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英俊潇洒、风流倜傥、玉树临风、年少多金、神勇威武、天下无敌、宇内第一、寂寞高手、刀枪不入、唯我独尊、玉面郎君、仁者无敌、勇者无惧、金刚不坏、英明神武、侠义非凡、义薄云天、古往今来、无与伦比、谦虚好学、不耻下问、聪明伶俐、活泼可爱、待友热情、对敌冷酷、阴险狡诈、无所不为、心狠手辣、无恶不作，对友赴汤蹈火、再所不辞、两肋插刀、枪林弹雨、勇往直前、慷慨大方、头脑精明、仙福永享、寿与天齐、百折不饶、百打不死、侠中豪杰、人中龙凤、有情有义、有胆有色、举世无双、既酷又帅、人之表率、诚实可信、谈吐大方、风度翩翩、气势凌人、气质高贵、单身贵族、貌赛潘安、智胜孔明、勇比子龙、义超关羽、巧越鲁班、至尊至圣、至高无上、华丽绚烂、英勇无比、道德榜样、千杯不醉、坐怀不乱、知识渊博、才高八斗、傲视众生、世外高人、光明磊落、公正无私、震古烁今，第一大英雄大豪杰大侠客大宗师，急如风、静如林、掠如火、不动如山，号称一朵梨花压海棠，人送绰号上天下地无所不能玉面小飞龙，英俊与智慧的化身，侠义与仁义的糅合.....
这诗词的全文是？
侠客行 唐·李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人， 千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤， 邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香， 不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
附：侠客行：乐府曲名之一。
缦胡缨：指冠缨粗乱无纹理。
吴钩：一种刀名，刃弯。
飒沓：众盛貌。
留行：《庄子说剑篇》：臣之剑十步一人，千里不留行。
司马彪注：十步与一人相击辄杀之，故千里不留于行也。
信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。
朱亥、侯赢：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。
后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。
素霓：张华《壮士篇》：“慷慨成素霓，啸咤起清风。
”侠骨香：张华《游侠曲》：“生从命子游，死闻侠骨香。
”《太玄经》：西汉杨雄著，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。
诗中描述行侠生活情景后，叙述了战国时的侠士朱亥和侯赢的故事，赞颂他们流芳百世的侠骨丹心。
《太玄经》，汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，该书模仿周易，分八十一首，以拟六十四卦，李白在这里用叱咤风云的勇士讽刺了终生埋首著作的儒生，表达了自已怪行侠生活的向往。
李白自幼喜好剑术，崇尚那些武艺高强，义行天下的侠客义士。
《侠客行》这首诗通过歌咏朱亥和侯赢为信陵君赴义解难的故事，表达了诗人对英雄人物的仰慕之情。
诗的开篇描绘了侠客雄姿勃发的英武形象，接着从功成自退、一诺九鼎及智救邯郸等几个方面具体描述了他们的侠义行为。
人物形象鲜明丰满，诗人的钦敬之情溢于言表。
结句表明自己不愿自首穷经，欲建奇功伟业的心迹。
全诗写得意气奋发，驰骋纵横，读来颇能激动人心。
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001傍山冬日渡 侧水夏天凝 河北张家口云泉寺 002 礼乐宗先迹 文章萃上都 宣化畿辅先哲祠 003 青松蟠户外 白鹤舞庭前 承德：乾隆避暑山庄松鹤斋 004 他地特无地 远天别有天 河北平山天桂山真武殿 005 雨过琴山润 风来花木香 承德：乾隆题避暑山庄西暖阁 006 云卷千峰色 泉和万籁吟 承德：避暑山庄万壑松风殿，位于松鹤斋北 007 百年遗迹怀仙吏 一掬甘泉续醉翁 牛昶煦题河北河间瀛西寺 008 波含素影澄心镜 鱼跃清渊识道机 乾隆题文安左家庄行宫，位于文安东北 009 潮声只向雨中听 海气都从云外来 孙鉴题河北河间潮海寺 010 春色芳菲入图画 化机活泼悟鱼鸢 乾隆题涿州行宫，在涿州南里许 011 丹花绿树锦绣谷 清澜白石玻璃江 何绍基题河北何定公园洒然亭 012 殿前无灯凭月照 山门不锁待云封 河北井陉福庆寺 013 梵天阁涌金光聚 香水澜回珠颗圆 承德：乾隆题避暑山庄宗镜阁，内祀如来佛像 014 国防要隘呼天堑 寰宇称雄是此关 山海关，在秦皇岛东北15公里 015 丽日和风春澹荡 花香鸟语物昭苏 乾隆题霸县行宫，在霸县城南。
澹荡：犹荡漾 016 两京锁钥无双地 万里长城第一关 天下第一关，为山海关东城门。
两京：指长安、洛阳两古都 017 其大神通完十行 是真清净现三身 承德：乾隆题普宁寺大乘之阁，又称大佛寺，内供世界最大木质佛像 018 千古无义夸节义 一身有死守纲常 乾隆题山海关孟姜女庙 019 千载威名垂裕世 万年宗社属神灵 赵州桥，又名安济桥，在赵县城南，为我国名桥之一 020 清似钓船闻夜雨 皎如霁月在秋潭 陈希祖题河北保定公园洒然亭 021 日边冲要无双地 天下繁难第一州 河北涿州城楼联 022 三秀草盛云焕彩 万年枝茂露香凝 承德：康熙题避暑山庄烟波致爽殿，避暑山庄寝宫正殿 023 树将暖旭轻笼牖 花与香风并入帘 承德：乾隆题避暑山庄烟波致爽殿 / 北海：晴桂花韵堂 024 水从碧玉杯中去 人在苍龙背上行 赵州桥 025 餮口狼牙严垛堞 刀山戟岭插云霄 独石口，长城一个关隘，明徐达所建 026 香袅金炉春昼永 兰芳玉砌晓风清 承德：康熙题避暑山庄东暖阁 027 疑乘画棹来天上 欲挂轻帆入镜中 承德：乾隆题避暑山庄云帆月舫 028 远比华阳编士女 岂无刘向传贤明 张之洞题宣化畿辅先哲祠。
华阳：指东晋常璩所撰《华阳国志》 029 云笼夜月原无碍 鸟宿秋林亦放参 李基和题题河北正定隆兴寺雨花堂。
无碍：佛教术语，即＂无挂碍＂ 030 自有山川开北极 天然风景胜西湖 承德：康熙题避暑山庄水芳岩秀，康熙第五景，乾隆时改为乐寿堂 031 山静尘清水参如是观 天高云浮月喻本来心 河北承德水月庵 032 石剑攒青千林天杖合 水衣索碧一鉴月槎横 承德：乾隆题避暑山庄延薰山馆，在如意洲中部 033 一览众山空无所依傍 千秋万岁最苦此夫妻 吴恭亨题山海关孟姜女庙 034 震旦现香林人天欢喜 耆阇开宝纲龙象总持 承德：乾隆题妙高庄严殿，在避暑山庄北。
震旦：古印度称中国为震旦 035 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 山海关孟姜女庙。
此联有多种断句方式，据方舟文，有10数种之多 036 曲径通幽罕到弥勒内院 高峰入妙巍然兜率天宫 河北蔚县千佛洞（弥勒宫） 037 野外黄花犹似金钉钉地 城内宝塔好比玉钻钻天 河北定县宝塔 038 殿座辉彩千幅画像呼欲出 壁上生花万古忠贤栩如生 高孝德题河北正定隆兴寺毗卢殿 039 福溥人间阿耨耆阇开紫寒 妙函空有栴檀薝卜护金绳 承德：乾隆题普宁寺大雄宝殿，位于避暑山庄北。
溥：广大，普遍 040 秦皇安在哉万里长城筑怨 姜女未亡也千秋片石铭贞 文天祥题山海关孟姜女庙，位于山海关东13里望夫石之巅 041 使君乃天下英雄谊同骨肉 寿侯为人中神圣美并勋名 方葆岩题涿州张桓侯庙，在河北涿郡张飞庄园，传为刘、关、张结拜 042 颂纪华封多福多寿多男子 美观帝典乃武乃文乃圣神 唐县尧庙，位于唐县东北都香山南麓，相传尧受封于此，名唐尧 043 万井浓烟人间正熟黄粱饭 四山云起天上应开白奈花 百文敏（龄）邯郸黄粱店吕公祠联 044 万井烟浓人间正熟黄粱饭 四山云起天上应开白茶花 河北邯郸吕仙祠钟离殿 045 下笔千言撷滹水沱山之胜 停轺一望载清风明月而归 汪元方题定州试院揽胜楼。
滹水：即滹沱河。
轺：古代轻小便捷的马车 046 放眼望乾坤身行万里半天下 偷闲谈风月我生百事常随缘 陈钟祥题沧州渤海郡署堂 047 民气渐皆春社鼠城狐知敛迹 臣心常似水带牛佩犊想成风 陈钟祥题沧州渤海郡署堂。
社鼠城狐：指坏人 048 月上斗圆光示教禅心兼法味 风吹清梵乐归诚景福应真言 梁清标题河北正定隆兴寺摩尼殿。
斗圆光：佛像头部所放出的光环 049 八十君王处处十八公道旁介寿 九重天子年年重九节塞上称觞 承德：彭元瑞、纪昀题避暑山庄万壑松风殿。
八十：即＂木＂ 050 三摩印证喻恒河人天皆大欢喜 七宝庄严观香界广轮遍绪吉祥 承德：乾隆题普乐寺天王殿，位于武烈河东，磬锤峰西冈上 1、尧，据传说中国上古五帝之一的唐尧出生在顺平县 （ 原完县 ） 的伊祁山 ， 因此伊祁山就又称作尧山。
后人称其为唐尧。
2、伯夷，不食周粟的河北（卢龙）人。
3、叔齐，伯夷之弟，与其兄不食周粟，饿死首阳山。
4、赵武灵王（约前340年—前295年） 名雍，战国时期赵国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革...
见义勇为 诗词
惩恶安良，鼓润英雄气 扶危赏善，荣滋侠义人见义勇为，匡难扶危真国士；怀仁勤务，资忠造福好人家。
仗义资金，潜润中华社树；安良赏善，荣滋世道人心。
人杰勇为，义胆怀仁昭日月；社坛灵响，忠肝护法壮河山。
义胆扶危，琴心凌海月忠肝护法，剑气化家声社稷安仁，公忠信义清风颂；英雄护法，智勇贤良正气歌。
怀仁种福，德润灵根社树；资忠仗义，情淳俚俗家风。
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《国术天歌》一把破刀，斩尽百余《剑藏》不是他人搅道心，自心无道怨他人。
都市繁华，人心迷茫，这是一个抱剑而生的武人追求长生的故事。
剑藏？剑中的宝藏？《仗剑诀》《仗剑诀》的江湖是纯正的，淡化了官府与时代，江湖中的一切都是由江湖人自己维持，破坏也是。
“利益”与“秩序”是这个江湖的主题。
庞大的名门纷争，充满着剑魂的武侠世界，这就是仗剑诀的江湖，在这个江湖中，行云，一个武功、地位都很低下的青城弟子，他该何去何从？本书是一本成长型的小说，主角行云不会一开始就神功无敌，更不会初出江湖就老油条一个，还请慢慢欣赏。
《先志》正天道门，替天行道，行侠仗义，有朝一日一旦相逢，到底会爆发怎样的斗争两个世代相交的世家，两个截然不同的信念，这是为什么？《兽拳》虎拳威猛，豹拳迅捷，象拳厚重，狼拳狠辣……爱好武术的普通大学生刘威，无意之中，在一个古书摊位上，得到了一本“武功秘籍”——画着十三幅形态各异的猛兽的画册。
从这本画册之中，如何领悟出国术之“意”？一入江湖岁月催，拳下生死不由人！《无敌黑拳》这是一个真实的世界，一个武者的世界。
…………生命的潜能在于自身的发掘。
武道的追求……是自身的超脱。
追寻真正的武道，追寻业已没落的武道。
这是一曲高山流水遇知音。
《六合大拳师》敬天地，养正气，生智勇，行信义。
清末乱世，一段小心封存的家族秘史，一门严谨传承的隐秘拳法。
生而何欢，死有何惧，士为知己者死。
喧嚣似药，寂寞如刀，生死之间不敢花哨。
缘流而上，记一辈辈流传的武林往事，道清镖局与商号千丝万缕的联系，还原一个真实的武林；根植乡土，将魔幻与现实的渗透渐渐理清，揭示传统拳法练功成法与打法成招之间的要义；一种深深的孤独与温暖，视之草芥的犀利霸气，刨除浮华，体验真实与深刻。
《不悔江湖憔悴剑》为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔！江湖儿女情断处，夜雨三更梦醒时！家国将灭，山河不在！而忠臣又将何去何从？身在江湖的江湖儿女们将又演绎出一篇怎样的如血悲歌！！！何为忠臣、何为臣，忠臣难道便不曾误国？臣是否便因他议和罢兵？是非曲直世人终有评说。
请看小子为列位讲述一段江湖儿女在国破家亡之际奋起为国之挽歌吧
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《荆轲刺秦王》选自《战国策·燕策三》，记述了战国时期荆轲刺秦王这—悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦、勇于牺牲的精神。
文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了侠义英雄荆轲的形象。
公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。
临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。
荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。
荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀死。
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介绍一下民国的武侠小说作家,并推荐几部精品
1922年，一本叫《红杂志》的通俗读物创办，次年另一部名为《侦探世界》的杂志问世，两本刊物在1923年的1月和6月开始连载平江不肖生的两部武侠代表作《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》（销量肯定一路高歌猛进，不用细说~~~~~~~）平江不肖生原名向恺然，湖南平江人氏，生于1890年。
在1907年和1912年两度赴日浪游，曾入日本东京中央大学。
1918年出版了《留东外史》一书（当然不是武侠啦）。
《江湖奇侠传》当时候影响非常广，28年被改拍成影片《火烧红莲寺》，轰动一时。
全书160回，前106回是平江不肖生写的，后若干回由赵苕狂以“走肖生”的名字续完（赵也是小说家）。
《江湖奇侠传》以湖南平江、浏阳的农民争夺交界地引起械斗为线索，带出昆仑派、崆峒派的剑侠争雄。
里面的武技，由棍棒拳术发挥到呼风唤雨、吞吐飞剑，幻想十分丰富。
《近代侠义英雄传》虽然没有前者出名，但是内容相信大家都或多或少了接触过。
这部书写的是京城大刀王五和戊戌六君子的谭嗣同的情谊，以及霍元甲凭借中华武术为国争光的事迹。
同一时期， 武侠小说上还有赵焕亭的《奇侠精忠传》、姚民哀的《山东响马传》等。
前者继承了讲史传统并且加以发挥。
描摹世态人性入情入理，当时便与不肖生“南向北赵”并举。
后者取材于当时轰动全国的山东临城劫车案，时效性强。
《江湖奇侠传》连载后不久，顾明道的《荒江女侠》继之而出。
顾明道从小残废，早期写作言情小说，因此《荒江女侠》将侠情两相结合，开了言情武侠小说的先河。
《荒江女侠》写方玉琴为父报仇，学成剑术，在寻找仇人的过程中遇见同门师兄岳剑秋，相携锄奸的故事。
顾明道在设计“武”的打斗场面和技巧套路的时候常常力不从心，就在出生入死的场景之间多安插情意缠绵的细节，加以弥补。
武侠在这一时期除了与“情”结合之外，还在与其他诸多因素结合，有了多方面的发展。
与历史结合出现了文公直的历史武侠小说。
所用历史只是背景，在其中虚构侠客们的活动。
代表作是“碧血丹心”系列：《碧血丹心大侠传》、《碧血丹心于公传》、《碧血丹心平蕃传》等。
三书以明朝于谦的事迹为背景来写为国尽忠的侠客。
与江湖帮会秘史结合，有了姚民哀的党会武侠小说。
因为作者本人参加过清末的帮会，因此写于1929到1930的《四海群龙记》（帮会复仇故事）和写于1930到1931的《箬帽山王》（“四海群龙”中的“一龙”如何组党），不论是交待内幕，还是叙述行规黑话，都很到位。
很能满足读者的好奇心。
并且由《四海群龙记》引出《箬帽山王》这种“连环式”形式，是后来长套的武侠小说惯用的结构。
1932年，环珠楼主横空出世了。
《蜀山剑侠传》在天津的《天风报》上连载，刚开始的时候并不十分出色，但是一集一集写下去，到1949年，出到了55集。
环珠楼主，原名李善基，后名李寿民。
幼年有“神童”之称，从小熟习武术气功，三上峨嵋，四登青城，成人后做过幕僚和家庭教师。
历经坎坷，始写武侠。
《蜀山剑侠传》是一个超现实的世界，由人间社会、神话幻想、自然胜景、哲理诗情交织而成。
表面的故事是正道的剑仙和同邪恶的怪魔之间的斗争。
剑仙和怪魔都要逃脱“道家四九天劫”，即每四百九十年一次的劫难。
不同的是，剑仙以行善来避劫，而怪魔用行恶来逃难。
两方面寓示了一种共同的形而上意义：人对自身命运的不懈抗争。
书中“关于自然现象者，海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化为兽，天可隐灭无踪，陆可沉落无形；关于故事的境界者，天外还有天，地底还有地，水下还有湖沼；关于生命的看法，灵魂可以离体，身外可以化身，借尸可以复活，自杀可以逃命，修炼可以长生，仙家却有死结；关于生活方面，不食可以无饥，不衣可以无寒，行路可缩万里成尺寸，谈笑可由地室送天庭；关于战斗方面者，风霜水雪冰，日月星云气，金木水火土，雷电光声磁……”（徐国桢《环珠楼主论》1949）。
想象天马行空。
环珠楼主的小说还建立在中国传统文化的基础上，举凡道、释、儒，经史子集，医卜星象，天文地理，诗词书画，风俗民情，无不与武侠融会贯通。
影响深远，直至当代港台新武侠。
金庸书中那本书写的功力最深？
天龙八部！！所谓”无人不冤、有情皆孽“；在这里很难逐个说出它内容的优点，但是，请看：它是最长篇小说之一（另外一个是鹿鼎记）；被誉为金庸的巅峰之作；请欣赏它的回目名：全书共分49个回目，此中暗合五首诗词，是为： 一、少年游 青衫磊落险峰行 玉璧月华明 马疾香幽 崖高人远 微步觳纹生 谁家子弟谁家院 无计悔多情 虎啸龙吟 换巢鸾凤 剑气碧烟横 二、苏幕遮 向来痴 从此醉 水榭听香 指点群豪戏 剧饮千杯男儿事 杏子林中 商略平生义 昔时因 今日意 胡汉恩仇 须倾英雄泪 虽万千人吾往矣 悄立雁门 绝壁无余子 三、破阵子 千里茫茫若梦 双眸粲粲如星 塞上牛羊空许约 烛畔鬓云有旧盟 莽苍踏雪行 赤手屠熊搏虎 金戈荡寇鏖兵 草木残生颅铸铁 虫豸凝寒掌作冰 挥洒缚豪英 四、洞仙歌 输赢成败 又争由人算 且自逍遥没谁管 奈天昏地暗 斗转星移 风骤紧 缥缈峰头云乱 红颜弹指老 刹那芳华 梦里真真语真幻 同一笑 到头万事俱空 胡涂醉 情长计短 解不了 名缰系嗔贪 却试问 几时把痴心断 五、水龙吟 燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 念枉求美眷 良缘安在 枯井底 暗泥处 酒罢问君三语 为谁开 茶花满路 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧 教单于折剪 六军辟易 奋英雄怒 每首词都对仗工整、辞藻华丽、意境深远，都是难得的绝妙好词，显示了金大侠深厚的文字功底！ 每首词的内容固然和情节一致，更令人拍案称奇的是，每首词的词牌名都和书中情景相符，均起了提纲携领的作用！ 词牌的来源大体有以下几种情况：沿用古代乐府诗题或乐曲名称；如《六州歌头》；取名人诗词句中几个字，如《西江月》；据某一历史人物或典故，如《念奴娇》；还有名家自制的词牌。
词发展到后来逐渐和音乐分离，而成为一种独立的文体。
各种词牌的名称浩如烟海，粗略统计就有千个以上，我查阅了大量资料都没有找到书中这些词牌的来龙去脉（哪位方家达人若是知晓，盼不吝赐教），下面仅就词牌的本意结合书中情节来谈一谈： 一、少年游 说的自然是无知少年王公段誉初涉江湖，辞宫远游，自此掀起了江湖腥风血雨！是为“少年游”！ 二、苏幕遮 苏，姑苏之意，姑苏慕容，云山雾罩！慕容世家“以彼之道、还施彼身”在江湖上神秘莫测，让人直想一探究竟！是谓“苏幕遮”！ 三、破阵子 大侠萧峰被迫远走穷荒极北苦寒之地的漠北，回归契丹族人故里。
在辽国如鱼得水，帮助辽主耶律洪基大破金兵铁阵，扬名四海，威震九州！因之“破阵子”！ 四、洞仙歌 小和尚虚竹在洞中消遥快活，胜似神仙！管他什么胡汉纷争、江湖恩怨；理他什么戒律清规、王权富贵！只愿和伊人洞中长相伴，此生无悔！好个“洞仙歌”！ 五、水龙吟 大侠萧峰威慑群雄，来去如电！龙吟虎啸，气贯长虹！ 端的是矫如水中蛟龙，山中猛虎！威猛勇武直如天神，其大侠风范，古往今来谁人能企及？ 故称“水龙吟”！ 简直是浑然天成！由此也看出金庸对天龙八部的喜爱与用心；有人问金庸他最像他小说中哪个男主角，金庸说是段誉；
金庸、古龙、梁羽生、卧龙生的小说各有什么特点,其代表作分别是什...
金庸侠义英雄的民族大义，是秉承汉魏以来“捐躯赴国难，视死忽如归”的精神的。
一部中国历史，其实就是汉民族和周边民族互相争斗、交融的历史。
民族间的矛盾来源于国家利益的追求，也源于不同的信仰和教化。
在中国传统伦理中，民族气节从来都是放在首位的。
在国家敌对中，政府的软弱格外刺激民间的信心，而作为民间力量的精英，侠便理所当然地承担了民众和志士仁人的理想。
侠的民族大义表现在为国御敌——这本是军人的本份，但“天下兴亡，匹夫有责”，作为一个“布衣之侠”，更是责无旁贷。
民族大义的本质是一种忠诚，是对历史、对社会的忠诚，扩大开来，也是对家人对朋友的忠诚。
一个侠士若不具备这份起码的忠诚，就丧失了自己所赖以寄身的 基础。
但这也不是侠的最高的境界。
在金庸笔下，豪气干云、孔武有力、斗狠使勇，充其量只能算个壮士，慷慨任事、忠悯待人、义薄云天，也只是个一般的侠士，所以杨过一人一雕往来东西南北 ，问尽天下不平事，急公好义排纷解难，人称“神雕大侠”，可杨过却拒不接受那个“大”字。
郭靖与杨过在襄阳联床夜话，郭靖说：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义，济人困厄固然是本份，但这只是侠之小者。
江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳，……只盼你心头牢牢记着‘为国为民、 侠之大者’这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠”。
“为国为民”，这才是侠之大者，这才是侠的最高境界。
天下为怀，苍生为念，这才是侠的最高理想，这也是金庸的侠意识，更是金庸对中国传统侠意识的突破与贡献。
在《射雕英雄传》的结尾，成吉思汗与郭靖有一段对话。
成吉思汗说：“我所建大国，历代莫可与比。
……你说古今英雄，有谁及得上我？” 郭靖答道：“大汗武功之盛，古来无人能及。
只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇泪”。
郭靖又道：“自古英雄而为当世景仰，后人追慕，必是为民造福，爱护百姓之 人”。
在《天龙八部》的最后，段誉和虚竹擒到辽帝耶律洪基，萧峰求辽帝一诺：终生不许一兵一卒越过宋辽边境。
在得到保证后，萧峰随即折箭自杀以谢罪。
要知道，萧峰是辽人，又是南院大王皇帝结义兄弟，宋辽开战，萧峰所念念于心的，则是苍生百姓的安危幸福，并以一己之死，换来了宋辽两国的平安合睦，百姓的安居乐业。
辽国百姓免去征战之苦，萧峰是为了民族的利益；天下苍生得以安 然无扰，萧峰也是为民造福。
这正体现了一个大侠的最高境界。
金庸笔下的侠义英雄，从寻常的江湖豪客，到行侠仗义、济人困厄的一般侠士，到为国为民、天下为怀的大侠，层次是何等的分明！ 若从历史的眼光看，中国侠意识的成型是自司马迁始，从司马迁到金庸的二千年间，侠从威重乡里、与人解纷的“布衣之侠”，到少年豪气、复仇报国的“幽并游侠”，到梁山好汉的除暴安良，基本上定型在排纷解难、济人困厄的作为上，清 代的公案侠义小说、民国时期的武侠小说，基本上都是遵循着这个侠的原型。
只有到了金庸，排纷解难、除暴安良，不再是侠的全部作为，而是一个侠士的本份，不如此便不足以成为侠，而做到了这些则还远远不够，侠还有更高的理想追求，侠要以天下苍生为己念，这才是侠之大者。
显然，金庸继承了传统的侠意识，并发展光大了它。
“布衣之侠”到“侠之大者”，这便是金庸的侠路历程。
在金庸笔下，侠在行为上有了扩大，在人格上有了升华。
侠在金庸笔下才开始光茫四射。
“侠之大者”是金庸对传统侠意识的突破与升华，也是对中国武侠文化及整个传统文化的一大贡献。
小说 金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
（见《鹿鼎记·后记》）现在已经广为流传并多次被香港和中国内地拍成电视剧与电影，也是“金迷”的必读书目（括号内为该书开始创作年份）：飞—《飞狐外传》（1960年） 雪—《雪山飞狐》（1959年） 连—《连城诀》（1963年） 天—《天龙八部》（1963年） 射—《射雕英雄传》（1957年）：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白—《白马啸西风》（1961年）：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 鹿—《鹿鼎记》（1969年）（封笔之作） 笑—《笑傲江湖》（1967年） 书—《书剑恩仇录》（1955年）--第一部小说神—《神雕侠侣》（1959年）--金庸“射雕三部曲”之第二部曲 侠—《侠客行》（1965年） 倚—《倚天屠龙记》（1961年）--金庸“射雕三部曲”之第三部曲 碧—《碧血剑》（1956年）鸳—《鸳鸯刀》（1961年）--附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 『闲闲书话』 古龙小说的八大特色优点和五大特色优点——叶盛生 八大特色优点 一.视野广阔 我赞同“古龙小说之前无新派”之说法，古龙小说是真正的新派武侠小说，除形式上创新外，创作视野上也完全摆脱了中国传统陈腐思想的枷锁，重视人性的矛盾挣扎。
我认为古龙之前所有武侠小说都走不出儒家的天空，唯古龙以现代人的思维，扣合了西方与老庄思想，横空出世。
古龙小说可划时代，我坚持如此说法。
二.故事吸引 （...
荆轲刺秦王的故事
《荆轲刺秦王》选自《战国策·燕策三》，记述了战国时期荆轲剌秦王这—悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦、勇于牺牲的精神。
文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了侠义英雄荆轲的形象。
公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。
临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。
荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。
荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀死。
故事内容秦王嬴政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。
他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。
燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王嬴政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。
他恨透了秦国，一心要替赵国报仇。
但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。
他把家产全拿出来，找寻能刺秦王嬴政的人。
后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。
公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（jiǎn）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。
燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。
要他去刺杀秦王。
荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。
听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。
还有秦国将军樊於期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。
我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。
这样，我就可以对付他了。
”荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期，跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。
” 樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！” 荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。
现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。
” 樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。
太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。
谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。
他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个十二岁时便杀过人的勇士秦舞阳，做荆轲的副手。
公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。
太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。
临行的时候，荆轲的朋友高渐离给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。
” 荆轲跳上车，头也不回地走了。
[1] 荆轲到了咸阳。
秦王嬴政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就立刻穿上上朝的衣服，在咸阳宫接见荆轲。
朝见的仪式开始了。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。
秦武阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。
当然，《刺客列传》里，谋士田光对燕太子丹说的一段话：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；舞阳骨勇之人，怒而面白。
光所之荆柯，神勇之人，怒而色不变。
”秦王嬴政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者怎么变了脸色？” 荆轲回头一瞧，果然见秦武阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。
” 秦王嬴政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦武阳把地图给你，你一个人上来吧。
” 荆轲从秦武阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。
秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。
秦王政又叫荆轲拿地图来。
荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。
秦王嬴政一见，惊得跳了起来。
荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。
秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。
荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。
荆轲紧紧地逼着。
两个人像走马灯似地直转悠。
旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。
官员中有个伺候秦王政的医生，叫夏无且，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。
荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。
这时，左右大臣提醒道：“把剑背在背上，把剑背在背上。
”秦王政遂将宝剑背在背上，再往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。
荆轲站立不住，倒在地上。
他拿匕首直向秦王嬴政扔过去。
秦王嬴政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。
秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。
荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，张开双腿坐在地上，傲慢地说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。
” 这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结束了荆轲的性命。