谢灵运（385～433）南朝宋诗人,是南北朝时代与陆机齐名的诗人。陈郡阳夏（今河南太康）。出生于会稽始宁（今浙江上虞）。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐，墓葬于今江西省万载县。 谢灵运十五岁时，去京都旧居作乌衣之旅，受其叔器重，赞曰：文章之美，江左（指长江下游南岸地区，即南朝挖制区）莫及。东晋安帝义熙元年（405年），谢灵运已二十岁，出任琅琊大司马行参军，后任太尉参军、中书侍郎等职。南朝刘宋武帝永初元年（420年）刘裕取晋立宋国后，降谢灵运的封爵为康乐侯，改食邑为五百户，起为散骑常侍，转太子左卫率。永初三年（422年），由于刘宋王朝对谢家始终怀有疑忌，谢灵运被降为永嘉太守。谢灵运自恃门第高贵，又才华横溢，非常高傲，曾说，天下有一石，建安诗人曹植独得八斗，我得一斗，余下一斗由自古以来及现在的闻名之人共分。他恃才傲物，自以为在政坛上应受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排挤，被调离京城建康（今南京）。所以在郡心情烦闷，不理政务，一味纵情山水。平日写写诗文，以宣泄胸中块垒。一年后，称疾辞官。 刘宋文帝元嘉三年（426年），文帝刘义隆为巩固其统治，对世家大族采取笼络政策，谢灵运由于名气大，被征召为秘书监，还被指定撰修晋史。但时隔不久，谢灵运就看出皇帝对他表面上尊重，实际上“惟以文义接见”，只是要他充当一名文学侍从罢了，并无政治上加以任用的意思，而朝中真正受重用的却是些名望才干远不如他的人。不久，谢灵运再辞官归始宁，与朋友往来吟咏，或率领数百随从出入于深山幽谷，探奇觅胜。 谢灵运酷爱登山，而且喜欢攀登幽静险峻的山峰，高达数十丈的岩峰他也敢上，可以说是古代第一位攀岩运动的先行者。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山取掉前掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，于是，上山下山分外省力稳当，这就是著名的“谢公屐”。刘宋文帝元嘉八年（431年），宋文帝又让他出任临川内史，但他还是不理政事，终日出游，被地方官员纠弹，要治他的罪。谢灵运不服，反把有关吏员扣押起来。他还赋诗一首：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”将刘宋王朝比作暴秦政权，并以张良、鲁仲连自比，暗示要像他们那样为被灭亡的故国复仇雪耻。这种行为和言论，加重了他的罪名，被判免死流放广州。可是刚到广州，朝廷的公文又到了，诬他又犯下了新的叛逆罪，命令将他就地正法。元嘉十年（433年）10月谢灵运在广州被处弃市刑（当街斩首），死时仅四十九岁。一代文豪犹如一颗流星，在历史的天空划过一道短暂而耀眼的光芒，倏然而逝。
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谢灵运的诗词名句,为什么李白那么推崇他
池塘生春草，园柳变鸣禽（《登池上楼》）野旷沙岸净，天高秋月明（《初去郡》）春晚绿野秀，岩高白云屯（《入彭蠡湖口》）林壑敛瞑色，云霞收夕霏（《石壁精舍还湖中作》）明月照积雪，朔风劲且哀（《岁暮》）谢灵运是中国历史上伟大的诗人，也是见诸史册的第一位大旅行家.其诗充满道法自然的精神，贯穿着一种清新自然恬静之韵味，一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风.
古代诗人韦应物的简介？
韦应物（737~792），中国唐代诗人。
汉族，长安（今陕西西安）人。
今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。
散文仅存一篇。
因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。
诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
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陶渊明与谢灵运的诗歌比较（要简洁点的）
陶渊明与谢灵运诗歌比较 【摘要】：在诗歌史上，陶渊明和谢灵运往往被并举为晋宋诗坛两颗璀璨的明珠。
陶渊明是魏晋诗风的集大成者，是文学史上大力创作田园诗歌的第一人。
而谢灵运则开创了南朝一代新风。
陶的“田园诗”和谢的“山水诗”在中国古代文学史上占有举足轻重的地位，后人将他们并称为山水田园诗。
本文将从两人诗歌风格、用词等方面分析，陶谢诗歌的不同及形成原因。
【关键词】：玄言诗、词藻、兴趣、结构特征、家庭背景 陶渊明和谢灵运，是我国古代山水田园文学中具有代表性的卓越诗人。
他们差不多生活在同一个时代，思想上都受过儒家和道家的影响：都有着执着的济世意识，又都热爱大自然，盘桓山林；两个人还有着类似的仕而隐、隐而仕，最终又复隐的人生经历。
他们的山水田园诗在意境画面和艺术结构上都呈现着鲜明的差异，这种差异既与作为艺术对象的山水和田园有关，也是诗人审美心理心态的自然外现。
一、两人诗歌特点的比较 （一）、对玄言诗的继承和发展上 陶渊明继承和发展了玄言诗，将玄言诗融入日常生活中。
玄学强调宇宙的本体是玄虚的“道”，四时运转、万物兴衰是“道”的外现。
从这种观念中引导出人对自然的体悟、追求，以及人与自然统一和谐的观念。
加以江南山水，佳丽可人，对于来自北方的士大夫富有新鲜的刺激，更引起他们对山水自然的兴趣。
东晋玄言诗也因此又酝酿着一种新的重要的东西，这就是山水诗的萌芽。
陶渊明的田园诗，在某种意义上说来，也是山水诗的分支，与玄言诗同样有直接的关系。
比如说《饮酒》（其五）中有：“此中有真意，欲辨已忘言”，这“言”与“意”的关系问题的答案，在他的生活中就可以找到，他在东篱下采菊，无意中见到了南山，看到了南山的归鸟，体悟出了人生的真谛。
谢灵运则一扫玄言诗的“淡乎寡味”，将山水描写变成诗的主体，使玄言诗转向山水诗而获得新的生命。
他的诗是先大肆写景，再总结谈玄，山水是他悟道德手段。
如《石壁精舍还湖中作》前六句都是写景的“昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
”先总写自己一天游石壁的观感，又详写了湖中晚景。
在最后两句“虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
”才写游后悟出的玄理，传达自己欲隐逸山水之间以求得等生死，忘荣辱，齐物达物的自然境界追求。
（二）、在语言、辞藻运用上 谢灵运在对大自然的描绘中，喜欢用各种较生僻难懂的字词，描述一般人少见或难见的事物，以炫耀 自己的博识才气。
谢灵运是诗人，同时又是著名的赋家。
汉赋那种铺排扬厉的风气到他的手中虽已减弱但并未绝迹。
谢灵运把写赋的手法运用于诗歌，在诗歌意境结构上表现为前后左右上下照应，面面俱到。
表现在诗歌语言上就是各种僻字生词的运用，如“ 拂鲦故出没。
振鹭更澄鲜”的“鲦”等。
谢灵运内儒外佛的思想基础、与众多名僧法师长期交往的人生经历，不仅使他偏爱幽寂闭塞的意境，而且促使他运用大量佛语人诗，用大量佛家典故人诗，如《过瞿溪山饭僧》 与《净土咏》 二诗中的“息心”、“净土”、“观”、“ 三界”、“ 法藏”、“弘誓”、“ 乘化”等词都是佛家用语。
与谢诗相反，陶诗大量采用俚语、俗语和口语入诗，语言纯以自然本色的朴素美取胜。
在陶诗里，我们很难找到华丽的词藻， 绚烂的色彩和僻字生词。
陶诗所选择的词语大都是一些朴实常见的词语，又如“ 草屋八九间”“ 草盛豆苗稀”、“ 清晨闻叩门”、“ 风雨纵横至”。
这些在别人看来平平淡淡的词语，一经诗人笔触，就给人新鲜的感觉，读来令人感到亲切自然。
从谢诗复杂的语言和陶诗朴素清丽的语言上也可以明白，为什么谢诗不像陶诗那样广为人们传诵。
（三）、审美兴趣与结构特征的不同 比较陶谢的山水田园诗，我们不难看出，谢较注重对山水局部景观之精妙的刻画与描绘，陶更注重田园整体境界和谐氛围的烘托与传写。
谢灵运善于发现和描绘山水景物的特征与精妙之处。
像“密林含余清，远峰隐半规”，“池塘生春草，园柳变鸣禽”之类，但他无意于景物的充分描绘，游观动态每每使他的笔触很快地从某一景物跳到另一景物，所以谢诗略显单薄，尽管许多山水景物描摹得十分微妙生动，但有时景物与景物之间推移转接的节奏过快，似乎显得缺乏内在有机的联系与和谐的过渡。
相对陶诗而言，谢诗更注重的是动态过程中山水景物时间意味上的有序性，而多少有些忽视空间意味上的简洁和有序性。
他善于描绘自然风景的动态流程，将异时异地的情绪景物经过提炼浓缩而集中于一篇诗作之中。
他的山水诗作常常随游程的推进而移步换形，在千姿百态的山水景物描绘中兴情悟理。
陶渊明更加注重整体境界的和谐完善，试图传写出某种氛围、情调。
在陶诗中，景物与情思的抒写不像谢那样繁富丽密，景物与景物之间的转接过渡与诗人天性，使情思的演化进程也是舒缓自然的，没有突兀不谐之感，景物与景物之间，田园风光与诗人情思之间，充盈着一种和谐相融的生机和韵味，成为一...
古代诗人的别称全部
1.李白（别称）诗仙 字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
作品有《李太白集》、《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
2.杜甫（别称）诗圣 字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。
自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。
作品有《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，他的诗被称为“诗史”。
后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
3.白居易（别称）诗魔 字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。
是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
4.王维（别称）诗佛 河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。
唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
5.陈子昂（别称）诗骨 字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。
因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。
其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
6.王勃（别称）诗杰 字子安，汉族，唐代文学家。
古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。
代表作品有《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》等。
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谢灵运和陶渊明的诗歌异同
陶渊明“田园诗”与谢灵运“山水诗”诗歌异同摘要：陶渊明的“田园诗”和谢灵运的“山水诗”在中国文学史上占有举足轻重的地位。
两人的诗歌有着许多相似点和不同点。
本文试图从异同点的比较来分析陶谢诗歌的艺术特色。
关键词：陶渊明 谢灵运 异同 比较陶渊明和谢灵运都是危机魏晋南北朝时期首屈一指的的大诗人。
陶渊明是魏晋诗风集大成者，谢灵运开创了南朝一代新风，陶的“田园诗”和谢的“山水诗”在中国文学史上占有举足轻重的地位。
后人将他们并称为山水田园诗。
谢灵运的“山水诗”在对陶渊明的“田园诗”的有所继承的基础上，还有些发展与创新。
一、陶谢诗歌的相同点（1）陶谢两人都继承了玄言诗的特点，在诗里都谈玄。
陶渊明的很多田园诗中，都将玄理溶入日常生活，比如说《饮酒》诗第五首中的“此中有真意，欲辩已忘言”，这“言”与“意”的关系问题，陶在日常生活中作出了解答。
他在东篱下采菊时无意中见到了南山，看到了南山的归鸟，体悟出了人生的真谛。
谢灵运的诗中，山水描写变成诗的主体，使玄言诗转向山水诗而获得新的生命，山水成为他悟道的手段，所以他的山水诗经常前半写景，后半谈玄，如《石壁精舍还湖作》结尾处有：“虑澹物自轻，意惬理无违。
寓言摄生客，试用此道推。
”一般是化用老庄之意，传达自己欲隐逸山水之间以求得等生死，忘荣辱，齐物达物观的自然境界的追求。
（2）陶谢诗作都有强烈的自我情感色彩。
陶渊明与谢灵运的诗文尽管在内容风格方面有诸多不同，但都重抒发视自我情感。
陶渊明以写意为主的诗歌创作。
他所描写的田园家居风物明显寄托诗人自身的象征意味。
“飞鸟”是陶渊明田园诗中出现最多的意象。
四言《归鸟》组诗中的“飞鸟”晨去于林，一旦发现外界“和风不恰”之时就“翻翮求心”，回归到久林之中，“顾俦相鸣”，“众声相谐”，“欣及旧栖”都表现了飞鸟归林后怡然自得之态。
飞鸟的形象恰是诗人仕而终归与隐的象征，飞鸟归林之后的怡然之态也是诗人归隐之初心态的真实反映。
另外，松、菊也是常常出现在陶诗中的意象，也具诗人自况的意味。
陶渊明诗中常常描写清爽高远澄净的景物，那些风景外物正是诗人明朗清净内心世界的外化表现。
在谢灵运的山水景物描写中也充满着主体情感的流露。
在《石壁景舍还湖中作》这首诗中我们可以隐隐寻绎出诗人的情感脉络，开头的景物描写又是主观化描写，他表述的重点并不在于再现独特风貌，而在于表现诗人赏爱山水，流连往返的心境；接着对山中风物的客观再现：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。
”这时主体之情隐于景物描写之后，当再一次出现时，已经变成了一份悟得玄理的愉悦。
这类诗作中所表现的情感大多有这样一个隐现的过程。
由此可知，谢灵运在客观景物描写背后隐没着诗人的主观情感。
二.陶谢诗歌的不同（1）诗歌由主观写意转为客观摹像陶渊明本身就是一位写意能手，在他的诗中主体“我”的位置非常鲜明。
陶渊明“生活是诗化的，感情也是诗化的，因此他无意于模山范水，只是写与景物融为一体的心境”【1】。
例如：《归园田居》其一：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼失故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得反自然。
这首诗的叙述角度是第一人称“我”。
而“方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暖暖远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
”既写出了田园风光的美好，也写出了自己生活在悠然自得的田园生活中的幸福和满足。
景中有情，情景交融。
谢灵运诗歌中所描写的自然山水并未沾染作者的主观情感，谢诗歌中物我是分开的，他努力将自然山水的状貌惟妙惟肖地描画出来，在具体的诗句中看不到主体“我”的影子。
作者是以一种客观的态度去“静观”自然山水，所以他对自然山水的描写变成了纯粹自然山水的描摹。
例如：“时雨夕澄界，云归日西驰。
密林含徐清，远峰隐半规。
”（《游南亭》）以上诗句可以看出，谢灵运是极力勾勒描绘，想把山水四时、阴晴变化一一地再现出来，达到巧似的地步，从字里行间中我们无法寻找到“我”的影子。
这就是由于谢诗中物我分离，造成了诗人主体的缺失，自然山水失去了诗人情感的观照，写意完全消退，取而代之的是客观冷的摹象。
（2）谢灵运的山水诗诗突破了陶渊明“一诗止于一时事”的局限。
陶渊明的田园诗由眼前一事一景而引发出内心无限无限感慨。
谢灵运善于描绘自然风景的动态流程，将不同时地的情绪景物经过提炼浓缩而集中于一篇诗作之中。
他的山水诗作常常采用移步换形的手法，例如《初去郡》：“溯溪终水涉，登岭始山行”。
谢灵运的后期部分诗作能在一首的诗中包含一段时间的游程，呈现出另外一种风貌。
作于赴任临川途中的《入彭蠡湖口》首诗已经完全突破了限于一时一事的叙述模式。
（3）由启示性到写实性陶渊明诗歌的语言很富有哲理，需要读者自己去联想和体悟那些“只能意会不可言...
古代著名诗人的代表作品
诗词最盛时期乃是唐宋，故仅罗列唐宋诗词主要诗人如下。
但即使明清亦有好诗，名气不显而已。
王勃，主要作品为《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。
他在＂四杰＂中成就最高。
贺知章，字季真，自号四明狂客。
主要作品为《咏柳》《回乡偶书》 王之涣，字季陵。
主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。
绝句《凉州词》被誉为＂唐代绝句压卷之作＂。
属边塞诗派。
孟浩然，襄阳人。
唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称＂王孟＂。
主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》 王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。
诗人兼画家。
与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。
主要作品为《送元二使安西》又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》《相思》《观猎》《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为＂诗中有画＂＂画中有诗＂。
高适·字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。
与岑参齐名，并称＂高，岑＂，同为盛唐边塞诗派的代表。
主要作品为《燕歌行》《别董大》等，后人辑有《高常侍集》 李白，字太白，别号青莲居士，人称＂诗仙＂。
与杜甫齐名，人称＂李杜＂。
唐代三大诗人之一。
主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》 《秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。
韩愈称赞说：＂李杜文章在，光焰万丈长。
＂ 杜甫·字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。
与李白齐名，人称＂诗圣＂。
唐代三大诗人之一。
主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、＂三吏。
《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、。
三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。
现实主义诗歌艺术的高峰·被称为＂诗史＂。
首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。
岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。
边塞诗派的重要代表。
主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。
盂郊，字东野。
与贾岛并称，著名苦吟诗人。
主要作品为《秋怀》《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。
：郊寒岛瘦＂。
长于五言，多寒苦之音。
韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。
唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。
与柳宗元并称＂韩柳＂。
主要作品为《师说》、《马说》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。
他主张恢复先秦两汉散文传统·掘弃南北朝以来的骄体文；主张文章内容的充实，并＂唯陈言之务去＂。
在诗歌创作上主张＂以文为诗＂，力求新奇。
刘禹锡，字梦得·曾任太子宾客，世称刘宾客。
与柳宗元合称＂刘柳＂，与白居易合称＂刘白＂。
主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。
白居易，字乐天。
号香山居士。
中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称＂元白＂。
主要作品为《秦中吟》、《新乐府》（包括《卖炭翁》等）《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。
他是现实主义传统的继承者，主张＂文章合为时而著，歌诗合为事而作。
；通俗派的代表，相传老妪可懂。
柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。
唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称＂韩柳＂。
＂八大家＂之一。
主要作品为《捕蛇者说》《三戒》（包括《黔之驴》）、＂永州八记＂（包括《小石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》《江雪》等诗。
结为《柳河东集》他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段 李贺，字长吉。
主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。
其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。
被称为李鬼才。
杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称＂小李杜＂。
晚年居樊川别墅，因号杜樊川。
主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。
结为《樊川文集大他尤擅七律七绝。
赋作的散文化倾向对后世影响较大。
李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。
主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、（无题》等。
结为《李义山诗集》另有《樊南文集》《行次》是一首长篇政治诗。
《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，对后代有很大的影响。
李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。
主要作品为《虞美人》《相见欢》、（浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》王国维说：词至李后主而眼界始大，感慨 遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
范仲淹，字希文，溢文正。
主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》兼工诗词散文，属豪放派。
柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。
主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等，有《乐章集》传世。
大量创制慢词（长调），扩充了词的体制容量·提高了词的表现能力。
欧阳修，...
古代诗词中折屐一词有何典故
《晋书·谢安传》：“玄 等既破 坚，有驿书至，安 方对客围棊，看书既竟，便摄放牀上，了无喜色，棊如故。
客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。
’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。
”后以“折屐”形容狂喜。
关于鞋子，又想起了谢公屐，汉语词语，读音为xiè gōng jī，指谢灵运（385~433）登山时穿的一种木鞋。
鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。
陶渊明与谢灵运在诗歌创作上有何异同
最佳答案检举 陶谢诗歌艺术的比较 对于陶谢的诗歌艺术，既可作横向的比较，又可作纵向的比较。
横向的比较，是把他们放到同一个层面上，静止地比较其艺术的异同。
纵向的比较，是从文学史的角度，用发展的眼光，考察从陶到谢诗歌艺术的变化及其意义。
本文主要采用后一种方法。
论年龄，谢灵运比陶渊明只小二十岁。
论诗歌艺术，他们却分别属于两个不同的时代。
陶渊明结束了一个时代，谢灵运开启了一个时代。
但是因为陶谢一向并称，这个区别反不被人注意了。
文学史上通常将魏晋南朝作为一整个时期来研究。
其实，魏晋和南朝属于两个不同的时期，至少可以说是两个不同的阶段。
魏晋诗歌上承汉诗，总的看来诗风是古朴的。
南朝诗歌则一变魏晋的古朴，开始追求声色。
而诗歌艺术的这种转变，就是从陶谢的差异开始的。
陶渊明是魏晋古朴诗歌的集大成者，魏晋诗歌在他那里达到了高峰。
谢灵运却另辟蹊径，开创了南朝的一代新风。
正如明陆时雍所说：“诗至于宋，古之终而律之始也。
体制一变，便觉声色俱开。
谢康乐鬼斧默运，其梓庆之镳乎。
”①汪师韩曰：“何仲默谓：‘古诗之法亡于谢’，洵特识也，独不当先谓诗溺于陶耳。
②我们如果研究诗人的系列，很明显地，陶渊明属于阮籍、左思等老一辈诗人的行列；而谢灵运则属于沈约、谢脁等新一代诗人的队伍。
诗风嬗递的痕迹是显而易见的。
在晋宋之际，谢灵运代表了诗歌艺术发展的主要趋势，所以在生前就赢得极高的声誉，死后又受到普遍的推崇。
沈约修《宋书》，单独为他列传，并在他的传后写了一篇长论，论述了自先秦至宋代文学发展的历史，可见谢灵运在南朝文坛上占有何等重要的地位。
若论诗歌的艺术成就，谢灵运显然远不及陶渊明，但他迈出了必须有人迈出的一步，他在艺术上的探索和创新具有不可忽视的意义。
可以说，如果没有谢灵运所开创的新诗风，就没有唐诗艺术的高度成就。
没有谢灵运等人潜心于艺术技巧的研究与实践，就没有唐诗的多彩与多姿。
评论家们一致认为盛唐的杰出诗人王维得力于陶渊明，殊不知王维得力于谢灵运的地方也不少。
王维是继承了陶谢这两种诗歌传统，再加以发展，才创造出足以代表盛唐山水诗的作儡。
广而言之，整个盛唐诗歌也是吸取了这两种传统的精华，才达到了诗歌艺术的高峰。
从陶到谢，诗歌艺术的转变主要表现在两个方面。
首先是从写意转到摹象。
在谢灵运之前，中国诗歌主要是写意，摹写物象只占从属的地位。
就拿“山水”来说，《诗经》三百零五篇没有一篇以山水为主要描写对象，山水只是作为生活的背景或比兴的媒介。
这种情况在《楚辞》里也没有多大变化。
直到汉末建安时期，曹操写了《观沧海》，中国诗歌史上才有了最早的一首完整的山水诗。
此后，诗中的山水描写虽然逐渐增多，但仍然是以写意为主。
陶渊明就是一个写意的能手。
他的生活是诗化的，感情也是诗化的，写诗不过是自然的流露，所谓“不待安排，胸中自然流出。
”（朱熹语）“如风吹水，自成文理。
”（黄彻引东坡语）陶渊明虽被称为田园诗人，但陶诗里写景的句子并不多。
陶集中称得上是山水诗的只有一首《游斜川》。
乔亿说：“陶公尝往来庐山，集中无庐山诗。
古人胸中无感触时，虽遇胜景，不苟作如此。
”③陶诗是写心，是写与景物融合为一的心境。
他根本无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，以及形似与神似。
这种情况到谢灵运遂发生了变化。
在谢诗里，山姿水态已经占据了主导地位，穷貌极物成为主要的艺术追求。
陶诗里互相交融的情景，在谢诗里割裂了。
谢灵运着力地勾勒描绘，想把山水四时、朝昏、阴晴的变化一一地再现出来，达到巧似的地步。
他不满足于陶诗那种浑然天成的境界，他要分解，把景物分解成一个又一个镜头显示给读者。
且看下列诗句，是何等费力地在摹写物象： 岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。
白云抱幽石，绿筱媚清涟。
（《过始宁墅》） 连障叠巘崿，青翠杳深沉。
晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。
（《晚出西射堂》） 时雨夕澄霁，云归日西驰。
密林含余清，远峰隐半规。
（《游南亭》） 乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相辉映，空水共澄鲜。
（《登江中孤屿》） 出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
（《石壁精舍还湖中作》） 从以上例句可以看出，谢灵运讲究炼字，喜用骈句，注意色彩的对比和构图的和谐。
“白云抱幽石”的“抱”字，“绿筱媚清涟”的“媚”字，“远峰隐半规”的“隐”字，“林壑敛暝色”的“敛”字，这些动词都是锤炼而成，决非脱口而出。
以“洲萦”对“岩峭”，以“夕曛”对“晓霜”，以“空水”对“云日”，以“云霞”对“林壑”，也处处显示了谢灵运的匠心。
《南史·颜延之传》载：“延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。
’”受这段话的影响，后人常以“自然”二字评论谢诗，细细想来是不够恰切的。
所谓“自然”，只是相对于颜延之而言，决不能概括谢诗的风格。
真正当得起“自然”二字的是陶渊明，而不是谢灵运。
方东树说：“陶公不烦绳削，谢则全由绳削，一天事，一人功也。
”④是很有见地的。
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