楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，又有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
楹联六要素：
1、字句对等。
字句相等是指上下联的字数和句数都相等的意思，这是对联的第一个要素。
2、词性相当。
词性相当是对联的又一要素。上下联中处于相同位置的词或词组必须有相同的词性才能构成对仗。
3、结构相应。
所谓结构相应，就是上下联在句法结构上互相照应，彼此对称。也就是说，句型要一致，即
主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构，并列结构对并列结构。
4、节奏相称。
节奏，即有规律的重复，也称为音步。所谓节奏相称，是指上下联停顿的地方必须一致，也
就是指上下联的句式一样。短联如此，较长的联也如此。
5、语意相关。
对联，顾名思义，不仅要对偶，而且要相联。所谓相联，一般地说，上下联应围绕相关的主
题，或并行表达，或正反表达，也可以构成延续、因果等各种关系。
6、平仄相对。
关于“平仄和谐”的最基本的要求是：
（1）、古四声与今四声不能混用。
（2）、平仄交替与平仄相对。
（3）、仄起平收。所谓“仄起平收”，就是上联最末一个字必须是仄声，下联最末一个字必
须是平声，这是对联创作中必须遵守的。
在对联中，什么叫“律”啊？对对联又有什么要求？
律，即指的是对联的格律
对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。
对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：
1.字数相等，内容相关
这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。
从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:
觉行圆满；功德庄严。（正对）
心平积福；欲重招殃。（反对）
还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:
除了香甜苦辣咸酸涩；
无非柴米油盐酱醋茶。
如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:
庭前花始放；
阁下李先生。(常用无情对)
树已半枯休纵斧；
果然一点不相干。(常用无情对)
总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。
2.词性相当、结构相称
这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：
五蕴皆空观自在；
一心不乱见如来。
此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词， “自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。
结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:
一心常忍辱；
万事且随缘。
此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。
3．节奏相应，平仄相谐
这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：
漏尽-飞身-去；
心空-及第-归。
以-神通力-护持-正法；
设-孟兰盆-超度-慈亲。
不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：
同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）
同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）
当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。
平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：
心驰-有外-实迷-有；身处-空中-不见-空。
○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平声, △表仄声。)
此联中,第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：
建-曼荼罗坛-修法；
于-阿兰若处-参禅。
直心-乃-万行-之本；
贪欲-为-诸苦-之源。
深心-勤习-真言宗-教义；
全力-弘扬-大手印-法门。
以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。
平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:
真身已过凡间望；妙法不堪小智听。
○ △ ○△ △ ○ △○（音步交替，句脚与前一音步也交替）
正信起行真有佛；深心入解本无魔。
△ ○ △△ ○ △ ○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）
平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。
对联是怎样形成的？
简单认识对联<br> 对联起源于桃符，早在战国时期，中原地区春节的时候，家家户户就悬桃符了。形成于五代，广泛应用则在宋代，明代开国皇帝朱元璋大力提倡，这一时期对联艺术蓬勃发展，到了清代，对联已经形成一种成熟的文学形式，为对联的鼎盛时期。<br> “对联”简称“对”，俗名“对子”或“联语”，后来因为大多贴在对称的“楹”（即柱子）上，又称为“楹联”或“楹对”。“对联”的前一部分叫“上联”、“出句”或“上比”，后一部分就叫做“下联”、“对句”或“下比”。<br> 对联是中华文化特有的一种十分奇特的对称文学，包含对偶、独立、独特三个特点。对联是在我国文学领域对偶句的基础上发展起来的、具备律诗中的一切特点，并且有独立意义的一种文学形式。其内涵主要表现在以下三个方面：<br> 一：对联必须具备律诗中对句的一切特点<br> 这些特点即是：字数相等、词性相当、结构相同、平仄相偕、文字相别、内容相关等六方面。<br> 1：字数相等，指的是上先联的字数必须一样多，长联中每个分句的字数也必须相同，这是 不难理解的。<br> 2：词性相当，就现代汉语来说，指的是名、动、形、数、量、代等六类实词跟副、介、连、助、叹等五类虚词，按严律来说，都应词性相对。但在实际创作中，有时代词可以与名词相对，形容词可以跟动词相对，对于虚词均可稍放宽。<br> 3：结构相同，既指句子结构，如动宾词组、主谓词组、无主句结构等要求相同；又指词组结构，如动宾词组、主谓词组、偏正词组、联合词组、连惟词组、兼语词组、介词词组、数量词组、方位词组等，都要同类相对。<br> 4：平仄相谐，有三层意思，一指的句中的平仄必须按规定交替，如“平平仄仄平平仄”，两字为一句步点交替；二是指上、下联相应词语的平仄必须相反，如“平平仄仄平平仄”按格律下联就应该是“仄仄平平仄仄平”；三是指上下连落底字按正应为仄起平落。<br> 5：文字相别，是指上下联不能有异位重字的现象。<br> 6：内容相关，是指上、下联的内容和情调都必须一致、相互关连，务求上、下联构成一个整体。<br>以上六条要求，就称之为“联律”，在一般情况下，都是不能违背的，只有在长联中，因某种特殊情况某些规定才可以稍宽。<br> 二：对联与我国古代诗问中的对偶句包括律诗中对偶句所不同的地方，在于它有“独立意思”<br> 在对联产生之前，诗文作品中就有大量的对偶句，但是都称不上是对联，因为它们只是诗的一部分，离开诗这个整体，就缺乏独立性与确定指向。即使有时律诗中抽出某些对偶句来说明问题。也只能是一般泛指意义，如“海内存知己，天涯若比邻”就是如此。而对联必须针对一种事物，提炼出一个中心，来组织上下句，使之成为一个完整、有独立意义的表述单位。它具有明确的针对性与独立性，是与一篇文章、一首诗词完全平起平坐的文学形式。由此可见，对联这种文学形式，具有固定的表现结构，就是一个中心，两个侧面，由有内在的逻辑联系的上、下两联构成，这就形成了它特有的对称形式而区别于其它的文学形式。<br> 三：对联是我国特有的一种文学形式<br> 这个就不多说了，关键一条，外国文字没法对，没四声，它出现不了。我国的对联，经过文人墨客长期探索，才形成的。
参考资料：http://www.blogms.com/blog/CommList.aspx?BlogLogCode=1001243445
对联有什么特点？
对联的特点
一、对联上下两联必须字数相等
一副对联，由上联、下联和横批组成。贴在右侧的称为上联，贴在左侧的称为下联，贴在上方的称为横批，也称横额，内容是横着书写的。横批对于春联来说，是必不可少的，通常为四个字，也有五、六个字的。横批的意思要与上下联相配合，起画龙点睛的作用。有些对联对于横批，可以用，也可以不用。对联的上联和下联没有一定的字数限制，少的只有二言、三言，多的有几十、几百言的长联，由几个分句组成，不管怎样，对联的上联和下联字数必须相等。如常见的一副春联：“又是一年春草绿，依旧十里杏花红。”1925年，黄埔军校门口的对联：“要革命的靠拢来；不革命的走开去。”反映农村改革成就的春联：“除旧岁家中储粮十担；迎新春银行存款千元。”横批“有吃有穿”。每联上下联字数都相等。
二、讲究对仗工整；
对联的对仗除要求上下联字数相等外，还要求句法相似。句法相似主要包括三个内容：句式相当，词类相同，结构相应。
句式相当，指上联如果是四、三句式，下联也必须是四、三句式；如果上联是二、四句式；则下联也必须是二、四句式。如：
“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。”
是四三句式，即
“横眉冷对――千夫指；俯首甘为――孺子牛。”
“只许州官放火；不准百姓点灯。”
是二四句式，即
“只许――州官放火；不准――百姓点灯。”
再如广东新会县杜源叱石山写景的对联，其一：
“月暄穿石水；风折断岩烟。”
是二三句式，即
“月暄――穿石水；风折――断岩烟。”其二：
“鸟语和溪音，自在笙簧，不假人间丝竹；山云笼树色，天然图画，何劳笔下丹青。”
是二三、二二、二四句式，即
“鸟语――和溪音，自在――笙簧，不假――人间丝竹；山云――笼树色，天然――图画，何劳――笔下丹青。”
词类相当，是指要使上下联对应位置上的词性相当，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，语气词对语气词，迭词对迭词。如北京碧波寺联：
“一庭芳草围新绿；十亩藤花落古香。”
“一庭”对“十亩”是数量词，“芳草”对“藤花”是偏正式名词，“围”对“落”是动词，“新绿”对“古香”是偏正式名词。
再如济南趵突泉联：
“画阁镜中，看幻作神仙福地；飞泉云外，听写成山水清音。”
“画阁”对“飞泉”是偏正式名词，“镜”对“云”是名词，“中”对“外”是方位名词，“看”对“听”是表示动作的动词，“幻作”对“写成”是动词，“神仙”对“山水”是名词，“福地”对“清音”是偏正式名词。
再如晚清年间，云南某地农民对地主豪绅愤慨时而作的一副春联：
“咦，哪里放炮？哦，他们过年。”
“咦”对“哦”是象声词，“哪里”对“他们”是代词，“放炮”对“过年”是动词。
结构相应，是指构成对联的词语之间的关系应该相同，如上联是主谓结构，下联就应该对以主谓结构；上联是动宾结构，下联就应该对以动宾结构等。如辛弃疾纪念祠联：
“力挽河山，浩气贯日月，空余英雄心一颗；
名垂宇宙，夕光冲牛斗，剩有悲壮词千篇。”
其中，“力挽河山”和“ 名垂宇宙”都是主谓结构，并且其中的谓语部分又是动宾结构；“ 浩气贯日月”和“ 夕光冲牛斗”也是主谓结构，并且谓语部分也是动宾结构；“ 空余英雄心一颗”和“剩有悲壮词千篇。”是动宾结构，并且宾语部分又是补充式的结构。
又如山东泰山南天门联：
“门辟九宵，仰步三天胜迹；阶崇百级，俯临千嶂奇观。”
“门辟九宵”和“阶崇百级”都是主谓结构，且谓语部分又是动宾结构“仰步三天胜迹”和“俯临千嶂奇观”都是动宾结构，并且宾语部分偏正结构，结构完全相同。
三、讲究平仄
对联的平仄，与旧体诗律诗的颔联颈联的要求基本上一致。强调平仄，是为了使对联读起来抑扬顿挫，有音律和谐美。对联的平仄要求平对仄，仄对平。也可以“一三五不论”（即句中第一、第三、第五等处于单数位置的字可以放宽要求），但是要“二四六分明”（即处于句中第二、第四、第六等双数位置的字必须严格按平仄要求）。所谓平仄，古代的“平”指的是平声，“仄”指的是上声、去声和入声。现代的平仄是指按普通话的读音来分的，一、二声（即阴平和阳平）为平声，三、四声（即上声和去声）为仄声。如鲁迅先生写的：
“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。”
此联的平仄为“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”
又如向楚所撰四川眉山三苏祠联：
“北宋文章名父子，南州胜迹古祠堂。”
此联的平仄为“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”
再如贵州黄果树瀑布观瀑亭悬一联：
“白水如棉，不用弓弹花自散；红霞似锦，何须梭织天生成。”
此联的平仄为“仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平可仄可平平”下联中标“可”字处者，表示不合平仄对应的规律，但是根据“一三五不论”的原则，可平可仄者是在一、三、五位置上，是允许的。
对联讲究平仄，读起来音韵铿锵，有节奏感，富有音乐美。
要讲究平仄，就必然要求上下联词性相同的地方不能同字。因为如果同字了，就必然会破坏平仄相对的规则。例如有一副旧社会戏楼对联：
“少唱点雪月风花免得心猿意马；
多演些忠孝仁义挽回世道人心。”
“唱点”的“点”和“演些”的“些”意思相同，但不能同字，如同字，就不能对仗了。
但是，根据辞不害意的原则，为了表达的需要，同字在特殊情况下不得已也允许出现，也会被人接受。这当然影响平仄了，但这就已经属于宽对一类了。宽对对于平仄和对仗的要求不是很严的。如明代户部右侍郎张津任南安知府时，为海宁县谯楼撰一联提倡廉政：
“宽一分则民多受一分赐；
取一文则官不值一文钱。”
其中就出现了二字、四字、八字三个位置上的同字，但是，由于此联内容意义深刻，人们就不在乎它的平仄不合规律了。
再如周恩来挽蔡元培联：
“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；
从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”
此联中的第一、第四、第九、第十、第十一、第十三、第十四等七处出现了同字。但是，此联把蔡元培先生一生中的伟大贡献作了高度的概括，内容精炼，人们也就不会去计较它的平仄是否合规则了。
四、意义相近、相关或相反
从内容上看，每一副对联都能够表达一个完整的意思。特殊情况例外，如明清时期开始出现的无情对。对联上下联的意义相同、相近、并互相补充、深化的，叫正对；上下联意义相反、相对，内容上互相映衬、互相对照的，叫反对。
如董必武题南湖革命纪念馆联：
“烟雨楼台，革命萌生，此间曾著星星火；
风云世界，逢春蛰起，到处皆闻殷殷雷。”
这是正对，上下联互相补充、深化，表现了南湖在中国革命史上的重大影响，对革命的伟大贡献。
再如有一副挽李大钊的对联：
“为革命而奋斗，为革命而牺牲，死固无憾；
在压迫下生活，在压迫下呻吟，生者何堪？”
这是反对，把李大钊的为革命而“奋斗”和“牺牲”，与其它有的人的在压迫下“生活”和“呻吟”，两相对比，歌颂了李大钊的大无畏的革命精神。
从上下联的关系看，大多数对联的上下联是并列的，这通常叫做“平对”。例如，何香凝挽廖仲恺：
“夫妻恩今世未全来世有；儿女债两人同负一人完。”
此联写的是廖仲恺被反动派杀害以后，与妻子儿女永别。上联是从妻子的角度写的，下联是从子女的角度写的，是并列的两个方面。
但也有上下联是顺承的，这叫做“串对”。例如，杜甫的诗《闻官军收河南河北》中有一联：
“即从巴峡穿巫峡；便下襄阳向洛阳。”
此联上下联之间是顺承关系，即下联是上联的继续。当然，顺承关系还包括条件与结果，先后连接，转折连接等关系。
但是，在对联中不能出现“合掌”，即上下两联事意重复。如：
“宣尼悲获麟；西狩涕孔丘。”
这里，“宣尼”和“孔丘”是同一个人；“悲”和“涕”是同义，“获麟”和“西狩”指的是同一件事。
对联，出律是什么？
对联有规格的，这个规格成为“格律”。最基本的格律是六大元素：1字数相等、2内容相关、3词性相当、4结构相称、5平仄相谐、6节奏相应，当然其他的还有很多。如果你写的对联不符合上述六大基本元素，那么别人就会说你写得不合格律，简称“出律”了！
写一段介绍对联的文字
对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，又有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。大致可分诗对联，以及散文对联，严格、分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。追问
OK
死
写楹联要写横批吗？
不要的。
楹联亦称楹贴、对子、对联，由上、下联组成
所谓“楹联”，就是贴在楹柱上的联句，因为上句和下句相对，比如：上句是“风吹天边月”，下句就对“雨洗山上松”，所以又叫“对联”。中国人过春节时喜欢把它贴在门的两边，渲染喜庆气氛，如左边贴“一元复始迎奥运”，右边就贴“万象更新望神州”，因此又叫“春联”。
楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章。其基本特征是字数相等，字调相对；词性相近，句法相似；语义相关，语势相当。楹联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中，形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”和“律诗”之外；又与书法艺术相表里，发达在“骈文”和“律诗”之上。楹联是一个文学品牌，也是一种文化现象，最具有中国特色，不能翻译，也不能改写，更不能移植。
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达千余字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：
一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。据《宋史•蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新纳余庆，佳节号长春”的桃符联语，挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例，距今已逾千年历史了。自明代起，使用对联的风习渐盛，与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围，或题泳山川名胜，或歌颂风物岁时，或抒发情怀心意，成为广泛应用的文体表现形式。
中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照 人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰。
根据修辞手法，楹联有多重数字联、颜色方位联、多重谐音联、多重双关联、同偏旁联、多重拆合字联、拈连联(即移接联)、回文联、字面矛盾联及转品联等，巧妙新奇，堪称巧联妙对。要是巧妙到无人对得出下联或上联，古人就将这种难以成双的楹联称为"绝对"或"悬联"。相传，北宋大诗人、书法家黄庭坚年少时乘船离开江州(今九江市)去苏杭游玩，船家素闻其乃当地才子，便吟一上联试其才气:"驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六位客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里"。此联有一到十数字，还有地名，使黄庭坚不仅当时没对出，成名多年后依然是百思不得其解，而且至今也无人能续。也是北宋，神宗时宰相王安石曾三难苏东坡，其一便是出了三句上联求偶"一岁二春双八月，人间两度春秋"、"七里山塘，行到半塘三里半"、"铁瓮城西，金玉银山三宝地"。那年正逢闰八月，而且正月和腊月两次立春，故有第一句上联；苏州金闾门外到虎丘山下这段长七里的路，当地人称之为"山塘"，中间恰有个地名叫"三里半"，第二联就巧在此；第三联也奇巧，因江苏镇江古名铁瓮城，临长江，有金山、银山(亦名焦山)和玉山(又名北固山)，联中有金、银、玉，名副其实的"三宝地"。纵使苏东坡奇才盖世，苦思冥想良久，终不能成对。清末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义，却被洋教士所杀，全国为之愤然。京中名流江亢虎于现在南二环边的陶然亭(亦名江亭)公园，为江知县举行追悼会，当时曾有人撰一上联求对"江氏在江亭追悼江西江县令"，可至今无人能续。在广东郁南县曾有一个叫白花的才女，出一上联"家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修己以安百姓"求对，前两个"安"乃地名，中间两个"安"却是人名，而后两个"安"则出于《论语》中孔子的名言，贴切至极，可惜至今仍是绝对。她还出了一下联"蜂巢枫树结，风吹枫叶掩蜂门"求上联，也是久悬无果。
有的绝对年深日久了，还真有才子给续上了。从前，在四川泸州白塔街，有个黄铁匠掌炉的铁匠铺，有人以黄铁匠打铁为题撰一上联"白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西"，嵌入七种颜色四个方位，非常绝妙，多少年来一直无人能续下联。如今，有人对出"淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙"，以六种味觉加一个"凉"字对上联七种颜色，以妻子儿孙对北南东西，虽略显逊色，但对仗工整，意境相似，都表现了最底层劳动人民的艰辛，所以，笔者以为此绝句可以"摘悬"了。有人给王安石的"铁瓮城西，金玉银山三宝地"续了个"华夏国中，孔孟墨子一圣人"。绝句的续联用词牵强，意境相去甚远。著名唐诗"烟锁池塘柳"，其偏旁含金木水火土五行，自明朝以来，续联颇多，如"冀粟陈献忠"、"灯垂锦槛波"、"钟沉台榭灯"、"炮架镇江城"、"炮镇海城楼"等。笔者以为，诸联中同偏旁的要求虽达到了，但意境相差太远，除末联外，其余未免有狗尾续貂之嫌。
在实际运用中，楹联是不加标点的，断句不同，意思也不同，甚至相反，也会生出许多诙谐幽默的趣事儿。从前，"扬州八怪"之一的祝枝山曾给一个嗜财如命的富绅写了一副春联"明日逢春好不晦气；终年倒运少有余财"，富绅读道:"明日逢春好，不晦气，终年倒运少，有余财。"很高兴，于是付了不菲的润资。设宴款待后还亲自送祝枝山出村。谁知刚进家门便听门外有人高声念道:"明日逢春，好不晦气；终年倒运，少有余财。"富绅气得七窍生烟，却有苦难言，只好自认倒霉。这种事儿，祝枝山干了不止一回。他为了教训一个刻薄吝啬的富翁，给其新宅题了一副楹联。他边吟边写:"此屋安，能久居；主人好，不悲伤。"富翁听了颇为得意，来宾们却个个窃笑。因为不断句的话，这分明就是"此屋安能久住？主人好不悲伤！"
从前，杭州有位科场多年名落孙山的举子，特到钱塘江畔六合塔，登塔凝望，在悲观失望中于塔壁上书一上联"望天空，空望天，天天有空望空天"，不想却留下了一句至今无人能对的绝对。有人将好、配、何、问四字拆出一千古绝对:"好女子己酉生，问门口何人可配？"
楹联是咱们老祖宗传下来的一种独特的艺术形式，堪称:联海无涯，博大精深。
内容要求:能够体现社会主义核心价值观的相关名言警句,诗词歌赋,楹联,成语典故
七绝·社会主义核心价值观十二首
胡秉言
富强
国富兵强势气岿
子民殷盛沐朝晖
同心凝聚中华梦
能让邻敌畏惧威
民主
当家做主有操权
商榷真诚语莫偏
参议政生谋计献
躬身衷恳敢为先
文明
修身隆礼德清明
浚哲疏知信笃行
智慧聚凝流万古
俭勤真善美升平
和谐
大地神州惇睦亲
仁人互敬共为邻
融融其乐同安泰
甘苦相依若齿唇
自由（新韵）
泽惠恩德布九州
财丰体健处无忧
随心想像风光享
没扰不欺竟自由
平等
国泰祥和紫气生
世间一切尽钧平
纬经高下皆衡等
共享时空毕事宁
公正
公平正直不偏私
依证凭据道义持
严格仁人明事理
准星神圣莫斜离
法制
规矩诚铭为准绳
律章中正世人凭
不阿执法天平度
恪守遵循享太平
爱国
儿女谁能不爱家
感恩奉献孝慈妈
同仇敌忾贤强国
环境清鲜明中华
敬业
鞠躬尽瘁益求精
任怨任劳志永恒
忘我无私常进取
俭德勤勉厚廉忠
诚信
处事忠诚诺万金
言行一致莫欺人
遵循天道心无妄
效法规则若美琛
友善
相近和谐善睦邻
天南地北一家亲
包容敦厚同安富
德道慈悲共友仁