，独酌

亲。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同

，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

赏析：

李白怀才见弃，政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。

但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有

，而是追求自由，向往光明，所以在他的诗篇中多歌颂太阳和咏月之作。

太阳是自然界中光明绚丽的形象，明月是清澈纯洁的象征。

尤其是明月，清新、明丽、宁静、温柔，因而诗人和它

相近。

在这首诗中，诗人还进一步把

为知己，对月抒怀。

诗篇突然而起，直抒胸臆，表达一种孤独寂寥的思想感情。

这种孤寂之情无法驱遣，于是诗人以奇特的想象，生动的描写，把明月作为知音，相邀对饮。

同时还异想天地把自己的身影，也看作有情有知的同类，邀其共酌。

表面上有明

伴，身影相随，好象并不是独酌，但月不解饮，影徒随身，这就更加突出了诗人的孤独感，正如孙洙所说：“题本独酌，诗偏幻出三人。

伴说，反复推勘，愈形其独。

”(《

》卷一)因为世少相知，诗人不得不以明月、身影为伴，向月而高歌，对影而起舞以排遣自己深沉的郁闷。

结联进而要和明月、身影永远结成忘情好友，将来在邈远的碧空中相见遨游。

这表现了诗人对污浊现实的强烈不满，在孤独中向往自由和光明。

这首

，构思新颖，想象奇妙，情致深婉，是李白

中别具

的佳作。

，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，

罢远征。

赏析：

杰出的浪漫主义诗人李白，在他的创作实践中，十分注意向汉魏

的民歌学习，从中获得丰富的养料，充实和发展自己的创作，这首《

》就是诗人向民歌学习而又有所创造的例证。

《

》是

时南方著名的情歌，多写少女热烈深挚地忆念情人的思想感情，表现非常真诚缠绵，李

是掌握住了这种表达感情的特点，在本诗中成功地描写了闺中思妇那种难以驱遣的愁思。

“长安”两句写景，为抒情创造环境气氛。

皎洁的月光照射着

，出现一片银白色的世界，这时随着飒飒秋风，传来此伏彼起的捣衣声。

捣衣含蕴着思妇对征人的诚挚情意。

“秋风”两句承上而正面抒情。

思妇的深沉无尽的情思，阵阵秋风不仅吹拂不掉，反而勾起她对远

夫的忆念，更增加她的愁怀。

“不尽”既是秋风阵阵，也是情思的悠长不断。

这不断的情思又总是飞向远方，是那样执着，

最后两句思妇直接倾诉自己的愿望，希望丈夫早日安定边疆，返回家园和亲人团聚，过和平安定的生活，表现了诗人对劳动妇女的同情。

这首民歌气味很浓的

，朴素自然，流丽婉转，真切感人。

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君

，别意与之谁短长？

赏析：

李白《

》中，曾说自己早年东游扬州，不到一年

，“散金三十余万，有

公子，悉皆济之”，可见李白是一位轻财重义，交游极广的诗人。

这次，当他即将离开金陵，前往扬州时，朋友相送，在

的酒度上，李白写了这首诗，作为临别纪念。

这些来相送的“金陵子弟”，不过是些

，彼此虽

，但在政治理想上未必一致，因此这首诗就很不好写。

说多了

，没有实际内容，只能流于浅薄、空泛。

然而朋友相处，一旦分离，总是令人留恋的。

现在如此写来，恰到好处，它真诚地表达了诗人对友情的珍重。

诗的开头两句，就写得很欢畅、豪爽，形象生动，意境丰美。

暮

，

飞舞，金陵

，吴姬劝尝。

，此情此景，无论是“欲行”还是“不行”的人，都是兴奋的、愉快的。

所以接下去的两句，用叙述的语言，简洁、明了地总写一笔惜别的热烈场面。

这符合青年人的性格特点，也表明了朋友之间的美好情意。

于是最后两句，以设问方式，用眼前景物，十分贴切而自然地抒发了这离情别意的深切：请朋友们不妨问一问啊，向东奔流而去的滔滔江水，我们惜别的情意和它相比，究竟是谁短啊又谁长？如此作结，不仅形象生动，巧思巧妙，而且情真意切，

悠然。

全诗语言清新流利，具有质朴的民歌风味，是李白诗中的名篇。

说：“太白《金陵留别》诗：‘请君

，别意与之谁短长，妙在结语。

”（《四溟诗话》）

斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

！

！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，

赏析：

《行路难》共三首，是李白天宝三年(744)因遭谗毁而离开长安时作的。

这是其中的第一首。

李白在这首诗中，以满腔的悲愤，深深的感叹着世路的艰难，从而抒发了他久久郁积于心的痛苦和忧伤。

一向嗜酒成癖的诗人，面对这“

”，竟然喝不进了，“玉盘珍羞”，也咽不下了，拔剑四顾，心意茫然。

虽然壮志犹在，但是啊，欲渡黄河，冰已塞川；将登太行，雪又满山。

人生世路，竟是这样难以逾越的艰难险阻。

道路纵然如此崎岖，诗人也并没有就此意冷心灰，还是希望将来能有一天，象

遇

、

见

那样，做出一番宏伟的事业。

可是啊，“行路难，行路难，多歧路，今安在？”这是怎样

心的一

喊。

它深刻地揭示了一个有抱负的诗人，在那政治黑暗的

，是怎样的

而又前路茫茫啊。

最后两句，虽然是以豪迈的气概，写出了对美好理想的憧憬，但这毕竟只是一种渺茫的希望。

现实与理想的深刻矛盾，构成了这首诗的基调，它支配着诗人在难以平静的感情的激流里，急剧地起伏跳荡，发出了巨大的轰鸣，形成了一种

的雄伟气势，

这首诗语言

，但又自然明畅，音节高亢，但又抑扬宛转。

在短短的篇幅里，用了许多色彩浓重的字眼，化成了一个个鲜明突出的形象，如“

”、“玉盘”、“冰川”、“雪山”“碧溪”、“

”、“云帆”“沧海”，把诗人的感情映衬得更加炽热而强烈。

，于抑郁中冲出了奔放不羁的豪情，这正是李白诗歌浪漫主义艺术的特点和感人力量。

玉阶生

，夜久侵罗袜。

却下水精帘，玲珑望秋月。

赏析：

这是一首抒写

的诗。

在

里，皇帝“

三千”，该有多少无辜的少女，长年被

在深宫之中，度着那凄凉的岁月，遭受那难以忍受的折磨和摧残啊。

李白在这首诗中，从一个侧面反映了她们的不幸生活，寄予了深切的同情。

诗的开头两句，写这位

久久伫立阶前，以致夜露浸湿了她的罗袜，冰凉冰凉的，这才把她惊醒。

一个“侵”字，把

凝思忘情的痴呆形象，生动地烘托了出来。

在这寂静的深夜里，这位宫女在凝思什么？一个孤独的少女，她该凝思什么，又能凝思什么啊。

无限忧伤、抑郁和苦闷的心情，通过这十个字所描绘的形象，鲜明地表现了出来。

当她意识到夜露侵肌，转身返回室内的时候，室内也同样是冰凉冰凉的。

“却下水精帘，玲珑望秋月。

”放下帘子，是为了挡住

的侵袭，可是透过疏帘，那

的秋月又正照射着，又该增添多少愁绪啊。

她在那里呆呆地望着和她相伴的孤月，通宵不眠。

这里没有正面着一怨字，而是通过形象本身的

，抒发了宫女的深深

，正是这首诗的艺术特色。

三首

，春风拂槛

若非群

头见，会向

月下逢。

一枝红艳露

，

任断肠。

借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

，常得君王带笑看。

解释春风无限恨，

北倚

赏析：

《

》三首，是李白

初年入长安供奉

时所作。

李白到长安后，受到玄宗非常的

玄宗曾亲自“降辇步迎，如见绮皓，以

床赐食，御手

以饭之”（

《草堂集序》）。

把李白置于

，赐以天马驹，宫中宴会，玄宗巡游，都让李白陪侍左右，真是直上青云。

李白对

的

，以及当时的生活也是感到满意的，所以写了一些思想内容贫乏，歌咏宫廷生活的诗篇。

这三首《

辞》，就是玄宗和

在

前

，李白奉命而作。

第一首是赞颂

的美丽。

起句连用两个比喻，一比

的服饰，一比她的容貌姣美。

通过两个贴切的比喻就把

妃的形象勾画出来。

次句进一步用牡丹花带露颜色更鲜艳，来形容

的艳丽和光彩照人。

第三句

一转赞颂象

妃那样的丽质和姿容，只能在神仙所居的“

”见到。

结句更一层说明杨贵妃有如“

”仙女，只应在皎洁的月光下于“

”中相遇。

全诗以妥贴的比喻，奇妙的想象竭力描绘、歌颂杨贵妃之美。

第二首写杨贵妃因貌美而得宠。

首句以带露香艳的牡丹花来比杨贵妃，但又含有牡丹花承露，也好象杨贵妃受玄宗宠幸一样。

次句用

和

相会的梦境，来衬托杨贵妃被玄宗宠爱之深。

和

只是梦中欢会，而现实中的杨贵妃则是“

”。

最后两句又用

受宠于

和杨贵妃相比，赞美杨贵妃远胜

这样层层递进，步步深入，既颂扬了杨贵妃，又突出了她备受恩宠。

第三首正面写玄宗对杨贵妃的无比宠爱。

首句写玄宗和杨贵妃共

，但诗人突出玄宗对名花和有“倾国”之美的杨贵妃的欢爱，同时还包含着只有“名花”才能和杨贵妃相配，只有“倾国”之色的杨贵妃才配得到玄宗宠幸之意。

次句明确点出

面对“名花”和“倾国”

的欢悦惬意。

第三句具体叙写只有名花与美人，能消除

的春愁春恨。

结句写

的地点和唐玄宗倚着

欣赏的神态。

这三首诗反复歌咏杨贵妃的美丽和唐玄宗的宫廷生活，虽写得

，但实际上表现了李白这一时期作为宫廷侍臣的庸俗方面。

海客谈

，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，

明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔

掩

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜

月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著

，身登

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆

殷岩泉，深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水

兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，

浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放

青崖间，须行即骑访名山。

安能

事权贵，使我不得开心颜！

赏析

这是一首记梦诗，也是一首

意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的

，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《

别东鲁诸公》，作于出

之后。

天宝三载，李白被唐玄宗赐

还，这是李白政治上的一次大失败。

离长安后，曾与杜甫、

游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。

这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。

可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更

远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。

这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

虽然出

已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到

的境地。

此诗所描写的

，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，

就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈

，烟涛微茫信难求；越人语天姥，

明灭或可睹。

”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——

，

，不可寻求；而现实中的

在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。

以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对

的向往，写得富有神奇色彩，

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。

天姥山与

相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者

的

浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为

鲙，自爱名山入剡中”。

入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。

但比之其他

如我国的五大名山——

，在人们心目中的地位仍有

之别。

可是李白却在诗中夸说它“势拔

掩

”，比五岳还更挺拔。

有名的

则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。

这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。

这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于

明灭之中，引起了诗人探求的想望。

诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过

一样的

明月把他的影子映照在

之上，又送他降落在

当年曾经歇宿过的地方。

他穿上

当年特制的

，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。

只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆

殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水

兮生烟。

”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于

迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮

临，旦暮之变何其倏忽。

暮色中熊咆

，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。

不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。

前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。

这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。

在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个

“

”，“

浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”

，于此出现。

“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴

的盛会来了。

这是多么盛大而热烈的场面。

“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。

、银台与日月

，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！

的盛会正是人世间生活的反映。

这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般

，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在

虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。

神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。

梦境破灭后，人，不是随心所欲地

地在梦幻中翱翔了，而是

地躺在枕席之上。

“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。

诗人感到最能抚慰心灵的是“且放

青崖间，须行即骑访名山”。

徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《

》中所说：“古人

，

”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能

事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。

天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出

中多少

的人的心声。

在等级森严的

中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。

人才在当时仍然摆脱不了“

气态间”的屈辱地位。

“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“

”。

李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。

封建君主把自己称“天子”，

，把自己升高到

的地位，却抹煞了一切人的尊严。

李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。

在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。

李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。

它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

因为韵法与思想程序有参差，这首诗不宜按韵法来分段。

现在我们按思想程序把它分成三段：第一段是开头四韵十句，这是全诗的

第二段从“湖月照我影”到“失向来之烟霞”共五韵二十八句。

这是全诗的主体，描写整个梦境，直到梦醒。

以下是第三段，二韵七句，叙述梦游之后的感想，总结了这个梦，作为向东鲁朋友告别的话。

李白在好几首诗中，向往于蓬莱

，希望炼成

，吞服之后，飘然

，跨鹤骑鹿，远离人世，遨游于

府。

但在这首诗中，一开头就否定了瀛洲仙岛的存在。

他说：航海客人谈到瀛洲仙岛，都说是在渺茫的

之中，实在是难以找得到的地方。

可是，越人谈起天姥山，尽管它是隐现于云霓明灭之中，却是有可能看见的。

这四句是全诗的

，说明作此诗的最初动机。

“瀛洲”只是用来作为陪衬，但却无意中说出了作者对炼

仙的真正认识。

“信难求”这个“信”字用得十分坚决，根本否定了海外

的存在，也从而否定了求仙的可能性。

然则，李白的一切

，可知都不是出于他的

连同其他一切歌咏酒和女人的诗，都是他的浪漫主义的外衣。

杜甫怀念李白的诗说：“不见李生久，佯狂真可哀。

世人皆欲杀，吾意独怜才。

”（《不见》）已把李白当时的情况告诉我们了。

他是“佯狂”，假装

他这种伪装行为，在杜甫看来，是很可哀怜的。

因为杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白说出“世人皆欲杀”，这也不是一般的夸张写法。

可以想见，当时一定有许多人憎恶或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他对李白的行为即使不很赞同，但对李白的天才却是佩服的，所以他说“吾意独怜才”。

第三韵四句是概括越人所说天姥山的高峻。

它高过五岳，掩蔽

赤城是

的别名。

天台山已经很高了，对着天姥山，却好像向东南倾倒的样子。

四万八千丈，当然是艺术夸张，

也只有

十多公尺高，因为听了越人的宣传，我就想去看看。

谁知当夜就在梦中飞渡镜湖（在今绍兴），再东南行，到达了天姥山。

“吴越”在此句中，用的是复词偏义，主要是“梦越”，为了凑成一句

，加了一个“吴”字。

第二段，全诗的主体，描写梦游天姥山的所见所遇。

文辞光怪离奇，显然是继承了

的艺术传统。

作者告诉我们：他飞过镜湖，到了剡溪（今嵊县），看到了南朝大诗人

游宿过的地方。

湖泊里有渌波荡漾，山林中有猿啼清哀。

他也仿效谢灵运，脚下趿着为游山而特制的

，登上了高山①，迷。

从此一路过去，到了天姥山。

走在半峰上，就看到海中日出，又听到天鸡的啼声。

经过了许多崎岖曲折的山路之后，正在迷途之间，天色忽已暝暮。

这时听到的是像熊咆龙吟的瀑布之声，看到的是雨云和烟水。

这种深山幽谷中的夜景，别说旅客为之惊心动魄，就是林木和峰峦，也要觉得战栗。

这时候，忽然又遇到了奇迹，崖壁上的石门开了。

其中别有一个天地，别有一群人物。

他看到许多

风马的“云之君”和

驾车、虎豹奏乐的“仙之人”，不觉吓了一跳，蓦然醒来，只看到自己的枕席；而刚才所见的一切云山景物都消失了。

“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起来就是神仙。

李白爱好修道求仙，为什么遇到这许多神仙，非但并不高兴，反而惊慌起来呢？这一惊慌，使他的游兴大受打击，在惊醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至长叹起来。

于是接下去产生了第三段。

就全篇诗意来看，第三段才是真正的主体，因为作者把主题思想放在这一段里。

但是在这第三段的七句中，我们可以找到两个概念。

一个是“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

意思是说：人世间一切快乐的事都像做了一个美梦，一下子像水一般流失了。

这是一种消极的世界观，对人生的态度是

的。

另一个概念是“安能

事权贵，使我不得开心颜”。

这是一个不为权贵所屈的诗人，从

的社会中脱逃出来以后的誓言，它反映一种积极的世界观，一种反抗精神。

这两种思想显然是不同路，甚至是相反的，然而作者却把它们写在一起。

这就引出了一个问题：到底哪一个是作者的主题呢？当然，从来没有一个读者只看见作者这一个思想而无视于另一个思想。

但在二者的轻重之间，或说因果之间，看法稍有不同，就可能从这首诗得到不同的体会。

作《唐诗解》的唐汝询是偏重于前一种思想的。

他说：将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。

……于是

动而惊起，乃叹曰：“此枕席间岂复有向来之烟霞哉？”乃知世间行乐，亦如此梦耳。

古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。

我今别君而去，未知何时可还。

且放

于山间，归而乘之以遍访名山，安能屈身权贵，使不得豁我之襟怀乎？这样讲法，就意味着作者基于他的消极的世界观而不屑阿附权贵，因为这也是一种虚幻的事情。

诗中所谓“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面二句所表现的梦境空虚。

李白——《

》

破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有

【赏析】：

这是一首怀古之作，亦即诗人游览越中（唐越州，

在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。

在春秋时代，吴越两国争霸南方，成为世仇。

于公元前四九四年，被

打败，回到国内，

，誓报此仇。

公元前四七三年，他果然把吴国灭了。

诗写的就是这件事。

诗歌不是

，绝句又不同于长篇古诗，所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。

他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断，而是在吴败越胜，

班师回国以后的两个镜头。

首句点明题意，说明所怀古迹的具体内容。

二、三两句分写战士还家、

还宫的情况。

消灭了敌人，雪了耻，战士都凯旋了；由于战事已经结束，大家都受到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。

只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来，充满了

的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。

越王回国以后，

，不但

，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一般的美人，就占满了宫殿，拥簇着他，侍候着他。

“春殿”的“春”字，应上“如花”，并描摹美好的时光和景象，不一定是指春天。

只写这一点，就把越王将过去的

的往事丢得干干净净表达得非常充分了。

都城中到处是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女。

这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐，然而结句突然一转，将上面所写的一切一笔勾消。

过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华，现在还有什么呢？人们所能看到的，只是几只

在王城故址上飞来飞去罢了。

这一句写人事的变化，盛衰的无常，以慨叹出之。

过去的统治者莫不希望他们的

是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。

诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。

一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则获致的效果往往能够大大地加强。

所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。

如此诗前面所写过去的繁华与后面所写现在的冷落，对照极为强烈，前面写得愈着力，后面转得也就愈有力。

为了充分地表达主题思想，诗人对这篇诗的艺术结构也作出了不同于一般

的安排。

一般的

，转折点都安排在第三句里，而它的前三句却一气直下，直到第四句才突然转到反面，就显得格外有力量，有神采。

这种写法，不是笔力雄健的诗人，是难以

的。

他让我们懂得了"有志者,事竟成".