阖闾重伤身亡，将死时嘱太子夫差勿忘越杀父之仇。
夫差继承王位后，任命伍子胥为相国，伯嚭为太宰，积极训练军队，重振吴国军事力量。
二十六年，吴国为报前仇，出动精兵在夫椒（今江苏太湖中椒山）大败越军。
越王勾践派人向吴王求和，吴王夫差将要应允，伍子胥表示反对。
他说；“勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。
与我同壤，而世为仇雠，于是乎克而复取，将又存之，违天而长寇仇。
后虽悔之，不可食已。
”但吴王争霸中原心切，遂不听伍子胥劝阻，与越国达成和议。
准许越国成为吴国的属国，囚禁勾践和大夫范蠡3年。
伍子胥悲愤地说：“越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！（意谓吴国宫室将因越军破坏变为池沼）”http://zhidao.baidu.com/question/18998847.html?si=7晏婴齐国将到末期了，叔向问齐国的名宰相晏子，齐国的前途如何？晏子说，这已经是没落的时代。
这里古文称季世，因古文以孟、仲、季来代表大中小或先后次序，而最小或最后的又称叔；古文上的叔世，也就是末世的意思。
季世即没落的时代。
这里晏子是说，齐国已经到了没落的时代了，走下坡路了，他不能不说齐国要归陈家了。
这时陈家是齐国的大夫，特权阶级，后来叛变。
晏于说，现在齐国的政府对人民不关心，民心都归顺了陈家。
以度量衡这件事来说，齐国的量数，原来分为豆、区、釜、钟四级，以四升为一豆，依次逢四进位，到釜的时候，则以十釜为一钟。
而陈家居然创出自己的量制来，从豆到釜不用进四而都加一，成为逢五进位，所以钟的量在观念上更大了。
他以家制贷放出去，以公家的量制收进来，说是用大斗贷出、小斗收回的方法，使民心归服。
山货木材，海产鱼盐，从产地到市场不另加税，以利人民。
而在齐侯统治下，一般人出三分力量，两分归公，只有一分留作私有。
结果公家的东西多得都朽蛀了，但是负责公务的三老，却穷到饭都吃不上，整个国家弄到穷的愈穷，富的愈富。
外加齐国刑罚太滥，多有断脚之刑，断脚的人太多，形成“履贱踊贵”，普通人穿的鞋子反而不如断脚者专用的“踊”价格贵。
对一般人的痛苦，陈家却能安慰救助，所以大家都喜欢陈家，所有的人心，都被陈家骗去了，齐国的祸乱，恐怕难以避免。
宣曲任氏宣曲任氏的先祖，是督道仓的守吏。
秦朝败亡之时，豪杰全都争夺金银珠宝，而任氏认为天下即将大乱，独自用地窖储藏米粟。
后来，楚汉两军相持于荥阳，农民无法耕种田地，米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财，豪杰的金银珠宝全都归于任氏，任氏因此发了财。
一般富人都争相奢侈，而任氏却屈己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。
田地、牲畜，一般人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的。
任家数代都很富有。
但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉。
以此做为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
关于具有忧患意识的历史人物的主要事件
生于忧患，死于安乐。
居安思危，是中国传统官德重视和强调的一个重要内容，要求为官者在安定的环境下，应当充分注意和考虑到可能会存在和出现的危险。
《左传》中说：“居安思危，思则有备，有备无患。
”说的就是安定时要想到危险，提前做好准备，防患于未然。
《新唐书·魏征传》中说：“思所以危则安矣；思所以乱则治矣；思所以亡则存矣。
”要求当政者要常想危亡混乱的原因，才能保持长治久安。
唐代的吴兢在《贞观政要·政体》中记载着魏征另外的一段话：“自古失国者，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。
”唐朝的李隆基由中唐之兴到安史之乱，再好不过地说明了这一点。
〖BF〗《孟子·告子下》中讲：“生于忧患〖BFQ〗而死于安乐也。
”说的也是这 个道理。
？在生活中往往也是这样。
走崎岖山路，身处险境时，思想高度紧张，格外谨慎，分外小心；走平敞坦途，身处安逸时，思想容易麻痹大意，精神松懈，放浪形骸，从而埋下了事故和祸端的隐患。
所以，自古以来就有“打江山易，守江山难”、“创业难，守业更难”的说法。
早在世界上第一个无产阶级政权——苏维埃政权建立之初，列宁就指出，共产党执政后如何巩固政权将是“新的异常困难的事业”，“这是一场严峻的考试”。
新中国成立前夕，毛泽东同志把进京执政比做“赶考”，向全党鲜明地指出：夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步，但革命以后的路程更长，工作更伟大、更艰苦。
这是因为，在战争年代，处在极其艰难和极为恶劣的环境下，面对强敌的围攻杀戮，要求得生存和革命胜利，全党上下必须要团结一致、同甘共苦、同仇敌忾、浴血奋战、艰苦奋斗。
革命胜利后，夺取了全国政权，处在了执政的位置，远离了纷飞战火，没有了枪林弹雨，生活水平提高了，工作条件改善了，人们就容易陶醉于胜利，沉湎于安乐，消闲于灯红酒绿、歌舞升平，而国家的前途、民族的振兴、人民的幸福则被淡忘，党的传统、群众利益、党纪国法置之脑后，抛却九霄云外。
斗志松懈，意志消沉，纪律松弛，作风散漫，贪图享受，结果造成了事业的失败甚至政权的丧失。
苏联和东欧社会主义国家的政权变色、国家解体的深刻教训，值得我们永远吸取。
http://www.cccen.com/cgi-bin/bbs/topic.cgi?forum=4&topic=5444 关于舍生取义：孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这就是说，“义”高于一切。
为了“义”，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了“义”，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
苏武牧羊的故事妇孺皆知。
苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。
苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。
在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。
他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。
一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。
他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。
曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。
吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。
在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。
谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。
他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。
林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。
喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
关于鞠躬尽瘁 ：汉末，曹操的儿子曹丕废去汉献帝，改国号为魏，自己做了皇帝，即魏文帝。
这时，占据四川一带的刘备，也宣告登基，即历史上所称蜀汉的“先主”。
刘备以诸葛亮为丞相，定都成都。
于是，连同江南（江东）的东吴，就正式出现了魏、蜀、吴三国的局面。
（参看“三顾茅庐”） 不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为“后主”。
诸葛亮继续任丞相，并受封为“武乡侯”，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。
诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好，一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备，练兵习武，积极准备北伐魏国。
出兵的时候，曾上表后主，力劝听信忠言，任用贤臣，这就是后来流传的《前出师表》。
可是这次北伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。
过了一些时候，诸葛亮又发动了第三次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮因此又上一表，分析当时局势，说明蜀汉与曹魏势不两立，必须北伐。
这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》。
诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，使文章被人千古传颂。
《后出师表》的末后有一句道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已……”这就是人们常引用的一句成语。
（鞠躬，表示谦恭谨慎；尽瘁，是竭尽辛苦的意思；已，完结、罢休。
）《三国...
思品古语说“忧劳可以兴国,逸豫可以生”为什么我们要忧患意识
忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。
但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。
欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。
中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
居安思危的意思，如果没有忧患意识，可能再次导致二战时悲惨的国运。
以忧患意识为话题的800字左右的作文
许多人心里往往缺乏一种潜在意识——那就是忧患意识！什么是忧患意识？那就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的时候严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。
换句话说，这就是居安思危。
或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下自己的业绩了吧？小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。
然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不知道是否会来，也不知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈！这就是忧患意识的根本所在！你敢底气十足的告诉我你有忧患意识吗？不！倒不是说你要贪图安逸，只是你现在还没有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这只是暂时的。
当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你将来日子过得很难；当你因为成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。
当然，这并不是叫你杞人忧天，什么事都优，但有一些忧患意识能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝不是件好事。
但愿你以后回答我时，能大声的说：“我有忧患意识”！！！ 什么是忧患意识？概言之，这是历史主体在社会发展转折时期或关键时期的一种清醒的防范意识和预见意识，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表现为坚强意志和奋发精神。
忧患意识表现出的是社会主体的一种精神自觉，是这种主体对改造世界的一种强烈的责任感和能动性。
它因此成为重要的精神动力。
从哲学上分析，忧患意识是人们意识或认识的一种形式，往往与祝福意识既相联系又相区别。
二者都是人的理性追求真理的表现，都是对社会存在的反映。
但是所通过的情感方式不同，祝福意识主要通过满足、肯定性的情感表现，忧患意识则主要通过超越现实的危机性和问题性的情感表现。
忧患意识不满足于现状，往往或通过理性反思总结经验教训，或通过积极批评和自我批评揭露缺点错误，或从对事物的肯定中发现潜伏的矛盾，或从对现状的诊断中找出事物进一步发展的要求，目的都是希冀做好工作，推动社会更加健康地向前发展。
忧患意识是对历史必然性的一种精神内省，内涵着对事物发展的科学预见和积极建构。
中华文明传统中的忧患意识，具有四个鲜明的特点：其一是从安身立命的高度重视忧患意识，将“忧道不忧贫”当作做人和为官的准则，强调“生于忧患而死于安乐”；其二是把忧患联系于对历史规律性的认识，从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法，要求未雨绸缪，防患未然；其三是倡导忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；其四是将忧患与勤俭和勤政相联系，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。
谁能提供一些关于居安思危,提高忧患意识的正反面案例或者历史典...
由于中国社会、历史的种种原因，中华文化存在着所谓多悲多愁、思虑深重的忧患意识。
首先，忧患意识是一种文化意识，这种忧患意识通过历代文人无数次的表露，通过文化的不断陶冶，通过历史的反复积淀，便形成了中华民族的一种文化心理定势。
其次，忧患意识是一种群体意识。
具体指人类的生存意识和发展意识。
第三，忧患意识又是一种悲剧意识。
披览三千年中国诗歌史，这忧患无处不在，它往往通过悲愁来体现。
企业的忧患意识
提前精心准备 落实领导责任自从市委、交通局党委召开深入学习实践科学发展观活动动员大会后，我司按照要求及时成立了领导小组，组建了办公室研究制定方案，工作流程表等。
此项活动全部由党委、（总支、支部）书记担任学习实践活动领导小组组长，行政主要负责人担任第一副组长。
为了加强领导形成合力，党委（支部）书记主动与行政主要负责同志沟通，行政主要负责同志积极配合，共同研究学习实践活动的重大问题。
打造企业品牌提高竞争能力汽运总公司处于关系旅客民生出行安全的主要行为和关键领域，在学习实践活动中，他们紧紧联系在保增长、保民生、保稳定中说承担的社会和政治责任，结合国际金融危机和国内铁路提速，民航降价的新形提及市场变化，紧紧抓住学习实践活动这一重大机遇，突出实践特色，积极探索转“危”为“机”的有效途径，及时调整发展战略和经营策略，注定切实有效的应对措施，进一步提升企业的核心竞争力。
我司的学习实际活动紧紧围绕“安全优质树品牌，做大做强促发展”这一目标主题，看重把握四个规律，即把握科学发展规律，企业发展的一般规律，企业所在行业的发展规律和企业自身的发展意识，创新意识和廉法意识。
提高各种能力，即化解风险应对危机的能力，深化改革，推动发展的能力，加强科学管理，打造竞争新优势的能力，抓班子，带队伍的能力，加强和改进企业党建工作的能力，为迎接更高层次，更高水平，更为激烈的市场竞争做好准备。
搞好思想发动 奋实学习基础我司注重发挥党委一班人的示范，带动辐射作用，学习扩大覆盖面和党员的参与度。
司属各单位普遍召开了动员大会，有的党员利用所办刊物、收集学习辅导材料，撰写学习心德笔记、刊登学习专栏等形式，学习实践活动营造了浓厚的学习氛围。
司属各单位结合实践制定了学习计划，对学习的时间、内容、形式、交流、检查考核等作出了明确规定，努力在“学懂、学深、学透”上下功夫，奋实思想基础。
总公司下属的长途汽车站党支部把学习作为重要基础环节来抓，以认真准备提前学、研读原著认真学、党员干部带头学、精炼内容重点学、强化考核促进学、营造氛围推动学的“六学”保证学习质量和效果。
坚持统筹兼顾 保证工学互进司属各单位认真落实总公司学习实践活动领导小组“关于正确处理深入学习实践科学发展观活动与企业生产经营关系有关问题的要求”要求精神，妥善处理工学关系。
注意把学习实践活动和生产经营和工作同部署、同安排、同检查。
在每天的工作例会、每周生产经营例会上了解检查学习情况，做到学习实践活动有的放矢。
总公司党委坚持抓住学习实践活动不打折扣，同时盯住生产经营不放松，制定了学习实践活动推进表和3——8月生产经营任务推进表，实施“两表”互动统筹法，对学习实践活动和总公司生产经营工作进行统筹安排。
针对生产一线党员特点，要求各基层单位党组织采取轮休形式和利用工余时间，组织党员进行集中学习培训。
同时，总公司还根据实际情况，打破班组、科室或基层组织界线，不搞“一刀切”，灵活机动组织有关党员干部学习。
创新学习方式，将必读书目、辅导报告、有关学习资料等做到人手一份，方便党员干部随时学习和交流，努力做到“两手抓、两不误、两促进”。