奈良天皇的诗，古今和歌集里。奈良都会地，已作旧城池

惟有花颜在，鲜妍似昔时 ———————— 后阳成天皇行幸聚乐第时所作，真假未知，在《丰臣家的人们》八条亲王里面有。 久盼今日会，果不负朕心。

从此结良缘，代代松柏情。——————－日文的不知道你看不看得懂..————————————————————持统天皇の伊势行幸の折、都に残った柿本朝臣人麻吕が作った歌

呜呼见（あみ）の浦に船乗りすらむをとめらが珠裳（たまも）の裾に潮満つらむか ——————————持统天皇の吉野行幸の折、柿本朝臣人麻吕が作った歌

やすみしし　わご大君（おほきみ）の　闻（きこ）しめす　天（あま）の下に　国はしも　多（さは）にあれども　山川の　清き河内（かふち）と　御心を　吉野の国の　花散らふ　秋津の野辺に　宫柱　太敷きませば　ももしきの　大宫人は　船并（な）めて　朝川渡り　舟竞（ふなきほ）ひ　夕河渡る　この川の　绝ゆることなく　この山の　いや高知らす　水たぎつ　滝の都は　见れど饱かぬかも——————雄略天皇の御制歌（おほみうた）

笼（こ）もよ　み笼持ち　掘串（ふくし）もよ　み掘串持ち　この岳に　菜摘ます児（こ）　家（いへ）告（の）らせ　名告らさね　そらみつ　大和の国は　おしなべて　われこそ居れ　しきなべて　われこそ座（いま）せ　われこそば　告らめ　家をも名をも——————————舒明天皇が香具山に登って国见をなさった时の御制歌

大和には　群山（むらやま）あれど　とりよろふ　天の香具山（かぐやま）　登り立ち　国见をすれば　国原は　烟立つ立つ　海原は　鴎（かまめ）立つ立つ　うまし国ぞ　蜻蛉岛（あきづしま）　大和の国は——————————持统天皇の御制歌

春过ぎて夏来（きた）るらし白妙（しろたへ）の衣乾したり天の香具山——————————————－天武天皇の御制歌

よき人のよしとよく见てよしと言ひし吉野よく见よ　よき人よく见 ——————其实后白河天皇还有一个《梁尘秘抄》这类的今样，不过找不到

日本汉诗的定义？

所谓日本汉诗， 就是日本人用古代汉语和中国旧体诗的形式创作出来的文学作品， 汉诗 是日本文学， 特别是日本古代文学的重要有机组成部分。

论文如下： 日 本 研 究 一九九九年第一期 简论日本汉诗的艺术特色 四川联合大学中文系 李寅生 中日两国是一衣带水的友好邻邦， 自古以来就有广泛而密切的联系。

仅从文学关系上来 看， 其交流也是源远流长、 水乳交融的。

一千多年以来， 中日两国之间的学者、 诗人互相学习、 彼此唱和， 进一步促进了中日两国间的文化交流。

在繁荣两国文化的同时， 也加深了两国间 人民的友谊。

这种友好往来和文化交流也必然反映在文学作品中， 日本汉诗就是受传统中国 文化影响而产生出来的文学作品。

所谓日本汉诗， 就是日本人用古代汉语和中国旧体诗的形式创作出来的文学作品， 汉诗 是日本文学， 特别是日本古代文学的重要有机组成部分。

以中国诗的形式， 来表现日本的风貌， 展示日本的社会生活， 形成了日本汉诗鲜明的艺 术特色。

一、 用汉诗描写日本的自然风光， 语言精炼、 博大精深， 气韵恢宏而特色鲜明。

自古以来， 日本就是一个被大海所环绕的岛国， 独特的地理环境形成了别具一格的自然 风光。

用汉诗来描写日本的自然风光， 构成了日本汉诗的一大特色。

在这方面较有代表性的 汉诗作家是石川大山（ 1583——1672） ， 如他所写的《 富士山》 诗： “ 仙客来游云外巅， 神龙栖老 洞中渊。

雪如纨素烟如柄， 白扇倒悬东海天。

” 这首诗的整体构思非常巧妙， 特别是最后两句， 把整个富士山形容成一把巨大的白色扇 子倒悬在东海的上空， 想象奇特、 气势非凡。

在中国的唐代诗歌中， 也有描写雪山的句子， 如 李白的《 塞下曲》 诗中就有“ 五月天山雪， 无花只有寒” 的句子， 但李白描写的是大陆上的雪 山， 而不是海上的雪山。

象这样“ 白扇倒悬东海天” 的句子， 在中国古诗中是没有先例的。

因 此， “ 扇悬东海” 已成为了富士山的代称， 成为日本的一个典故。

再如《 浪华城春望》 ： “ 突兀城楼俯海湾， 春空纵目一登攀。

千帆白映洋中岛， 万树青围畿 几山。

卖酒店连平野尽， 看花船自上流还。

老晴天气难多得， 疑望斜阳未没间。

” 浪华城即大阪城， 在今日本大阪市。

整首诗写景工致， 格局整饬。

读后有使人把岛国风 光尽收一览之感。

卖酒、 看花等句， 更善融唐人诗语而不落痕迹， 体现了作者高超的创作技巧 和深厚的汉学功底。

二、 反映日本人含蓄婉转的习俗以及日本民族的强悍性格和进取精神， 成为日本汉诗的 又一特色。

— 66 — 这方面的汉诗， 森槐南（ 1863——1911） 所写的《 夜过镇江》 较有特色： “ 他日扁舟归莫迟， 扬州风物最相思。

好赊京口斜阳酒， 流水寒鸭万柳丝。

” 这首诗是作者来中国南方游览观光， 夜过镇江时所作。

诗人不直接描写夜过镇江所看到 的景物， 而是说下一次不要回来得太晚了， 在看完扬州的景物后， 还可在镇江吃杯老酒， 同时 一览大江南岸的美丽风光。

整首诗典雅、 婉转， 表现出日本民族所特有的含蓄。

日本明治维新时期著名的政治活动家， 被誉为“ 明治维新三杰” 之一的木户孝允 （ 1833——1877） 写过一道《 逸题》 诗， 诗云： “ 留无补国去非情， 孤剑与心多不平。

欲诉忧愁美 人远， 满城美雨杜鹃声。

” 明治维新前后， 德川幕府与倒幕派之间的政治斗争异常激烈， 作为维新领袖人物之一的 木户孝允更是感到肩上的责任重大， 于是他提笔写下了这首诗。

诗中充满了国难当头的那种 忧国忧民的心情， 一位仁人志士的赤子之心跃然纸上。

再如桥木宁（ 1845——1884） 写的《 送友人赴欧罗巴》 ： “ 铁舰如山驾怒涛， 欧州去拥使臣 旄。

张骞绝汉功何伟， 宗悫凌风气太豪。

鳌岛点来沧海远， 鹏云飞尽碧天高。

四方专对男儿 事， 莫负腰间日本刀。

” 这首诗写得颇为豪壮， 它不仅引用了中国历史上的名臣苏武、 张骞等人的爱国守节的典 故以明志， 而且也表现了明治维新前后社会动荡时期日本民族的强悍性格和进取精神。

三、 揭露社会矛盾， 反映日本社会下层劳苦大众的生活以及表现对他们的同情， 形成了 日本汉诗与其他国不同的艺术特色。

日本的封建社会， 阶级剥削和阶级压迫的现象也是存在的， 在某种特定的情况下还形成 了尖锐的阶级矛盾， 广大贫苦百姓不断地受到封建领主的剥削与压迫。

平安初期的政治家、 思想家、 文学家菅原道真所著的《 菅家文草》 和《 菅家后草》 就真实地反映了当实的社会现实。

《 菅家后草》 里的一些诗， 如《 路遇白头翁》 、 《 早寒十岁》 等作品， 就反映了社会下层普通百姓 的生活以及作者对他们被剥削、 被压迫的深切同情。

在这部诗集中， 诗人还揭露了统治阶级 和上层社会的黑暗及其强盗、 贪官们的残暴， 体现了诗人对社会政治和百姓疾苦的的深切关 心。

坂井华（ 1789—1850） 所作的《 卖花翁》 诗， 用畅朗晓达的语言， 描述了一位卖花翁生活的 艰辛。

“ 君不见卖花翁， 住在洛城东。

竹扉半破鬓如蓬。

自少栽花到七十， 培养别传一家法。

栽花虽巧拙谋生， 未免街头唤且行。

日暮还家自叹息， 满担不抵一坛值。

辛苦自栽不自观， 徒 使他...

日本的著名景点

1、富士山 富士山是日本第一高峰，是日本民族的象征，被日本人民誉为“圣岳”。

富士山位于本州中南部，东距东京约80千米，面积90.76平方千米，海拔3776米，山峰高耸入云，山巅白雪皑皑。

2、东京天空树 东京天空树（Tokyo Sky Tree）是位于日本东京都墨田区的电波塔，由东武铁道和其子公司东武塔天空树共同筹建，于2008年7月14日动工，预计2012年5月22日完工启用。

其高度为634米，于2011年11月17日获得吉尼斯世界纪录认证为“世界第一高塔”，成为全世界最高的自立式电波塔。

3、深大寺 深大寺坐落于日本东京调布市的郊区，山号“浮岳山”，为天台宗别格本山，建造于天平5年（733年），是东京都历史最古老的寺院之一，仅次于浅草寺。

由于处于郊区，与浅草寺相比，深大寺少了一些繁华和喧嚣，多了一丝宁静和优雅，成为东京都郊区旅游的最理想之地。

4、奥多摩湖 奥多摩湖位于东京都西部，距离东京100多公里，是由多摩川上游截流的小河内水库形成的人工湖，属于离首都圈距离最近的国立公园──秩父多摩国立公园。

5、滨离宫恩赐庭园 滨离宫恩赐庭园又称旧滨离宫庭园，是一座位于东京都中央区内的都立庭园。

庭园占地面积约25万平方米，是江户时代最具代表性的大名庭园，与周边的水面一起被日本指定为国家特别史迹。

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