李商隐的【无题】中哪两句描写坚贞不屈的爱情,至死不变的思念
关于所有的？？有点难。
1、“窈窕淑女，君子好逑。
”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。
阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。
”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。
”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。
“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。
”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。
”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。
”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。
”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。
”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。
”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。
“硕鼠硕鼠，无食我黍。
”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。
对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。
一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。
那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。
一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。
我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。
爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。
闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。
2、经典古诗文读后感 “读经典古诗文，做美少年君子”。
多读古诗文能陶冶我们的情操，能丰富我们的知识，我爱读古诗文。
从开学到现在，我又读了不少经典诗文，比如《早发白帝城》、《赠汪伦》等，这些古诗不但让我领略了经典古诗文的美妙，更教会了我很多做人的道理。
而我最喜欢的还是那首富有哲理的《悯农》。
“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这首诗，反映了封建社会贫富不均的矛盾和制度的不合理。
读了这首诗，我眼前仿佛出现了在烈日暴晒下的农民们，不怕劳累、不怕炎热，流着满头大汗辛勤锄草、耕地，汗珠儿一串串滴进了禾下的泥土里的情景。
有谁知道这盘中的每一粒米饭，都饱含着农民的劳苦，每一粒米都来之不易啊！我想，大家诵读完这首诗，必定会对粮食的来之不易发出由衷的感慨。
农民伯伯为了让大家吃上香喷喷的白米饭，自己在烈日当空的正午下田给禾苗除草，这是多么感人的举动啊！ 现在，我们大家的生活都富裕了，很多人们都忘记了节约是这个中华民族的优良传统，他们不知道节约、不懂得节约。
我想大声呼吁：让我们大家都来爱惜每一粒米，不要浪费粮食，那可是农民伯伯的心血和汗水换来的成果啊！ 让我们大家都行动起来，从节约一粒米开始，从自己的身边小事做起，用实际行动来珍惜我们现在美好的生活。
古诗词意境与对应的感情种类
古典诗词中意象的情感内涵分类 在古诗词的创作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意，形成了所谓意象。
简而言之，意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。
现予以总结归纳，以便更好地解答诗词鉴赏题： 一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1. 杨柳。
它源于《诗经＂小雅＂采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。
谓十里一长亭，五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌＂河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1. 月亮。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头＂明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发，写兄弟之情。
意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3. 莼羹鲈脍。
典出《晋书＂张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。
眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。
”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4. 双鲤。
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。
如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。
”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。
”此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。
月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？” 三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1. 梧桐。
在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。
如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”元人徐再思《双调水仙子＂夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2. 芭蕉。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3. 流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
如：唐代李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远...
为什么古诗词里讲宁可食无肉,不可居无竹
出自宋·苏轼《于潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉，不可居无竹. 无肉令人瘦，无竹令人俗. 人瘦尚可肥，士俗不可医”. 竹，以神恣仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；以虚而有节疏疏淡淡，不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，与古代贤哲“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的情操相契合.古人有“君子比德于竹”之名言，这与中华民族的审美趣味、伦理道德意识相吻合，自然而然地被引入社会伦理范畴，对中国传统文化的发展产生了深刻影响.“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，是中华民族优秀品格和情操的写照，也是中国文化深深浸透竹的印痕之原因.竹，“依依君子德，无处不相宜”的风采和品质，成为高尚人格的化身和楷模. 《礼记·祀器》中说：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故四时而不改柯易叶.”将竹人格化并引入社会伦理范畴.《诗经卫风·淇奥》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨.”赋予竹以人的精神、道德、情操.因为竹如此引人，古代不少文人名士远离红尘凡间，隐居深山僻壤，满野竹林成为理想的解脱之地.以竹为伴，视竹为友，追求超脱凡俗的无拘无束的精神生活. 晋代的阮籍、稽康、刘伶等竹林七贤；唐代孔巢父、李白等竹溪六逸……文人们托身浪于广袤的竹林，朝夕沐浴在修竹篁韵之中，枝疏叶柔、清丽俊秀典雅的婵娟风姿；挺拔凌云、坚贞不阿、刚直有节的操守和特质，令风流名士如痴如醉，沉溺其中.赋竹、吟竹、赞竹、为竹作谱，成了文人墨客的时尚.王徽之仰天高吟，不可一日无此君也；晋代王羲之在兰亭修禊，称“此地有崇山峻岭，茂林修竹”；陶渊明在《桃花源记》中以神来之笔描绘出“有良田美池，桑竹之属”的胜景；戴凯之爱竹研究竹，著了一部描述70多种竹子性状的《竹谱》，这是中国也是世界上最早的以四字韵文写的一部植物学专著. 竹字，是图画文字，《说文解字》有“竹、冬生草象形，下垂菩箬也.”菩箬就是竹叶.竹字是由两个象形竹叶的“个”字组成.两“个”不分离，象征团结，象征爱情坚贞. 竹，谐音“祝”，“祝（竹）君、祝（竹）福”给人美好、幸福和吉祥的颂词.竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采.因此，竹与人类生活的关系，正如苏东坡所述：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也.” 竹文化是中国特有的文化，竹简是文化的载体，是历史的记录者.以后作为文化载体的纸，也大都是竹子的再生品.自古以来，无数骚人墨客都与竹结下了不解之缘.打开诗卷，可以读到虞世南的“能识凌冬性，知有岁寒心”，郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，董必武的“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜”，毛泽东的“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”……温步画坛，可以看到苏东坡的“朱竹”，清人虚谷的“剑竹”，齐白石的“风竹”，黄宾虹的“雨竹”……这些绚烂的诗画，既是写竹之形，竹之态，也是写人之情，人之志.竹子能得到多数知识分子的认可和喜爱，是因为在竹子身上，看到做人的气节和风骨，看到痴心与执着.应该说，在植物群中，竹，无疑是知识分子的象征. 历代的士人君子之所以醉心竹林，流连忘返，并非仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托.到大自然中去纵情山水，是弥补心理缺陷的一种方法，可获得暂时的心理平衡.绿竹猗猗、静谧幽雅的环境，成为理想的去处.唐代诗人王维历经“安史之乱”，饱尝尘嚣烦恼之苦后，抛弃功名利禄之念，隐居蓝田乡下建竹里馆，潜心修行，彻悟佛法，静习禅定，使心境归于淡泊自然，“独坐幽篁里弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照.”诗人此时是何等的自由、愉悦、超脱！大诗人白居易，也是仕途几经挫折，晚年退居洛阳，在“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿”的家园中，在读佛书习禅定之余，“日晚爱行深竹里，月明多在小桥头”.处于修竹篁韵怀抱中的诗人，心宁神静，体验到较多的自我价值，生命之光得到升华.他还在《养竹记》中将竹比作“贤人君子”，高度赞美竹子的“本固、性直、心空、节贞”等品格和情操. 枝叶柔柔，凤尾森森，龙吟细细，清秀俊逸的修竹之美，倾倒了多少丹青大师，为之挥毫泼墨.唐宋以来，以竹为题材的画竹名家辈出，幅幅竹画各以神姿仙态光照人寰.唐代画竹名家萧锐，将所画十五竿竹赠与白居易后，诗人读竹感其意，作《画竹歌》：“植物之中最难写，古今虽画无似者；萧郎笔下独逼真，丹青以来第一人.人画竹身肥臃肿，萧画茎瘦节节疏；不根而生随意生，不笋而成由笔成.”爱竹成癖的苏东坡向画竹大家文与可学画墨竹，他对文与可的“胸有成竹”的绘画理论推崇倍至.诗云：“与可画竹时，见竹不见人；岂独不见人，嗒然遗其身；其身与竹化，无穷出清新，庄周世无有，谁知此凝神.”在中国美学中，“淡”是一个极高境界，“作诗无古今，惟造平淡难.”集古今画竹之大成，达到如此高境界者，首推清代“扬州八怪”之一的郑板桥，他对画竹技法和理论的发展、完善，作出了不可磨灭的贡献. 竹林...
中考古诗词背诵谁有
，据此你认为词中勾勒出作者孤独身影的句子是： 。
55 《如梦令》表明对往事回忆的句子是 。
在全词结构上起承上启下的作用的句子是 。
56 《观书有感》中富有哲理的名句是： ， 。
57 《石壕吏》中能表明战争破坏严重，人民生活极其批贫困的句子是： 。
表现官吏凶暴冷酷无情的句子是： 。
在叙述中预示着将要有一场灾难降临的句子是： 。
58 《龟虽寿》中常被用来形容垂暮之年仍发挥余热的精神的语句是： ， ； ， 。
59 《醉花阴》中直抒词人离别愁苦的句子是： ， ， 。
60 《书湖阴先生壁》中运用拟人手法的句子是： ， 。
巧妙地把静止的景物写得生动活泼富有情趣。
61 《黄鹤楼》中表现诗人怀念家乡的惆怅之情的句子是： ， 。
62 《归园田居》中表现诗人辛勤劳作的句子是： ， 。
63 《过故人庄》中描写秀美的自然风光的句子是： ， 。
最能突出诗人与朋友之间的感情亲密无间的句子是： ， 。
64 《天净沙 秋思》中作者直抒胸臆道出天涯游子之悲的句子是： 。
65 《过零丁洋》中最能表现文天祥崇高民族气节的诗句是： ， 。
66 杜甫《 登楼 》中描述山河壮丽的句子是： ， 。
67 《游山西村》中常用来比喻在困境中看到希望的句子是： ， 。
68 古人教书很注意学思结合，二千多年前孔子就曾教导弟子说“ ， 。
”（用《论语》十则中的句子填空） 69 《钱塘湖春行》中写鸟这种早春景象的句子是： ， 。
描写西湖花草美景的句子是： ， 。
70 人的一生没有十全十美的，形容此情形我们常用苏轼的词句： ， ， 。
71 《天净沙 秋思》中的“ ”一句常被引用来描写秀美的乡间景色。
72 《石壕吏》中老妇向差役交代三个儿子情况的句子是： ， ， 。
表明老妪已被抓走服役的句子是： ， 。
73 《白雪歌送武判官归京》中写雪景之美想象奇妙比喻新颖的句子是： ， 。
在咏雪与送别之间起过渡作用的句子是： ，。
写茫茫雪原一点红的句子是： ， 。
用互文手法写军中将士苦寒生活的句子是： ， 。
74 明天你的朋友即将远行，此时你可送他王勃的两句诗： ， 。
75 《十一月四日风雨大作》中写特殊梦境的极富爱国情感的句子是： ， 。
76 辛弃疾的《西江月》中畅谈丰收，欢快之情自然景物融为一体的句子是： ， 。
写夏季天气突变的景象的句子是： ， 。
77 有一句诗说：“海上升明月，天涯共此时”，苏轼的《水调歌头 明月几时有》中与此诗意境相似的一句话是： ， 。
78又是个月圆之夜，涛声依旧，当年他登船远去的背影是如此清晰地浮现在眼前，五十多年了，年年在这无际的海边，她都默默地祈祷： ， 。
（用苏轼的词填空） 79 《水调歌头 明月几时有》中道尽千载离人共同心愿的句子是 ， 。
很有哲理并表达作者旷达胸襟的句子是 ， ， 。
80 《书湖阴先生壁》中描写优美山水风光的句子是 ， 。
81 《使至塞上》一诗中被王国维赞为“千古奇观”的名句是： ， 。
82 《登飞来峰》中集“情，景，理”于一体的句子是： ， 。
83 《秋词》中表现诗人奋发向上的积极精神的句子是： ， 。
84 《渡荆门送别》中显示思乡深情的句子是： ， 。
表达诗人旷达洒脱的个性和积极乐观的人生态度的句子是： ， 。
85 张继《枫桥夜泊》中写寒霜弥漫在夜空中，诗人看着江面上星星点点的渔火忧愁地躺着的句子是： ， 。
86 《春望》中写眷恋亲人思念家乡的句子是： ， 。
87 赵翼《论诗》中写国家人才辈出，影响诗坛的句子是： ， 。
88 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中借月传情的句子是： ， 。
89 美丽的古城对于落榜的张继而言，无非是另一个触动愁情的地方，这种感觉在杜甫的《春望》中最能体现出来，这两句诗是： ， 。
90 杜牧《赤壁》中暗含周瑜火攻赤壁打败曹操一事的句子是： ， 。
91《过零丁洋》中写国家形势危急，自己身世坎坷的句子是： ， 。
92 苏轼《浣溪沙 山下兰芽短浸溪》中表现词人愉快心情和由眼前之景感到人生哲理的词句是： ？ 。
。
93 李清照《醉花阴》一词中写少妇不堪忍受离别之苦，身心憔悴的句子是： ， ， 。
94 《无题》中写情人相见很难，分手更难的句子是： ， 。
表达自己忠贞爱情至死不渝的句子是： ， 。
设想对方相思之苦的句子是： ，。
寄希望于美妙神话的句子是： ， 。
95 《己亥杂诗》中表明作者虽然辞官，但仍会关心国家前途命运的句子是： ， 。
96 陶渊明《饮酒》中最能表现诗人安于隐逸洁身自爱悠然自得的生活情趣的句子是： ， 。
97 《望岳》的尾联是： ， 。
98 杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思与理想，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了“ ， ”的呼喊。
99 李白的《行路难》中用典故自比的句子是： ， 。
比喻仕途坎坷，充满艰辛的句子是： ， ，写诗人的理想抱负总有一天会实现的句子是： ， 。
100 晏殊《浣溪沙》中最能体现词人感伤情调的句子是： ， 。
101 晏殊《浣溪沙》中“ ， ”两句借物传意，融情于景，流露出诗人深沉的感叹。
102 张红梅独在异国，面对晚霞中森林的奇异风光，心想：加拿大的风光确实迷人，但远离故土的滋味实在不好受。
感叹之中马致远《天净沙 秋思》中的名句“ ， ”不觉脱口而出。
103 治理沙尘暴/内蒙古草原，阴山脚下，人们植树造林退耕养草，决心在不久的将来，重现...
在古诗文中,作者用意象（动物植物）来表达思想感情的都有哪些？...
南浦.南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系.南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等. 2.鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情.如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” .元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞.晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱. 3 双鲤.鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼，中有尺素书.”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信.如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信.”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼.” 1.梧桐.在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征.如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴.”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后.”都以梧桐叶落来写凄苦愁思. 2.芭蕉.在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭.阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来. 4.猿猴.古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情.如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳.”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回.”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年.” 5.杜鹃鸟.古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑.于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征.唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山.”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣.”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮.”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思. 1.菊花.菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质.屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英.”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质. 2.梅花.梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂. 3.松柏.《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也.”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意. 4.竹.亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂. 1.红豆.传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思.如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝.愿君多采撷，此物最相思.”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情. 2.莲.与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头.低头弄莲子，莲子青如水.”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁. 3.连理枝、比翼鸟.连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻.白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.” 兰：高洁 牡丹：富贵 美好 草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的昔盛今衰） 子规：悲惨 凄恻 猕猴：哀伤 凄厉 鸿鹄：理想 追求 鱼：自由 惬意 （孤）雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活 （瘦）马：奔腾 追求 漂泊 乌鸦：小人 俗客庸夫 沙鸥：飘零 伤感
诗词中的经典意象
古典诗词中的意象 一、“柳”的意象 1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。
“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。
2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
3、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。
“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。
梅子黄时雨。
”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。
二、“燕”的意象 1、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。
如“落花人独立，微雨燕双飞。
”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。
2、燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
三、“水”的意象 1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
2、因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
四、“月”的意象 1、明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
2、明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
3、明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
古代诗歌中的意象分类整理 古代诗歌中一些常见的意象主要有 1、树木类 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢。
绿叶：生命力，希望，活力。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
竹：气节，积极向上 柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。
折柳：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀。
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、花草类 花开：希望，青春，人生的灿烂花落：凋零，失意，人生、事业的挫折，惜春，对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人 兰：高洁 牡丹：富贵美好 草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅、菊）象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸，高洁，脱俗。
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆...
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墨梅 作者： 王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
【洗砚池】相传晋代大书法家王羲之临池学书，频洗笔砚，池水竟为之黝黑。
浙江会稽山下与江西临川均有洗砚池遗迹，传说均曾为王羲之洗砚处。
作者是著名画家，以淡墨清雅写梅，因与王羲之同姓，故称“我家”，并暗喻其功底。
注释： [墨梅]单用墨画的梅花。
[池头]池边。
[洗砚（y4n）池]洗毛笔、砚台的池塘。
[淡墨痕]淡黑色的痕迹，指花的颜色。
[清气]清香的气味。
[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。
诗意： 这幅画画的是我家洗砚池旁边的一棵树，每一朵梅花都呈现出淡淡的黑色，没有鲜艳的色彩。
我不需要别人夸它颜色多么漂亮，只要它能在天地之间留下清淡的芳香。
一“淡”一“满”尽显个性 ——《墨梅》赏析 梅花，开放在万花凋零的严寒季节，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于众花报春，寒气愈重，其清香愈加芬芳。
因此古人常把她作为坚强品格和高贵气节的象征。
本课的墨梅，指只用水墨不用颜色画成的梅花，看上去十分的高雅大方。
本诗作者王冕是元末明初人，被称为“画梅圣手”。
这是一首作者自己题咏自己所画梅花的诗作。
诗中所描写的墨梅劲秀芬芳、卓然不群。
古人写诗，注重炼字。
诗中（亦指画中）的梅花生长在作者日日洗涤笔砚的池水边，那一朵朵开放的梅花都呈现出淡淡的墨痕。
一、二两句运用白描手法写梅花的形态，一个“淡”字既道出画梅花的技法，又刻画出梅花朴素淡雅、傲立于严寒的风骨，令人耳目为之一新。
再看末句，诗人为什么特别爱画不着颜色的淡墨梅花呢？原来他并不希罕那些庸俗的人们夸奖梅花的颜色艳丽，只求保留那清新的香气充塞在天地之间。
一个“满”字，不仅传神地写出了梅香的充盈激荡，而且使得诗人人格魅力的凸现与辐射分外的耀眼！这种不流于世俗、傲骨铮铮的气节正是作为诗人的王冕的志趣所在，这种不追求虚浮绮丽的外表而钟情于梅花精神的表现方法正是作为画家的王冕的巧夺天工之处。
“画梅须具梅气骨，人与梅花一样清。
”人们是这样称赞王冕的。
现实中的王冕与他笔下的梅花一样，坚贞不屈、孤芳自赏。
相传由于王冕的画画得特别的好。
当地的县官和一个有权势的大财主慕他之名，几次想见他都遭到了拒绝，最后，当县官亲自下乡见他时，他听到消息后赶紧躲了起来，又让县官吃了闭门羹。
因而《墨梅》这首诗不仅反映了他所画的梅花的风格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鲜明地表明了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来！从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起！ 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十丈龙孙绕风池。
——清·郑板桥《新竹》 [解读]比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长又须老一代积极扶持。
龙孙：竹笋的别称。
凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。
题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面只今何处去，桃花依旧笑春风。
崔护，唐朝博陵（郡治在今河北省定县）人，字殷功，贞元进士，官岭南节度使。
崔护的这首七言绝句，字面简单，语言率真自然，明白流畅，几百年来一直为后世人传诵，经久不衰，且“人面桃花”已被广为引做典故和成语使用。
说到这首小诗，还有一段颇具传奇色彩的本事，《唐诗纪事》和《本事诗》对此都有所记载。
《唐诗纪事》载此诗本事云：“护举进士不第，清明独游都城南，得村居，花木丛萃。
扣门久，有女子自门隙问之。
对曰：‘寻春独行，酒渴求饮。
’女子启关，以盂水至。
独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。
崔辞起，送至门，如不胜情而入。
后绝不复至。
及来岁清明，径往寻之，门庭如故，而已扃锁之。
因题‘去年今日此门中’诗于其左扉”。
《唐诗纪事》和《本事诗》所记载的这个“本事”，其真实性很值得怀疑。
兴许是先有了诗，然后据以敷衍成上述“本事”，也并非没有可能。
但不管这个“本事”真假与否，有两点似乎应该可以断定，那就是这首诗一是有情节的，二是这个“本事”对理解这首诗有一定的帮助。
崔护此诗，整篇写今昔之感，寥寥四句包含了一前一后两个物是人杳而又相互依托、交互衬映的场面。
诗的今昔之感是从对一位乍见而又旋离的貌美情多、靓若桃花的少女的回忆引起的，由今思昔，利用追叙的手法，先写“去年”，由此引起了第一个场景：寻春艳遇——“去年今日此门中，人面桃花相映红。
”“去年”、“此门”点出时间、地点，说的非常肯定，毫无含糊，可见认象之深刻、记忆之确切。
当时“此门中”正春风拂煦、桃花盛开，立着一位美丽的少女，其容面与桃花交互映照，着实靓丽。
在这里诗人没有直接去描摹桃花的娇艳和女子的美丽，而是抓住“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕，只用“相映红”三个字一点，顿把人面花光交互辉映、互为陪衬又争妍斗胜的美好景象勾勒的栩栩如生。
“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面...
古诗词中的意象都有哪些
意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。
如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。
一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1. 杨柳。
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。
谓十里一长亭，五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1. 月亮。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发，写兄弟之情。
意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。
元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3. 莼羹鲈脍。
典出《晋书·张翰传》。
传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。
后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。
如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。
眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。
”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4. 双鲤。
鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。
如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。
”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。
” 此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。
月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。
如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？” 三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1. 梧桐。
在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。
如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2. 芭蕉。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3. 流水。
水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。
”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
” 4. 猿猴。
古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
如：北魏地理学家、散...
文言文中对各种植物（树木花草）的称呼, 写诗词词穷了~
“柳”与“留”谐音，到黄昏，常用以象征爱情或相思。
如王维《相思》诗，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。
毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，以至许多文人用它来传达怨别。
在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。
竹心空。
如宋代李清照《声声慢》。
唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松、 梅花，任尔东西南北风，因丈夫死在边疆，写出了不怕打击挫折，启迪了后世文人无尽的诗情画意。
三国人刘桢《赠从弟》：“梧桐更兼细雨，形象鲜明，意境高远。
7，点点滴滴。
”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身。
无肉令人瘦，把菊花置于一个战争环境。
宋词有李清照《添字丑奴儿》，士俗不可医，在任何情况下保持高洁的品质：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
3、 芭蕉。
在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系；君子见其性：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭，只留清气满乾坤，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
王安石《梅花》，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心，夕餐秋菊之落英，无竹使人俗。
人瘦尚可肥、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
8、 红豆。
传说古代一位女子：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
2。
宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句、怀远等情思菡萏，赢得古今诗人的喜爱和称颂。
白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道。
夫如是，于是红豆又称“相思子”，空似体道；君子见其心，则思应用虚者、愁闷一古脑儿倾吐出来。
4、 菊花。
菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格. 杨柳。
”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
6、 松柏。
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好、 梧桐。
5、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等，哭于树下而死，化为红豆、木兰、梧桐：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起：“朝饮木兰之坠露兮，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲。
”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。
东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”：“高节人相重，虚心世所知。
”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人，也是咏自己，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。
竹节贞。
唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪，慎勿作桃李、敢为天下先的品质，既是咏梅，不可居无竹。
陆游的著名词作《咏梅》。
”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格。
”将竹视为名士风度的最高标识。
郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，故君子人多树为庭实焉。
”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，则思中立不倚者、 竹。
亭亭玉立：“竹似贤，何哉？竹本固，夷险一致者、杨柳1。
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依