1、《劝学诗》
作者：颜真卿 (唐)
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文：“三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
2、《柏学士茅屋》
作者：杜甫 (唐)
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人己用三冬足，年少今开万卷余。
晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
译文：安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政，直言相谏的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。但他仍象汉代文学家东方朔一样的刻苦读书，虽然他年少，但已学业有成。观茅屋户外，那祥云如车盖一样密密地聚集，秋水顺着道路，如大水决渠一样地湍急流去。自古以来荣华富贵必定从勤苦中得到，有识之男应当如柏学士一样去博览群书，以求功名。
3、《冬夜读书示子聿》
作者：陆游 (宋)
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
4、《白鹿洞二首》
作者：王贞白 (唐)
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
译文：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵。若不是被来往行人赞赏的逗笑打断了思绪，我正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。
5、《劝学》
作者：孟郊 (唐)
击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
译文：只有击打石头，才会有火花;如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识;如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是"少年"吗?
中国当代著名古诗词学者叶嘉莹的丈夫是谁
中国当代著名古诗词学者叶嘉莹的丈夫是赵东荪叶嘉莹，女，号迦陵，是海内外著名的中国古典诗词研究大家，加拿大皇家学院院士，毕生从事中国古典诗词创作和研究，成果丰硕，成就卓著。
叶嘉莹是中国古典文化的传灯人，站在通往诗词王国的道路上，诲人不倦度人无数。
诗词给叶嘉莹力量，作为一个承习“旧道德，新知识”家教的女子，叶嘉莹借它度过忧患，获得疗愈。
在诗词这样一种古老而含蓄的文学形式中，叶嘉莹有所躲藏又有所释放，在一种看似虚幻的寄情中，叶嘉莹展开了自己多难、真实而审美的一生。
关于古诗词的知识,丰富一点
诗歌发展的历程 ↓1、古歌谣 ↓2、诗经：305篇，5篇有目无辞，亦称“诗三百”。
我国第 一部诗歌总集，诗经的“六 艺”：风（15国风160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、颂（庙堂祭祀乐歌40篇）、赋（直陈其事）、比（打比方）、兴（先言他物，然后引出所歌咏之事）。
↓3、楚词：以屈原为代表继承“诗经”传统，创浪漫主义新诗体。
↓4、汉乐府：“乐府”是负责采风的音乐机关名称。
“乐府双璧”：《木兰诗》、《孔雀东南飞》 ↓5、唐诗：我国诗歌的黄金时代，三大诗人 ↓6、宋词：豪放派（苏辛派）婉约派（姜夔、刘永、李清照） ↓7、元曲：含散曲和杂剧 ↓8、自由诗（新诗）：五四运动后的诗歌
学者必求师…是那首古诗,诗人是谁
出自《师说》唐代，韩愈。
原文节选： 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文： 古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我。
我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
扩展资料： 解析： 提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。
“必有”二字，语气极为肯定。
然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。
接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。
最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
创作背景： 据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。
《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更可贵的是提出了三点崭新的、进步的“师道”思想：师是“传道受业解惑”的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。
这些思想把师的神秘性、权威性、封建性大大地减轻了；把师和弟子的关系合理化了，平等化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。
这些思想是和他后来发展的“道统”思想矛盾的。
这些思想是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。
参考资料来源：百度百科-师说...
古诗的知识！！快快快！
“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。
约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
展开 编辑本段意义清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言，或显言，或反复言。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
古诗源因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。
古诗词包括现代诗吗
应该是不包括的。
现代诗与古诗的不同之处现代诗：写法自由，更适合抒发现代人的情感。
古诗：语言凝练，内涵丰富。
古诗词是中国古代文学中的一枝奇葩，是祖国极其珍贵的文化遗产。
古诗词中蕴藏着大量的物理知识，在物理概念教学中有机的插入古诗词有时会起到画龙点睛、锦上添花的作用.“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
现代诗的含义：1.形式是自由的2.内涵是开放的3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。
“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。
“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
以下是我个人的理解：古诗词中有一个古字，就可以说明这是古代的诗或词。
现代诗从字面也可以理解为是现代的诗。
这个从时间上就有区别，即使现在的诗人模仿古人诗词的写法，那也算不上是古诗词。
而且古诗词是经历过漫长岁月的古人智慧的结晶，有些古诗词还反映了当时的社会情况，是历史的沉淀，且富有深意。
现在的诗人即使写出和古诗词风格一样的诗词，那也是不能算是古诗词的，毕竟这种诗词没有经过历史的沉淀，还是一首崭新的诗词，这又怎么能说是古呢？所以我个人认为古诗词和现代诗是有区别的，且古诗词不包括现代诗。
学习古诗词,对孩子有什么重要的意义？
简说意义，＂读史书使人明智，读诗书使人灵秀。
＂学习古诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗和低级趣味，更加文明和高雅。
学习古诗词能造就和改变一个人的性格，能陶冶一个人的情操，能使人的志向、情操得到陶冶和升华。
一首好诗就是一位良师益友。
学习古诗词犹如在花的世界中徜徉，染其色、闻其香、尝其味，不断地提高自己的文化修养、净化自己的灵魂、开阔自己的视野，求得身体和精神上的健康。
其实诗的好处，是终生受用的。
中国这么千百年来，能够流传到现在的诗词，像李白、杜甫的，一定是在万千人中最好的。
那些不够好的早就淘汰了。
所以读的古诗词，是经过了千百年的筛选、淘汰……“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
”即是在贫困卑贱的地位之中，还能够安分不乱动，不想为非作歹，不想贪赃枉法。
内心有一种平静，不追求物欲，不为了追求而心惊胆战。
“幽居靡闷”是说，当一个人幽静地独处，就是没有朋友，也没有烦闷，有诗作为伴侣。
古人说“尚有古人”，就是说当读古人的诗的时候，古人都变成了朋友，苏东坡、辛弃疾、陶渊明、杜甫……都在眼前，就不会烦闷。
生活出现不幸，把它用诗来表现的时候，那诗是一种艺术，当把悲哀变成一首诗的时候，悲哀就成了一个美感的客体，悲哀忧愁可以借着作诗消解了。
所以读诗词有莫大的好处。
诗言志、歌咏言，正是因为在诗词中的学习、漫游与体验中，于诗词中有了自己的感受。
感受到了唐·王勃：“穷且益坚，不坠青云之志。
”之精神，感受到唐·王昌龄：“一片冰心在玉壶”的真情，也领悟了宋·李清照的：“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”的孤寂，体会到了清·林则徐：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”的境界。
诗词的诗力、诗理、诗情、诗趣改变性格，使人能够在浮躁中恪守住一份心灵的宁静，重新认识生活，感悟人生。
从诗词中，学会了一份冷静，一份忍让，一份宽容，一份坚强。
勤读这篇古诗词的意思
原文是《董遇谈“三余”勤读》原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。
言：“读书百遍，其义自见。
”从学者云：“苦渴无日。
”遇言：“当以三余。
”或问“三余”之意。
遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
” --选自《三国志?董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。
”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。
”求教的人说：“苦于没时间。
”董遇说：“应当用‘三余’。
”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。
”
季老先生对古诗文积累持什么态度？
著名学者、中华古诗文经典诵读工程顾问季羡林先生认为：“中国从本质上来说是一个文化大国。
最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化。
21世纪将是中国文化的世纪，要无愧于这样的光荣使命，不光是我们这一代人要努力，也要让孩子们从小吸取传统文化的滋养，继承我们民族的优秀品格。
季羡林教授提倡小学生要多背古诗文，在小学阶段至少要背200首古诗，50篇古文。
季老先生还教育21世纪的青年要能中西贯通、古今贯通、文理贯通。
三贯通，这才算是一个能“读书破万卷”的人。
我们不光要学好母语，并要学好外语，不能偏向于一门学科。
而且古诗文、文言文也同样重要。