月亮在古诗词中的意义
月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象 ( 1)明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
(2)明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
(3)明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
“月亮”“月光”在古诗词中通常是什么含义
月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊…… 亮的美称与雅号 与“兔”有关 1、玉兔。
神话里月中有玉兔，代指月亮。
如唐代韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走。
” 2、顾兔。
月亮的别名。
南朝梁何逊《七召·神仙》：“顾兔才满，庭英纷而就落。
” 3、冰兔。
指月亮。
如唐代李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》：“冰兔半升魄。
” 4、桂兔。
指月亮。
唐代韩偓《元夜即席》：“桂兔韬光云叶重。
” 5、蟾兔。
旧说两物为月中之精，因代指月。
《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。
” 与“桂树”有关 1、桂月。
传说月中有树曰桂，故称。
《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光。
” 2、桂花。
亦称桂华，指月。
韩愈《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。
” 3、桂枝。
指月亮。
唐太宗《辽城望月》：“魄满桂枝圆。
” 4、桂轮。
唐代李涉《秋夜题夷陵水馆》：“凝碧初高海海气秋，桂轮斜落到江楼。
” 5、桂丛。
指月宫。
清代洪升《长生殿·重圆》：“听何处奏钧天，想近着桂丛边。
” 6、桂宫。
指月亮。
南朝梁沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，圳寒凄凄生白露。
” 7、桂窟。
指月宫。
元代郝经《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露华涨冷濯桂窟。
” 8、桂魄。
指月亮。
唐骆宾王《伤祝阿王明府》：“轮销桂魄，骊珠毁贝阙之前。
” 9、桂蟾。
指月亮。
唐卢照邻《赠益府裴录事》：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。
” 与“蟾蜍”有关 1、蟾蜍。
指传说月中有蟾蜍，指代月亮。
如李白《雨后望月》：“四郊阴霭散，开户半蟾生。
” 2、玉蟾蜍。
省称为“玉蟾”或“玉蜍”。
如唐代褚载《月诗》：“玉蟾蜍耀海东头。
” 3、蟾轮。
喻圆月。
唐代元凛《中秋夜不见月》：“蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。
” 4、冰蟾。
指月亮。
明代汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“海天悠，问冰蟾何处涌？” 5、蟾钩。
月牙。
唐夏侯审《咏被中绣鞋》：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲。
” 6、蟾宫。
月宫，月亮。
唐代许昼《中秋月》：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。
” 7、蟾盘。
喻圆月。
唐代曹松《中秋对月》：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
” 8、蟾窟。
月宫，月亮。
宋代张先《少年游漫》词：“昼刻三题彻，梯汉同登蟾窟。
” 9、蟾魄。
月亮的别名。
唐无稹《纪怀赠李户曹》：“华表当蟾魄，高楼挂玉绳。
” 与月亮的形状有关 1、玉轮。
圆月如轮，故成月之别名。
宋代卢炳《水龙吟》：“素娥睡起，玉轮稳驾，初离海表。
” 2、玉环。
喻圆月。
白居易《和栉沐寄道友》：“落月沉玉环。
” 3、玉盘。
冰镜。
指月亮。
宋代孔平仲《八月十六日玩月》：“团团冰镜吐清辉。
” 4、玉钩。
新月如钩，故有此喻。
李白《挂席江上待月有怀》：“倏忽城西郭，青天怀玉钩。
” 5、玉镜。
玉磨成的镜子，比喻明月。
如宋代杨万里《月夜观雪》：“却将玉镜挂青天。
” 6、玉弓。
比喻弯月。
唐李贺《南园》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
” 7、冰轮。
指明月。
苏轼《减字木兰花》：“夜半老僧呼起，云峰缺处涌冰轮。
” 8、洋壶。
指月亮或月光。
元稹《献荥阳公》：“冰壶通皓雪。
” 9、冰盘。
指月亮。
宋代高观国《齐天乐》词：“素景中分，冰盘正溢，何啻婵娟千里。
” 与“嫦娥”有关 1、嫦娥。
月宫女神，借指月亮。
明唐寅《掏水月在手》：“玉纤弄水金钿湿，要捧嫦娥对面看。
” 2、素娥。
嫦娥的代称，亦用作月的代称。
李商隐《霜月》：“青女、素娥俱耐泠。
” 其他方式 1、夜光。
指月亮。
如《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育？” 2、玉宫。
指月宫。
唐代李贺《天上谣》：“玉宫桂树花未落，仙妾采香吞佩缨。
” 3、玉娇。
指明月。
宋代晏几道《清平乐》词：“恰是可怜时候，玉娇今夜初圆。
”
＂月亮＂＂月光＂在古诗词里有什么意义
古诗中月亮和月光常用来寄托情思。
如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”寄托乡思之情。
海上生明月，天涯共此时。
寄托思念朋友之情。
此外，还常用来寄托孤苦寂寞的愁情。
如：举杯邀明月，对影成三人。
无人陪伴即邀月亮一起吃酒。
李煜的月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
一弯圆月照着作者孑然一身，其孤寂之感可想而知。
月亮在古诗词中的含义是什么
明月楼：月夜下的闺楼。
＂月＂是古诗词中的传统意象，在乡愁诗，闺怨诗，送别诗中都经常出现.如白居易的＂月明人倚楼＂刻画了古往今来的思妇形象，这里的＂月＂就寄托女子的愁绪和哀思.南唐后主李煜的＂春花秋月何时了，往事知多少＂则抒发了亡国之哀，就＂月＂托以苦闷与无奈.易安居士李清照的＂雁字回时，月满西楼＂就借＂月＂表达了对丈夫无限的相思.苏轼笔下的＂人有悲欢离合，月有阴晴圆缺＂则是对世事沧桑的感叹，这里＂月＂传达了诗人的内心企愿.欧阳修的＂月上柳梢头，人约黄昏后＂则一改月的悲伤情调，体现了元夜灯市的欢快气氛，这里＂月＂成了美好事物的象征举例：明月楼：这里指闺中思妇。
春江花月夜 作者：张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
译文春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。
洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。
）昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
【月亮在古诗中的含义】作业帮
李白的 古朗月行 小时不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜， 飞在青云端。
仙人垂两足， 桂树何团团。
白兔捣药成， 问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。
羿昔落九乌， 天人清且安。
阴精此沦惑， 去去不足观。
忧来其如何？ 凄怆摧心肝。
小时候不认识月亮， 把明月叫作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜， 飞在夜空云彩中间。
《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。
诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。
诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。
第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来。
这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。
李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。
他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。
他的诗对后人有深远的影响。
古文中月亮的含义
月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”夜光、素娥、冰轮、桂魄、顾兔、玉桂、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊……月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象(1)明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
(2)明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
(3)明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
月亮在古诗中的意象有哪些
寻找精神 家园，这样又引发了旦古一 月两地相思和思乡的主题。
后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女 性化的象征意象。
在中国的传统文化中，日为阳，月为阴；男性为阳，礼教森严的社会，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象 征，时圆时缺，周而复始。
月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史 意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，月亮便成为家园的寄托精神的 寄托了、 映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮， 神话的月亮是诗化的月亮，激发人们宏大 的天问 意识和人生喟叹。
3、寄托相思、返归家园的神秘象 征物。
这不正标志着在人们意识的深层，它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征 启示；一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间 的辩证发展：月亮是母亲与女性的化身。
（2）月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态。
2.月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明。
（3）月亮的永恒和盈虚的循环变化： （1）思乡或相思。
它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏 族社会放逐的母系社会。
相对于当时那战乱频繁，又是永恒的象征，反映着失意者寻求慰藉与解脱 的心理月亮的意象分析 1、 月亮的基本象征意义之一、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思 乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念 家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。
当孤臣浪子云游天涯之际总是把 明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁，启迪着中国的科学 与智慧。
因而月亮可以有很广泛的衍生意，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月 亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审 美境界， 月亮所代表的母系社会理想，她反映着女性世界的 失意与忧伤，于是它总是引导人们对生生不已的 哲学精神的礼赞，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时， 女性为阴：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，它 既是运动的代表，也启示人们对宇宙永恒的思考，反映女性 祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐...