《赠吕洞宾》（唐 钟离权）

知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。

大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。

五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。

三尸神，须打彻，进退天机明六甲。

知此三要万神归，来驾火龙离九阙。

九九道至成真日，三界四府朝元节。

气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。

群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。

道心不退故传君，立誓约言亲洒血。

逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。

莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。

执手相别意如何，今日为君重作歌。

说尽千般玄妙理，未必君心信也么。

子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

《沁园春 吕洞宾生》（宋 无名氏）

申伯嵩神，李白长庚，萧何昴精。

恰先公三日，金仙氏降，後公三日，吕洞宾生。

五百仙班，一千佛号，喜听胪声传集英。

君恩重，早升华监寺，扬厉朝廷。

金瓯已覆香名。正天下苍生须太平。

看黄麻一命，难留五马，蟠桃三熟，会庆千龄。

一尉凄凉，有官守者，莫到公堂称寿觥。

三熏沐，但焚香清夜，遥拜台星。

八仙过海 诗句

咏八仙 一、钟离权 传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。

夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘。

二、吕洞宾 黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。

遍与人间留佳话，那堪野史记风流。

三、铁拐李 仙君姓李本名玄，蓬累成真不改颜。

自腿难医犹卖药，枉然时叹度人难。

四、张果老 相传君是老蝠精，纸剪白驴如意行。

一自武皇识破后，不知何处隐仙踪。

五、韩湘子 原是昌黎一子侄，终南悟道度叔迟。

若非书载兰关雪，湮没仙名总不知。

六、曹国舅 别却皇亲谢却官，慨然访道入南山。

为彰天界人平等，依旧朝服伴众仙。

七、蓝采和 疏放如君古意多，醉敲檀板唱玄歌。

金钱委地浑无睹，待会仙俦踏碧波。

八、何仙姑 十三童女便逢真，细算诸缘有宿因。

他日瑶池谒王母，一封长做散仙人。

俗话说 八仙过海，各显神通。

＂八仙过海＂ 道教掌故之一。

＂八仙＂一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。

在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。

他们随身所携带的法器各有妙用。

有关诗句 李铁拐杖壶斟酒 钟离蒲扇汉风凉 国舅双板曹不平 国老骑驴张欲睡 洞宾长剑吕斩浪 湘子韩丝曲悠扬 采和提篮花迎春 仙姑采莲荷飞舞 游戏人间醉卧松 大肚能容笑可掬 快板欢唱太平世 抱筒北坐南山行 舞剑生风震奸邪 笛声悦耳绕桃源 竹篮花香却忧烦 莲心苦药莲藕甜 轻抚琴瑟歌尽欢 劲弹琵琶曲悠扬 醉酒月下诗几篇 舞剑青天斩无边...

张志和的古诗词有哪些

张志和是唐代最早填词并有较大影响的词人之一，他的《渔父词》源于吴地吴歌中的渔歌，他的五首《渔父》词，特别是第一首，词调与意境完全相符，再衬之以美好的自然山水，境高韵远，很有艺术魅力，因此广为传诵。

晚唐释德成39首《渔父拨棹子》中，有36首的句式格律全依张志和《渔父》。

八仙之一的吕洞宾亦有《渔父》词十八首，不仅其句式格律全依张志和《渔父》，并直接运用到道教的术语中。

此后的和凝、欧阳炯、李珣、李煜所作《渔父》，其内容大同小异。

均受张志和《渔父》词的影响。

可见对后世的词人影响之大。

张志和的《渔父词》问世仅七年时间就传到了日本，嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，并与张继的《枫桥夜泊》一起列入日本的教科书。

张志和的《渔父词》不仅影响到中国的填词历史和以后词人的风格曲调，吴越一带的地方戏曲或多或少都受到了它的影响，同时对海外汉诗人的影响更大，直接开启了日本填词历史的先河。

歇后语古诗

八仙过海——各显神通相传，八仙自王母蟠桃大会醉别而归，途经东海，但见白浪滔天，吕洞宾提议八仙各投一物过海东游，表现仙家本事。

此图即绘过海情景。

＂八仙＂一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。

在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。

他们随身所携带的法器各有妙用。

“张三爷的茶——半路回甘”张三爷的茶何以半路回甘？其故事是：有一富有者，人称张三爷。

凡穷人来借贷，他皆泡粗劣茶相待，饮后便问：“我的茶好吗？”凡说“三爷的茶是上等好茶”者，皆可获借贷。

反之，不管怎样苦求，皆不借不贷。

有一穷人，不知三爷这一脾性，登门求借时，直说三爷之茶实为劣等粗茶，结果无论怎样哀求，都未获借贷，只好怏怏离开三爷家。

他一路走一路想：“为什么他人去三爷处可获借贷，惟独自己不能？！”想来想去，忽悟自己可能因说他茶不好之故。

因此决定复去三爷处弄个究竟。

于是，当他重到三爷家门时，便大声呼叫：“三爷呀三爷，你快出来！”三爷闻声而出，问：“你又来何事？”穷人忙说：“三爷，我是穷人见识短，早先到你家饮了你一杯茶，不觉得怎样，所以错说是劣茶。

哪知你的茶喝进肚里，特别不同，我从你家出来后，走一步肚里浓甘茶味就涌现一次，走到半路，你的茶回甘得不得了，使我提神醒脑，全身清爽啊！所以我特地回来，告诉你，三爷的茶是世间最好的上等茶啊！！”三爷一听飘飘然，终于答应借贷。

这一歇后语寓意两层：一喻三爷为人虚伪，被人一拍马屁，便飘飘然。

二是喻凡办事碰上挫折时，宜多思，找出症结，改变策略，往往能把事情办成

填古诗、名言、歇后语

含东华二字的古诗词句1、宣引东华去。

似当年、文皇亲擢，马周徒步。

——[宋] 刘克庄《贺新郎·宣引东华去》2、东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华——《望海潮·东南形胜》 宋·柳永3、捉得金晶固命基，日魂东畔月华西——《绝句》 唐·吕洞宾4、分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣——《鹧鸪天·建康上元作》 宋·赵鼎5、东风吹碧草，年华换、行客老沧洲——《风流子·东风吹碧草》 宋·秦观希望能帮助到你

有关“吃”的古诗词？

有关“吃”的古诗词如下：1、童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西 【出自】宋 · 杨万里《桑茶坑道中》2、梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论【出自】 唐 · 杜甫《绝句四首》3、似非吃烟火食人语 【出自】 宋 · 苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》4、吃了瑶台宝，升天任海枯【出自】 唐 · 吕洞宾《五言》5、婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯 【出自】 唐 · 吕岩《七言》6、莺共燕、吃他拖逗 【出自】宋 · 柳永《红窗迥·小园东》7、劝君速吃莫踌躇，看被南风吹作竹 【出自】宋 · 钱惟演《玉楼春·锦箨参差朱栏曲》8、但使残年饱吃饭，只愿无事常相见【出自】 唐 · 杜甫《病后遇王倚饮，赠歌》9、鹿茸吃了 【出自】宋 · 陈瓘《减字木兰花·世间药院》10、乍可停杯强吃饭【出自】宋 · 辛弃疾《玉楼春·效白乐天体》

儿童古诗牧童

《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。

全诗如下：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

全诗的意思：辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。

晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。

牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。

他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

简析：全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。

诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。

草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

描写儿童的古诗

描写儿童的古诗有《小儿垂钓》、《牧童》、《池上》、《舟过安仁》和《宿新市徐公店》。

1、《小儿垂钓》 【作者】胡令能 【朝代】唐 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

【诗词译文】 一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。

听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。

2、《牧童》 【作者】吕岩 【朝代】唐 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

【诗词译文】 绿草如茵广阔的原野，一望无垠。

牧笛逗弄晚风，悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。

牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的草地里休息了。

3、《池上》 【作者】白居易 【朝代】唐 小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

【诗词译文】 一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。

他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。

4、《舟过安仁》 【作者】杨万里 【朝代】宋 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

【诗词译文】 一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。

怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。

5、《宿新市徐公店》 【作者】杨万里 【朝代】宋 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

【诗词译文】 在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路边的树上花已凋落，而新叶却刚刚长出没有形成树阴。

一个孩子奔跑着追捕一只黄蝴蝶，可蝴蝶飞到菜花丛中后就再也找不到了。

扩展资料胡令能（785-826年），唐代诗人（唐贞元、元和时期人），河南郑州中牟县人，隐居圃田（河南省郑州市中牟莆田）。

家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。

传说诗人梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏。

他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝诗4首。

吕洞宾，道教主流全真派祖师。

名喦（＂喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。

吕洞宾是道教中的大宗师。

目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。

原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。

华轩居士据《全真诠绎》记载，于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在著名仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。

白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太谷，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。

是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。

白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。

官至翰林学士、左赞善大夫。

公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。

有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。

汉族江右民系。

吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。

南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。

因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。

绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。

开禧二年（1206年），杨万里病逝，年八十。

获赠光禄大夫，谥号“文节”。

杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。

他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。

杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。

他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。

著有《诚斋集》等。

关于嫦娥的诗句

1、《嫦娥》 唐代：李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

2、《天竺寺八月十五日夜桂子》 唐代：皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

3、《嫦娥》 年代：明 作者： 边贡 月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。

共在人间说天上，不知天上忆人间。

4、《浣溪沙》 唐代：阎选 寂寞流苏冷绣茵，倚屏山枕惹香尘，小庭花露泣浓春。

刘阮信非仙洞客，嫦娥终是月中人，此生无路访东邻。

5、《月》 唐代：袁郊 嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。

后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。

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