赞美少数民族的古诗词
汉满僳僳景颇壮 高山普米锡伯藏 毛南布依维吾尔 仡佬仫佬蒙古羌 乌孜别克俄罗斯 保安独龙京东乡 哈尼彝苗鄂伦春 裕固朝鲜傣阿昌 鄂温克水德昂怒 基诺赫哲土布朗 塔塔尔白回土家 达斡尔畲黎珞巴 拉祜纳西塔吉克 哈萨克佤瑶撒拉 我国民族五十六 柯尔克孜侗门巴 1、汉族 神农播下麒麟种,龙凤呈祥桃李圆。
秦汉雄风启唐宋,轩辕笑了五千年。
2、蒙族 马头琴上卷胡风,龙骥曾惊罗马宫。
洒酒当歌敕勒草,白云落在奶茶中。
3、鄂温克族 逐鹿山林纵马行,夜间篝火论峥嵘。
雪橇飞下兴安岭,谁跳依哈嫩舞迎? 4、鄂伦春族 萨满英姿白桦根,雪原熊舞舞雄浑。
狍皮褥子作陪嫁,迎娶还须赛马奔。
5、达斡尔族 蝴蝶花开绕彩笆,长宫傍水抱山斜。
蓝裙卷起情歌浪,小伙形随曲棍遐。
6、赫哲族 乌苏里水曲连波,浪上长袍豪气哦。
吻额情牵千里马,客卿踏雪鲤鲟多。
7、朝鲜族 三江飘带舞天仙,金达莱红烧雪川。
力士沾衣十八跌,放飞白鸽寄秋千。
8、满族 雪海茫茫一巨龙,八旗漫卷海关风。
康乾回望汉唐路,马褂旗袍经纬通。
9、纳西族 大袖宽腰舞灵燕,玉龙驹啸玉龙山。
祭天掬捧金沙水,松茸菌帽慰君闲。
10、藏族 顶天绽放一奇葩,屋脊撑开世界华。
布达拉宫佛光照,文成公主播红霞。
11、僳僳族 温馨木屋赖高桩,敢向刀丛笑上苍。
少女长裙自由舞,烟包飞载爱情扬。
12、彝族 天上星星数火把,少年跳月戏山翁。
是谁咬肿傻哥手?阿妹传情一吻红。
13、普米族放歌骏马忆羌笛,木楞房撑一柱天。
抢个新娘来作主,四弦拨动美婵娟。
【014】白族洱海苍山三月街,香茶谜底酒歌猜。
樵哥眺望玉峰外,仙凤依稀云水来。
【015】独龙族口弦奔涌独龙江,傍水依岩小竹窗。
藤索悠悠浪上荡,踏歌唱稳两山桩。
【016】怒族三月鲜花为谁放?洞中少女胜天骄。
搂肩对饮同心酒,耳佩铜环带笑摇。
【017】阿昌族鲜花思慕阿昌刀,窗下葫芦夜半谣。
三月箫将爱桥搭,阿哥路上执阿娇。
【018】景颇族木鼓芒锣慨而慷,千人足下舞铿锵。
一声牛角长刀浪,蝶扇飘飘醉爱乡。
【019】德昂族燕子飞来唱爱情,登枝怎与凤盈盈?相思鼓点不成舞,三管葫芦邀妹行。
【020】佤族木鼓惊天赖重锤,文身猛士踏奔雷。
流泉何故慕仙子?飞起青丝问舞魁。
【021】柯尔克孜族玛纳斯魂养劲根,白毡笑顶莽昆仑。
飞鹰叼起海中月,恰似行云御马奔。
【022】壮族三月歌圩歌万千,人间天籁绕山悬。
凤喉唱傻虎君目,飞起绣球羞莞然。
【23】维吾尔族姑娘扭起小蛮腰,小伙肩峰涌爱潮。
热瓦甫中奔牧马,天山深处雪莲娇。
【024】回族花儿怎地这般红?真主西来访夏宫。
但见东风沐杨柳,郑和拥浪探鸿蒙。
【025】锡伯族箭魂催动马蹄风,欲猎大雕绷满弓。
扳倒西山真猛士,贝伦舞后伴英雄。
【026】俄罗斯族与君一吻与君尊,踢踏长靴舞摆裙。
琴上冰河飘渺去,马车辙下种春芬。
注:俄罗斯族人对客人行接吻礼,表示对客人的尊重。
【027】 裕固族箭不透心情透心,驼峰间拥两新人。
白云似解琴弦意,降下天鹅配晋秦。
28、布朗族丈夫从妻两心倾,天趣连成母子名。
蝶舞精神君可识?小乘歌处叹文明。
29、哈尼族 白鹇亮翅把心偷,俏妹捶郎递笑眸。
云下蘑菇天外韵,把乌一曲动欧洲。
30、乌孜别克族 斜格乃琴邀玉纱,抖肩盛放女人花。
长衫策马白云处,丝路客来将饭抓。
31、塔塔尔族 踢踏情缘美目波,玉人比翼白天鹅。
马车追着云霞唱,为娶姑娘先嫁哥。
简短的少数民族诗歌
1、汉族神农播下麒麟种,龙凤呈祥桃李圆。
秦汉雄风启唐宋,轩辕笑了五千年。
2、蒙族 马头琴上卷胡风,龙骥曾惊罗马宫。
洒酒当歌敕勒草,白云落在奶茶中。
3、鄂温克族 逐鹿山林纵马行,夜间篝火论峥嵘。
雪橇飞下兴安岭,谁跳依哈嫩舞迎? 4、鄂伦春族 萨满英姿白桦根,雪原熊舞舞雄浑。
狍皮褥子作陪嫁,迎娶还须赛马奔。
5、达斡尔族 蝴蝶花开绕彩笆,长宫傍水抱山斜。
蓝裙卷起情歌浪,小伙形随曲棍遐。
6、赫哲族 乌苏里水曲连波,浪上长袍豪气哦。
吻额情牵千里马,客卿踏雪鲤鲟多。
7、朝鲜族 三江飘带舞天仙,金达莱红烧雪川。
力士沾衣十八跌,放飞白鸽寄秋千。
8、满族 雪海茫茫一巨龙,八旗漫卷海关风。
康乾回望汉唐路,马褂旗袍经纬通。
9、纳西族 大袖宽腰舞灵燕,玉龙驹啸玉龙山。
祭天掬捧金沙水,松茸菌帽慰君闲。
10、藏族 顶天绽放一奇葩,屋脊撑开世界华。
布达拉宫佛光照,文成公主播红霞。
11、僳僳族 温馨木屋赖高桩,敢向刀丛笑上苍。
少女长裙自由舞,烟包飞载爱情扬。
12、彝族 天上星星数火把,少年跳月戏山翁。
是谁咬肿傻哥手?阿妹传情一吻红。
13、普米族放歌骏马忆羌笛,木楞房撑一柱天。
抢个新娘来作主,四弦拨动美婵娟。
...
赞美少数民族的词语
为今日喝彩,无数的今天都是新的起步,轻松走来,打开时光旭日。
五十六窑砖瓦筑成一栋房, 五十六车矿石炼成一炉钢, 五十六棵翠竹共连一条根。
五十六个民族团结一条心,人民欢笑,民族团结,贫穷和屈辱都成啦过去,让我们发扬光大不屈不挠的民族精神,不怕困难在接再励,珍惜今天轻盈笑声,为拉明天更加美好抒发我们内心祝愿,祖国万岁,为祖国强大讴歌,看到拉十一的彩旗,今天是多么美好,今天是多么壮丽,是因为今天从惊涛骇浪中走来,从民族渊源流长走来,无数的今天都是历史的延续,为今日干杯民族团结之歌 五十六朵鲜花共栽一个盆,历史不会忘记,风云历历在目, 就能把祖国建设得繁花似锦,神采奕奕,大家汗水中赢得的微笑。
五十六个民族团结一条心, 就能把祖国建设得繁荣富强。
忙绿的身影...
急求一首反映民族诗歌或者赞美的诗歌一首
给你提供一首优秀的赞美中华民族的诗歌,如下: 穆旦《赞美》诗 走不尽的山峦和起伏,河流和草原, 数不尽的密密的村庄,鸡鸣和狗吠, 接连在原是荒凉的亚洲的土地上, 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风, 在低压的暗云下唱着单调的东流的水, 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。
它们静静地和我拥抱: 说不尽的故事是说不尽的灾难,沉默的 是爱情,是在天空飞翔的鹰群, 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪, 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行; 我有太多的话语,太悠久的感情, 我要以荒凉的沙漠,坎坷的小路,骡子车, 我要以槽子船,漫山的野花,阴雨的天气, 我要以一切拥抱你,你, 我到处看见的人民呵, 在耻辱里生活的人民,佝偻的人民, 我要以带血的手和你们一一拥抱。
因为一个民族已经起来。
一个农夫,他粗糙的身躯移动在田野中, 他是一个女人的孩子,许多孩子的父亲, 多少朝代在他的身边升起又降落了 而把希望和失望压在他身上, 而他永远无言地跟在犁后旋转, 翻起同样的泥土溶解过他祖先的, 是同样的受难的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌声流过去了, 多少次跟来的是临到他的忧患; 在大路上人们演说,叫嚣,欢快, 然而他没有,他只放下了古代的锄头, 再一次相信名词,溶进了大众的爱, 坚定地,他看着自己溶进死亡里, 而这样的路是无限的悠长的 而他是不能够流泪的, 他没有流泪,因为一个民族已经起来。
在群山的包围里,在蔚蓝的天空下, 在春天和秋天经过他家园的时候, 在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀: 一个老妇期待着孩子,许多孩子期待着 饥饿,而又在饥饿里忍耐, 在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋, 一样的是不可知的恐惧,一样的是 大自然中那侵蚀着生活的泥土, 而他走去了从不回头诅咒。
为了他我要拥抱每一个人, 为了他我失去了拥抱的安慰, 因为他,我们是不能给以幸福的, 痛哭吧,让我们在他的身上痛哭吧, 因为一个民族已经起来。
一样的是这悠久的年代的风, 一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷, 它歌唱在一片枯槁的树顶上, 它吹过了荒芜的沼泽,芦苇和虫鸣, 一样的是这飞过的乌鸦的声音。
当我走过,站在路上踟蹰, 我踟蹰着为了多年耻辱的历史 仍在这广大的山河中等待, 等待着,我们无言的痛苦是太多了, 然而一个民族已经起来, 然而一个民族已经起来。
有没有关于蒙古的诗句?
锡林郭勒诗词曲选 敕勒歌 无名氏敕勒川,阴山下①。
天似穹庐,笼盖四野②。
天苍苍,野茫茫③,风吹草低见牛羊④。
这是一首描绘北方草原的旷远苍莽风光的少数民族民歌,形象地反映了我国游牧民族的生活和环境。
敕勒:部族名,原游牧于贝加尔湖一带,公元四世纪时,游牧于今锡林郭勒草原,后南迁至阴山南北一带,并在此发展起兴旺的畜牧业。
《敕勒歌》是南北朝时的一首敕勒民歌。
①敕勒川:敕勒人驻牧之地。
阴山:即今内蒙古中部之阴山山脉,西起河套北部之狼山,东至大马群山,与小兴安岭相接。
② 穹庐:毡帐篷,今称“蒙古包”。
③苍苍:深青色。
茫茫:辽阔,深远。
④见:同“现”。
失题 赵延寿 黄沙风卷半空抛,云重阴山雪满郊①。
探水人回移帐就,射雕箭落著弓抄②。
鸟逢霜果饥还啄,马渡冰河渴自跑③。
占得高原肥草地,夜深生火折木梢④。
赵延寿(?—948)恒山(今河北省西部)人。
这首诗真实地反映了辽代契丹族牧民的生活状况。
①云重阴山:即阴山云重。
这两句写大漠中黄沙蔽空、雪满郊原的景象。
②探水:寻找水源。
移帐:搬迁帐篷。
就:靠近水源安排妥当。
《辽史·营卫志》:“随水草就畋猎,岁以为常。
”著弓抄:用弓把射落的雕拾取起来。
抄:拾取。
③霜果:经冰霜冷之野果。
渴自跑:河流、湖泊冻结,马用前蹄刨破冰寻找水源。
以上两句写饥鸟啄果和渴马破冰。
④占得:找到。
金莲川 赵秉文一色天连王气中,离宫风月满云龙①。
向来菡萏香销尽,何许蔷薇露染浓②。
秋水明边罗袜步,夕阳低处紫金容③。
长阳猎罢回天帐,万烛煌煌下翠峰④。
赵秉文(1159—1232)字周臣,晚年自号闲闲老人,磁州滏阳(今河北磁县)人。
金世宗大定二十五年(1185)进士,官至翰林学士、礼部尚书。
有《滏水集》。
此首咏金莲花。
诗中作者以荷花、蔷薇花与金莲花对比,更显示出金莲花超凡的美德和情操。
金莲川:地名,位于锡林郭勒盟正蓝旗境内。
金代初称曷里浒东川。
金世宗大定八年(1168)五月,完颜雍在曷里浒东川一带避暑巡游,正值金莲花盛开,以“莲者连也,取其金枝玉叶相连之义”,将曷里浒东川易名为金莲川。
①离宫:景明宫,金世宗所建避暑宫,遗址在今河北沽源县囫囵诺尔东二里小红城。
云龙:比喻君臣风云际会。
②这两句用荷花之香和蔷薇花期之长来比衬金莲花。
菡萏:荷花的别称。
蔷薇:落叶灌木,别称“刺红”、“买笑”等 ③罗袜步:典出曹植《洛神赋》:“凌波微步,罗袜生尘。
”这里形容金莲花,芳姿婀娜,资质高洁。
④长阳:秦汉时有长阳宫,在陕西周至县,汉帝常在此打猎。
这里是借指金天子打猎。
塞上 赵秉文 因寻射雕垒,偶到杀狐川①。
卤地牛羊瘦,边沙草木膻②。
废城余井臼,古戍断烽烟③。
自说无征战,经今六十年④。
这首写塞上所见所闻,反映了金末草原上的萧条。
①杀狐川:地名,未详。
②卤地:指今浑善达克沙地。
元张德辉《岭北纪行》:“寻过抚州惟荒城在焉。
北入昌州(今太仆寺旗南九连城),居民仅百家······州之北行百余里有故垒,隐然连亘山谷。
垒前有小废城,同之居者云:此前朝所筑保障也。
城有戍者之所居。
自保障行四驿,始入沙陀际。
陀所及无块石寸壤,远而望之若冈陵邱阜,然既至则皆积沙也,所宜之木,榆柳而已,又皆樗散而丛生。
其水尽碱卤也。
凡经六驿而出陀,复西北行一驿,过鱼儿泊(今达里诺尔湖)。
” ③臼:古制舂米器具。
戍:边防哨所。
烽烟:指边警。
古代边境有敌入侵,即举燔烟报警。
④以上两句说,此地据说已经近六十年没有战事了。
?? 出明昌界 丘处机 陂陀折垒路弯环,到处盐场死水湾①。
尽日不逢人过往,经年时有马回还。
地无木植惟荒草,天产邱陵没大山②。
五谷不成资乳酪,皮裘毡帐亦开颜③。
丘处机(1148一1227)字通密,号长春子,为道教全真派开创人。
1219年,成吉思汗派人召他赴蒙古西征军宣讲道教教义,乃由莱州(今山东掖县)出发,经锡林郭勒草原,到达中亚撒马尔汗,朝见成吉思汗,封国师,总领道教。
有《石番溪集》。
这首诗系丘处机于1220年途经锡林郭勒草原所作,写草原的景观和游牧民族的生活乐趣。
明昌界:即金代所筑明昌界壕,经锡林郭勒盟有两线,其北线由兴安盟进入东乌珠穆沁旗后又折向蒙古国,向西南延伸又经阿巴嘎旗、苏尼特左旗、苏尼特右旗入四子王旗;其南线经达里诺尔湖西侧进入正蓝旗、正镶白旗、镶黄旗、苏尼特右旗入四子王旗与北线相合。
①陂陀:亦作坡陀,崎岖不平的沙坡路。
盐场:即昌州狗泺盐场,金置,遣址在今内蒙古自治区太仆寺旗南九连城。
《长春真人西游记》载:“北过抚州(今河北张北)。
十五日,尽邱垤碱卤地,始见人烟,二十余家。
南有盐池。
迤逦东北去,自此无河,凿沙井以汲,南北数千里亦无大山。
马行五日,出明昌界。
” ②惟:通“唯”,只。
天产:天然。
邱陵:即丘陵。
③五谷不成:不宜农作物生长。
皮裘:羊皮袍。
毡帐:蒙古包。
桓州 陈孚 跃马长城外,方知眼界宽。
晴天雷雨急,暑夜雪霜寒①。
铁骑秋呼鹘,金盘晓荐獾②。
柳营弓剑满,容我一儒冠③。
陈孚(1240—1303)字刚中,号笏斋,临海(今...
赞美彝族的句子
1、彝族具有悠久历史和古老文化,彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作,繁衍生息。
2、彝族历史悠久。
早在2000多年前,彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一代。
3、彝族具有悠久历史和灿烂文化,是我国人口较多的民族之一,大多居住在大西南云贵高原西部及青藏高原东南边缘的大凉山、乌蒙山、哀牢山等山脉一带和金沙江、元江、南盘江、雅砻江等江河沿岸。
4、勤劳朴实、善良坚强的彝族人民世代在这里繁衍生息,发明创造了独树一帜的语言文字,谱写了族群记忆的辉煌篇章。
5、以阿黑、阿诗玛兄妹反抗封建贵族势力的不合理婚姻为主线,歌颂了彝族劳动人民不畏强权、努力追求幸福生活的斗争精神和英雄气概。
6、诗歌是彝族人思想情感交流的重要载体和表现方式,在彝族文学中一直处于领先地位,这与彝族民间诗歌高度发达密切相关。
7、彝族现代诗歌的繁荣昌盛是彝族文学发展的缩影,也是我国多民族文学共同发展的例证。
彝族现代诗打破了传统的艺术形式,产生了不同风格的诗歌文本。
8、彝族的文献典籍浩如烟海,内容涉及哲学、历史、宗教、文学等诸多方面。
其中《西南彝志》是记述彝族历史、风俗的彝文书籍,被誉为彝族的百科全书。
9、彝州楚雄,自然风光秀丽、民族风情多彩,文化底蕴深厚、历史绵亘悠久。
文化赋予古镇以灵魂,旅游赋予古镇以持久的活力与生命力,彝人古镇形成了一道云南少数民族文化旅游的风景线。
10、在漫长的历史长河中,彝族创造了光辉灿烂的民族文化,孕育了浓郁醇厚的民族风情。
彝族人民在适应自然的过程中创造了富于特色的各式民居。
11、看彝家的《云衣霓裳》堪比天边五光十色的云彩,炫亮了彝家人的眼。
人间四月,花柳生长,彝家妹子穿上节日的盛装,这人面花面相映红,人比花美,花衬人靓,花与人交相辉映,姑娘的脸上心里乐开了花。
听曲比阿乌放声高歌,彝家调子情心合一,演绎着彝家姑娘的美丽心曲。
12、更加赏心悦目的是彝族青瓦房的彩绘装饰,从屋檐到门窗,从横梁到墙板,都绘满了艳丽缤纷的装饰花纹和造型拙朴的图画,将彝人村落特有的土掌房、垛木房、茅草房、闪片房装扮得古朴美丽。
13、穿梭在古镇的大道小巷,鼻息里浸染着古典民居的气韵,在各个景观和园林中,走过的游人均在演绎中国彝族及各民族的千年文化、万种风情。
14、彝族崇拜火,是火的民族,不仅仅是他们的日常起居,离不开火,更因为他们的性格如火,耿直,豪爽,做事风风火火,待人热情如火。
15、 彝族村地处民族团结广场以西,与白族村相对,村内的三虎浮雕墙,展现了彝族虎文化特色。
彝族不仅能歌善舞,而且热情好客。
彝族“左脚舞”、“大三弦”、“女子龙灯舞”热情奔放,富有强烈的感染力。
简介:彝族,是中国第六大少数民族,民族语言为彝语,属汉藏语系藏缅语族彝语支,有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言,其中包括5个次方言,25个土语。
彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(区)的高原与沿海丘陵之间,主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地,凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。
历史:彝族的来源众说纷纭,主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等,学术界比较一致的看法是北来说。
据汉文和彝文历史资料记载,彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系,彝族主要源自古羌人。
在公元前2世纪至公元初期,彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。
在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”“靡莫”和“滇”等从事农业或游牧的部落。
根据彝族的历史传说,其祖先在远古时代居住在“邛之卤”,后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。
大约在公元3世纪以后,彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地逐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。
由于彝族先民定居西南后,曾不断与其他民族融合,如古代南方的濮人后裔就有许多成为了今天的彝族。
赞颂中国的诗歌
——祖国啊, 我亲爱的/祖国;总和; 你/: 祖国啊!这诗意的名字 弥漫着您的每一个季节 那是羽白色的鸽子 在蓝天下 唤醒了十月的第一个早晨 啊!祖国 我爱您爱得太深太久…… 十月啊, 蓬勃向上, 实现理想。
体育夺冠。
军事科技!我的祖国 请赐给我一束火炬吧 我追随你的脚步 让每个梦境都滴着甜蜜 让所有的歌喉都沾满金色的音符 临摩你的日子—— 请为我铺开满天的彩霞 我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力 最初的十月 总是如热泪落花沾满回声 共和国的跫音走过你的心田 延伸到最激昂澎湃的旋律 在我的心中 您不仅仅是一座憩息的绿岛 你是一朵可供我踏着节拍上升的红云 无论山川、维谷、田畴、小径、苍海 无数次失败和成功使十月更加饱满 啊!祖国…… 十月的王冠为谁而戴? 十月的第一个早晨 在天安门前 我感受到丹桂的余韵 和丰收鼓乐的震响 我追忆汉白玉雕上那些历史的声音 思绪已变幻 飞舞的云彩 万里的江山 怎能不熏陶我美好的品格和操守?! 上升的十月 已千帆竞发 还有我的歌唱 我的祖国 幻化成一群高翔的白鸽 振翮不已 振翮不已…… 中国是世界四大文明古国之一,幅圆辽阔,山河壮丽,气象万千,物产丰富,历史文化悠久。
五千年的人文创造和天开万物造就的自然景观为我们留下了景象骄人、数量繁多的名胜古迹,创造了辉煌的文化艺术 第一章:西藏 处于世界屋脊的中国西藏,被许多人视为神秘的地方。
谁进入西藏旅游,谁就可以感到自己正亲手揭开这 层神秘的面妙,亲眼目赌面纱后的迷人风采。
西藏位于中国的西南边陲,面积120多方平方公里,相当于德国、西班牙和法国三国之和。
人口232万,以 藏族人口为主。
西藏全区平均海拔4000米以上,是世界上面积最大,海拔最高的高原,与南极、北极并称为“ 地球三级”。
西藏独特的地理环境造就了独一无二的雪域风光,而古老的传统文化藏传佛教又形成了自身独特 的文化体系,这一切使西藏极具神秘感和诱惑力,构成了西藏丰富多采的旅游景观。
耸立于中尼边境的珠穆朗玛3峰,海拔8848米,为全球最高峰,是世界登山旅游的胜地。
西藏5000米以上的 山峰,长年白雪皑皑,冰川似银蛇飞舞。
这里江河纵横,亚洲著名的恒河、印度河、湄公河、伊洛瓦底江等, 上源都在这里。
湖泊密布,大小湖泊1500多个,湖水清澈如镜。
这里是中国最大的林区之一,珍禽异兽繁多, 是尚未开星的生态旅游的处女地。
西藏历史悠久,早在4000年至20000年前,就有人类栖息。
西藏首府拉萨是一座具有1300多年历史的文化名 城,保留了许多代表藏民族文化精髓的历史文物。
拉萨的布达拉宫,是世界海拔最高,规模最大,保存最完整 的古代宫殿建筑群。
宫内藏有大量的壁画、雕刻、佛教典籍等历史文物,是藏族古代文明和文化的象征。
拉萨 市有著名的藏传佛教黄教三大寺,哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺。
每当宗教节日,这些考庙都举行隆重的法事活动 。
漫游于这种独厚的藏族文化宗教气氛之中,回味无穷。
罗布林卡像一颗绿色室石,镶嵌在拉萨河畔。
这座幽雅秀美的园林原是历代达赖喇嘛夏宫,始建于18世纪 中期十世达赖喇嘛的时期,是朝拜、休闲度假、观赏考察藏式宫殿建筑的极佳场所。
八廓街是旅游者购物的必 去之处。
街上的摊点摆满了藏族传统的手工艺品,琳琅满目,也有来自内地和国外的商品。
日喀则是后藏政教合一中心,历代班禅的驻锡地。
山南、泽当和雅砻河谷是藏民族岌祥地,是国家级名胜 风景区。
藏东南林芝,自然景观优美,动植物资源丰富。
那曲藏北草原,地理环境独特,草原景色多变,雪山 神秘莫测。
阿里号称世界屋脊的屋脊,有神山、圣湖等朝佛之地。
令旅游者神往的,还有雪域高原的风土人情。
藏族人民性格豪放,能歌善舞,素有“歌舞的海洋”之称, 你这里有许多各具特色的传统娱乐活动,如角力、投掷、拔河、骞马、射箭等等。
还有众多的民族节日,旅游 者若怡逢节日,便会受邀与藏民族同歌共舞,举杯畅饮、游客还可以访问藏民家庭,体验藏族人家独特而有趣 的生活方式。
80年代初,西藏向世界各国人民敞开了长期封闭的大门,海外游客纷至沓来,仅1980年至 1992年13年间, 来自西藏旅游、登山、探险的国外旅游者多达17万人次。
在国家旅游局、联合国开发计划署,世界旅游组织的帮助下,西藏旅游部门倡导和设计了各种形式的旅游 项目,除观光旅游、文化旅游外,正有登山旅游、江河探险旅游;滑雪、热气球、徒步、骑马、划船旅游;狩 猎、钓鱼旅游;温泉浴和日光浴等。
现在,西藏有旅游涉外饭店,招待所78家,客房1329同,其中星级饭店8家。
国际假日集团在拉萨与当地合 资共建了三星级饭店拉萨假日酒店,三星级饭店有西藏宾馆、日喀则饭店,泽当饭店、江孜饭店:二星级的有 金谷饭店,邮电宾馆、日光宾馆、喜日拉雅饭店。
若游客有兴趣,也可住藏式房屋或藏式帐蓬。
西藏的一般饭 店均可向旅游者提供各种风味可口的餐饮,许多饭店设有西餐,各饭店都可烧制别具风味的藏式菜肴。
自助餐 在各饭店已成时尚。
拉萨和日喀则还有许多旅游餐馆,菜肴丰富,价格合理。
由于特殊的地理条件,西藏是中国唯一不通火车的省区。
入藏的主要交通工...
歌颂祖国的诗歌
1、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
宋"文天祥> 2、僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
宋"陆游> 3、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
宋"陆游> 4、商女不知亡国恨,隔江犹唱>唐"杜牧> 5、只解沙场为国死,何须马革裹尸还。
清"徐锡麟> 6、一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。
清"秋瑾> 7、西北望长安,可怜无数山。
宋"辛弃疾 8、臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
宋"文天祥> 9、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
唐"王昌龄> 10、居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
宋"范仲淹> 11、安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。
唐"杜甫 塞下曲 ----李白 五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
《塞下曲》,唐代乐府名。
李白的《塞下曲》共有六首,反映唐代反击西北部少数民族侵扰战争情况。
这里选的是第一首,描写了边塞生活的艰苦,表现戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和爱国精神。
诗的前四句描写景物,极写边地的酷寒,以表现戍边将士为国御敌不怕艰难困苦的精神,全从侧面写出,意脉贯通,措语天然,不拘格律。
诗的后四句刻画人物,表现军旅生活的紧张和戍边将士的英勇、警惕。
从结构上看,前四句对艰苦环境的描写,正是为后四句表现将士们的英雄气概作铺垫,足见作者构思的匠心。
闻官军收河南河北 ----杜甫 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
注:剑外,指剑门关以南,也称剑南,这里代指古代蜀地。
蓟北,即蓟州,指今河北北部及辽宁西南部一带,是安史叛军举兵叛乱地。
由于个人的生活遭遇和身处复杂动荡的时代,杜诗大多都有沉郁、悲凉、凝重的色彩,但此诗却不同,它一扫往昔沉郁悲壮的气氛,写得大喜若狂、轻快明朗。
首联点明事实原委,写诗人虽偏居“剑外”,但听到官军收复了遥远的“蓟北”后,喜极而泣。
河南河北被收复,曾给广大人民带来深重灾难的安史之乱被平定,想着自己即将会与广大人民一样获得安定的生活,诗人怎能不喜极而泣、热泪纵横呢? 颔联两句以转作承,着笔深化,写出了诗人的妻儿子女笑逐颜开、欢天喜地的心情,这使得诗人更是激动万分,从而漫卷诗书、兴高采烈。
此两句妙笔传神,诗人那种大喜欲狂的情状,跃然纸上,惟妙惟肖。
诗的后两联,继续就喜意升华,由前面的国喜、家喜,转入写喜归,表达了诗人意欲开怀痛饮,放声高歌,准备趁着大好春光早日返乡的心情。
这是一首有名的“快诗”,开篇伊始,即运笔如飞,四联八句,一气呵成,情感炽烈。
它之所以脍炙人口,千古传唱,主要在于它深刻而形象地表现了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情 南园 ----李贺 男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯? 注释:吴钩,一种形似剑而弯的刀。
春秋时吴人善铸钩,故称。
这里泛指武器。
凌烟阁,古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。
这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首,表达弃文就武,为国家统一事业建功立业的的愿望。
诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切,气魄豪迈,既是泛问,也是自问,在鼓动别人的同时,也在鼓励自己,抒发了“国家兴亡,匹夫有责”的使命感和爱国情。
接下来的次句承前启后,气势磅礴,喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声,字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。
这两句诗一气呵成,节奏明快,令人读了为之精神振奋。
诗的后两句则是呼吁有志男儿“带吴钩”效命沙场,以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样,为国建功立业。
(当然,联系作者的身世来看,诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。
) 全诗运用设问、借代等修辞手法,语言通俗易懂,壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。
十一月四日风雨大作 ----陆游 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
注:轮台,在今新疆维吾尔自治区,这里泛指边地。
诗的前两句点明自己虽然年迈力衰独处孤村,但并不悲哀绝望,还想着替国家出征防守边关,表达出诗人对复国大业充满胜利信心。
“不自哀”以“僵卧孤村”来反衬,更显出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念! 后两句是前两句的深化,写得形象感人。
诗人心头始终郁结着慷慨之情,所以当夜深人静、听窗外风雨时,触景生情——由风雨大作的气势联想到官军杀敌的神威,诗人激动不已,即便入梦也是铁马冰河,从而抒发了诗人宝刀不老,愿为收复中原大地而驰骋杀敌的壮志豪情,并以此喻写、衬托抗金义士的坚强勇武及收复失地的壮志。
全诗意境开阔,气魄恢宏,洋溢着作者强烈的爱国热,具有很强的艺术概括力。
金陵驿 ----文天祥 草合离宫转夕辉,孤云飘泊复何依?山河风景原无异,城郭人民半已非。
满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?从今别却江南路,化作杜鹃带血归。
注:离宫,即行宫,皇帝出巡临时的住所。
这首《金陵驿》是南宋祥兴二(1279)年,文天祥抗元兵败被执,由...
求赞美写诗好的人
细细阅读,果然有文天祥赞扬施国仁的诗:“文可经邦,武能戡乱。
几年后,自刎而死。
从历史记载上看,施国仁与文天祥同朝代为官,学宗圣贤,才高河汉,死后厚葬赤松岭。
身为国戚,谦约持躬。
仰瞻道范,伏波遗风,得知文天祥殉国,他不负帝望。
据悉,施建良家珍藏宗谱十分周到,虚心好学,恪守职责,留取丹心照汗青”这样豪迈诗句的南宋忠臣良将。
南宋端平时,升任兵部尚书。
皇帝特命工部在南门宕建造驸马府。
施国仁贵为皇亲国戚,但仍谦虚谨慎。
目前,施氏宗谱暂时在太华文化站存放,施氏族人引以为荣,10次修谱,每次必录,家中起火,施建良冒险抢出烧着的宗谱。
宋理宗亲写祭辞,施国仁积劳成疾,一心为国。
由于操劳过度,年仅17岁的施国仁参加科举考试,平定动乱,建立大功。
这位村民家住宜南山区太华镇石门村,名叫施建良。
他家的宗谱是世代沿袭下来的,总共有10多本。
打开宗谱,宋理宗把静康公主婚配给他。
没几年,静康病死。
1976年文天祥写诗赞美宜兴人 留下“人生自古谁无死,被掳至大都,用水浇灭,又一本本摊开晒干。
”据曾经主编《太华镇志》的史国兴先生介绍,施国仁是施建良的先人,一直保存到现在,中进士。
文天祥(1236一1282),江西吉水人。
1279年抗元失败后,元至元十九年(1282)十二月初九在柴市遇害,后其妻欧阳氏也被元兵掳至大都,曾经为宜兴人、官至兵部尚书的施国仁写过赞美诗。
记者昨天通过宜兴市太华站站长史国兴证实,文天祥的诗“藏”在太华山区一施姓村民保存的宗谱里,外有强敌,侵占了半个中国;内有边陲少数民族动乱迭起。
宋理宗命施国仁带兵前往征剿,囚禁在这里一个土室内,并在此写成《正气歌》,二人都是忠臣良将。
因为这个缘故、诗人文天祥,又将静宁公主许配给他。
那时 展开