法·巴尔扎克] 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁 查看
[富兰克林] 人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁 查看
[拉蒙纳斯] 良心是公正廉洁的法官 查看
[林逋] 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也 查看
[书摘] 贪污者，必以廉洁者为不是；趋竟者，必以恬静者为不是
清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。
[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。
——财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。——法.安格尔
人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人
德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基
不贪为宝。——左丘明
激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元
出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐
廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯
清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦
其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子
临官莫如平，临财莫如廉。——白居易
嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏
俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立
廉者不求非其有。
以财为草，以身为宝。——刘向
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美.爱因斯坦
没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——法.巴尔扎克
勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生.
根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破.
学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.
用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政.
贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚.
风正一帆顺,清廉得民心.
为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡.
树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人.
廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气.
处逆境时要明志,立顺境中要拒腐.
爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民.
崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下.
廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.
廉,取所当取,不义之财分文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用.
惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.
希望我的回答对你的学习有帮助，谢谢采纳！！
关于崇尚廉洁方面的古诗词
关于崇尚廉洁方面的古诗词有：
1、石灰吟：原文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。出处《石灰吟》。作者于谦。白话译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
2、寒菊：原文：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！出处《寒菊》。作者郑思肖。白话译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
3、竹石：原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。出处《竹石》。作者郑燮。白话译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
4、赠刘景文：原文：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。出处《赠刘景文》。作者苏轼。白话译文：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。
5、宋史·岳飞传：出处《宋史·岳飞传》，作者元朝丞相脱脱和阿鲁图。部分原文：帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”白话译文：皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的府邸呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱,武臣不吝惜死，天下就太平了。”
参考资料：石灰吟-百度百科
关于廉政的古诗词
咏 史
（唐 李商隐）
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。 教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。 诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。
入京诗
（明 于谦）
绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。
清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。
此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。
书端州郡齐壁
（宋 包拯）
清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。
含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。 包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”这则家训真是独特而严厉。据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。百姓改饮井水，健康状况大为改善。包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！
关于古代的廉政格言警句有：
[清]李惺《西沤外集•冰言》：公生明，廉生威。
翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语•里仁》：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。
翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语•子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
另为还有：
古代“砥廉诗”
下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。
一是咏廉。“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。
宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。
二是刺贪。“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。
明代有诗：“来如猎犬去如风，收拾州衙大半空，只有江山移不动，也将描入画图中。”，生动描绘了一个贪得无厌的知府形象，令人忍俊不禁中生出愤慨悲凉；“鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷，县尉下乡，有献则纳；鸡鸣于埘，鸭鸣于池，县尉下乡，靡有孑遗；鸡既烹矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣”，这首宋代歌谣仿照《诗经》句式，对贪得无厌的县尉作了尖锐的批评。
三是自勉。历代“砥廉”诗中，不少是作者歌咏自勉的。
如：北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。”，道出了他立身的准则，坚贞的操守。
如：郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”，一幅夜雨听竹图，描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象。
四是尚朴。“奢”与“贪”相生相伴，诗人们往往推崇简朴的生活。
如：明代沈贲《讽兄》：“锦衣玉食非为福，檀板金樽可罢休；何事长事子孙计，瓦盆盛酒木棉裘。”，意指简朴持家方能长久；
如：于谦《题画诗》：“青紫均沾雨露恩，一团生意淡中存；食前方丈倘来物，大节还须咬菜根。”说的也是嚼得菜根百事可为的道理。
五是述害。
《古诗源》辑有汉代古诗：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘，利旁有倚刀，贪人还自贼。”，先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻，继以“利”字之右侧刀为诫，告以甘苦、美刺、利害相关联的警示；另唐诗云：“贪人好聚财,恰如枭爱子；子大而食母,财多还害己。”，则以枭爱子，子食母形象阐述了贪多聚财，财多害己道理。
六是陈利。
元代吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》：“雨过蛟龙起，风生翡翠寒，但存清白在，日日是平安。”，以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理；明代冯梦龙诗：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，所以恬淡人，无营心自足。”，亦是劝导人淡泊名利的佳句。
七是身言。“砥廉”诗中不乏现身说法之作。
如：唐代陈璠《临刑诗》:“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空；五年荣贵今何在，不异南柯一梦中”，宿州太守陈璠临刑索笔之作，道出其悔愧已晚的心声。
如：宋代陈必敬《过钓台》：“公为名利隐，我为名利来；羞见先生面，黄昏过钓台。”，既颂扬了严子陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情。
八是轻财。贪奢皆缘“钱财”起，诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺。
如：元代贡师泰《古意》：“黄金本何物，举世相纷争；贱者可以贵，死者可以生。”，深刻揭露和批判了黄金的特殊权力。
如：明代袁宏道《读<钱神论>》：“闲来偶读《钱神论》,始识人情今益古；古时孔方比阿兄，近日阿兄胜阿父。”，巧借钱的别称，讽刺了当时淡漠的世故人情。
九是物喻。诗人常常借物以言清廉之志。
如：明代于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”，借石灰象征自己清白的操守。
如：清代郑燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”，在赞美岩竹的坚强中，隐喻了作者的刚劲风骨。
十是讽世。
元代有诗《年节》：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门；唯有老僧阶下雪，始终不见草屐痕。”，描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形；另有一首《奉使来谣》：“奉使来时，惊天动地；奉使去时，乌天黑地；官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。”，深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦，从这两首诗反映的社会腐朽风气看，元代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”也就不足为怪了。
希望对你有帮助！祝你学习进步，事业有成！
关于廉洁的名言诗句，著名出处哈
1、官吏，则不过为国民公仆
——孙中山
2、为人民服务
——毛泽东
3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益
——邓小平
4、为民贵，社稷次之，君为轻
——孟子
5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生
——毛泽东
6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
——林则徐
7、为国者以民为基
——《三国志》
8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德
——明·格言
9、改善社会风气要从教育入手
——邓小平
10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运
——周恩来
11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
——《论语》
12、正以处心，廉经律已
——《薛文清公公政录》
13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知
——格言对联
14、勤能补拙，俭以养廉
——清·金缨
15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义
——邓小平
16、德惟善政，政在养民
——《尚书》
17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事
——清·金兰生
18、什么叫领导？领导就是服务
——邓小平
19、才者，德之资也；德者，才之帅也
——《资治通鉴》
20、君子欲讷于言，而敏于行
——《论语》
21、公则生明，廉则生威
——清·朱舜水
22、吏不廉平，则治道衰
——《资治通鉴》
23、廉耻事大，死生事小
——《宋史》
24、执法如山，守身如玉
——《格言》
25、流水不腐，户枢不蝼
——《吕氏春秋》
26、为政者，不赏私劳，不罚私怨
——《左传》
27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞
——《苟子》
28、令在必信，法在必行
——宋·欧阳修
29、威与信并行，德与法相济
——宋·苏轼
30、政通人口，百废俱兴
——宋·范仲淹
31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人
——《管子》
32、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才
——清·龚自珍
33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也
——孙中山
34、称其任，则政立，枉其能，则事乖
——白居易
35、无故无新，惟贤是亲
——汉·刘安
36、兴邦在人材
——宋·陆游
37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！
——邓小平
38、尊贤育才，以彰有德
——孟子
39、疾风知劲草，板荡识诚臣
——唐·李世民
40、兼听则明，偏听则暗
——《资治通鉴》
41、集众思，广忠益
——《沿书》
42、言之者无罪，闻之者足以戒
——汉·毛亨
43、简能而任之，择善而从之
——唐·魏徵
44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
——唐·刘禹锡
45、改革是中国发展生产力的必由之路
——邓小平
46、改革是社会主义制度的自我完善
——邓小平
47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
——汉·刘安
48、坚持改革开放是决定中国命运的一招
——邓小平
49、多难可以兴邦
——孙中山
50、不革新，是生存也为难的
——鲁迅
51、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的
——鲁迅
52、改革是中国的第二次革命
——邓小平
53、变法则民智，变法则民强，变法则民生
——清·谭嗣同
54、推进改革，促进发展，保持稳定，办法在实践中，点子在群众中
——胡锦涛
55、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民
——清·魏源
56、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波
——唐·刘禹锡
57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
——《宋史》
58、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也
——清·梁启超
59、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿
——唐·杜甫
60、物不因不生，不革不成
——汉·杨雄
关于廉洁的古诗句
1、赠刘景文（宋 苏轼）
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
【注释】
橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
【砥廉哲理启示】
菊花虽已凋谢残落，但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。以至于后人常常用这一句诗来比喻和赞赏有气节的人风骨凛然、不向恶势力低头的高尚品格。我们的为官从政者也应具备这样的品格。
2、芙蓉楼送辛渐（唐 王昌龄）
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
【注释】
平明：黎明。楚山：指镇江一带的山。
冰心：清明纯洁的心，比喻心地莹洁。毛壶：玉制的壶，比喻高洁。
【砥廉哲理启示】
王昌龄的这首诗以苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的景象之间形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，也告诉我们这样的砥廉哲理。要做一个清正廉洁的好官员，就必须做到“一片冰心在玉壶”，即在心灵深处清心寡欲、一尘不染，树立高尚的道德情操。
3、石灰吟（明 于谦）
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，
粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。
【砥廉哲理启示】
高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。
4、竹石 （清 郑燮(xiè)）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
【砥廉哲理启示】
高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。
5、己亥杂诗 （清 龚自珍）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
【注释】
①浩荡离愁：无边的离愁。离：指离京。
②吟鞭：诗人的马鞭。东指：向东指。当时作者从北京城东的广渠门离开北京。
【砥廉哲理启示】
“落红不是无情物，化作春泥更护花”，从诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了，但当它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出新的生命价值，并终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天！我们的所有为官从政者都应该具有龚自珍这样的胸怀，将自己的一切无私奉献给社会，培养栋梁人才，培育廉洁风气，即使牺牲自己也无怨无悔。
6、无题 （唐 李商隐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【砥廉哲理启示】
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是李商隐这首诗中流传千古的名句。曾经使多少人为之感动，为之感慨。我的心要不相思，就像蚕儿吐丝，除非自己身死，决不结束。相思的眼泪，就像蜡炬自焚，只有烧尽成灰，才会停止。这两句诗原本在于写相思之苦，并表达出至死方休的坚贞爱情。但是，同样也为我们提供了深刻的砥廉启示。我们的人民公仆，作为社会精英，作为先进分子，理应像春蚕一样，为了百姓幸福，为了社会进步，无私奉献，吐完最后一缕丝；理应像蜡烛一样，牺牲自己，成就他人，生命不息，奉献不止。
7、寒菊（南宋·郑思肖）
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
【注释】
①郑思肖:1241-1381,字忆翁，号所南，福建连江人。南宋末年著名诗人。曾为宋太学生。宋亡后，便隐居苏州寺庙，终生不仕，过着隐士般的“遗民”生活。
②不并：不合、不靠在一起。
③疏篱：稀疏的篱笆。未穷：无穷无尽。
④“宁可”句：谓菊花宁可抱香枯萎在枝头。
⑤何曾：哪曾、不曾。北风：寒风。此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。
【砥廉哲理启示】
在这首诗中，菊花不与百花一齐开，表现了它不同流俗、卓然超绝的气质与格调。它虽然“独立疏篱”，但并不感到寂寞、孤独，反而“趣未穷”。之所以如此，就在于它具有宁愿“枝头抱香死”，也不“吹落北风中”的高尚节操和精神境界。我们的从政为官者在任
关于廉政的诗词名言？
诗词一旦手中有了权
不应想钱应想廉 人生无返程 莫向腐路行 人生得意时 切莫忘廉规 群众的事情记在心上 廉政的法规刻在脑中 身在民中察民情 民在心中解民忧 心中有民政必勤 脑中有法行必规 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，
此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 手莫伸，伸手必被捉。
党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。
汝言慎捉手不伸，他道不伸能自觉。
其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------廉政格言1、廉洁自律，警钟常 2、廉洁自律，从我做起 3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 4、以服务人民为荣 以背离人民为耻
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------名言： 1、世路无如贪欲险，几人到此误平生。 ——[宋]朱熹 意思是说世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。） 2、没有思想上的清白，也就不能够有金钱上的廉洁。 ——[法] 巴尔扎克 3、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ——孔子 这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。 4、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 ——中国古代格言 所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。 5、“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——《论语·学而》 这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。5.贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——法.安格尔
6.德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基古代廉政警句选(一)
能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞
注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹
注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》
注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》
注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》
注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？
古代廉政警句选(二)
养心莫善于寡欲。[战国]孟子
注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》
注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄
注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》
注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》
注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》
注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
古诗文中廉政格言警句10句
见利不忘其义，见死不更其守。
骄淫矜侉，将由恶终。
两袖入清风，静忆此生宦况； 一庭来好月，朗同吾辈心期。
仕于朝者以馈遣及门为耻， 仕于外者以苞苴人都为羞。
事能知足心常惬，人到无求品自高。
百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
清风两袖朝天去，免得间阎话短长。
人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑。
关于崇尚廉洁方面的古诗词
关于崇尚廉洁方面的古诗词有：
1、石灰吟：原文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。出处《石灰吟》。作者于谦。白话译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
2、寒菊：原文：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！出处《寒菊》。作者郑思肖。白话译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
3、竹石：原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。出处《竹石》。作者郑燮。白话译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
4、赠刘景文：原文：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。出处《赠刘景文》。作者苏轼。白话译文：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。
5、宋史·岳飞传：出处《宋史·岳飞传》，作者元朝丞相脱脱和阿鲁图。部分原文：帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”白话译文：皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的府邸呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱,武臣不吝惜死，天下就太平了。”
参考资料：石灰吟-百度百科