几年前的一首以中国的口吻写给日本的诗
日本人 我等着你！！！！！ 你第一次到我这里， 那时我叫大唐， 威震世界我强盛无比。
你赤着双脚、 衣衫褴褛。
诚惶诚恐你走进我的光辉大殿里。
我记得我叫秦的时候曾让徐福， 带领三千童男童女， 远渡东海， 扎根到你那里。
因此我认定： 有我的血液流到你的血管里。
对于你的潦倒， 我没有嫌弃。
我给了你锦衣朝服， 我盛唐全部礼仪、 和那双你穿到现在的木屐。
你千恩万谢， 满口“哈依、哈依”。
你藏不住那贪婪的目光， 我告诫自己-- 这是一个人面兽心的家伙，就象在图上： 它的形状象一只可恶的虫蚁。
仁至义尽我送你回去， 还教给你我盛世的全部礼仪。
你走之后我轻声自语： “它还会回来”-- 我等着你。
当我叫明的时候我等到了你。
你手拿倭刀， 穿着我教你做的唐衣。
你说你并不得已， 因为后面有驱赶你的丰臣秀吉。
杀人放火你奸淫掠虏， 戚家儿郎把你赶下海去。
用东海水我洗着伤口， 贼心不死的禽兽-- 我等着你！ 日月如梭我身染重疾， 东方的巨人渐渐不能自己。
围攻撕咬我的兽群中， 我又看见了你： 强盗火拼你咬走了俄国熊罴， 独占我北方要地。
贪心不足你膨胀的恶欲。
终于到了“九.一八”那是一九三一， 血肉从我身上分离， 于是有了伪满供你驱骑。
欲壑难平你得寸进尺， 疯狂的野兽你竞妄想把世界归己。
一九三七的七月七， 我的胸膛上你印上了铁蹄。
作威作福你那么得意， 心在淌血我把仇恨铭记。
多行不义你必自毙， 自作自受-- 蘑菇云中你看见了自己的广岛和长崎。
夹着尾巴你滚了回去， 还有那面沾满血腥的膏药旗。
跟在霸强后面， 你又觉得有势可倚。
偷机取巧你开始发迹， 一夜之间你觉得富得无人可比。
不改的本性让你又暗藏杀人的利器， 打着自卫的幌子想把世人蒙弊。
为富不仁你开始觉得自己家里挤， 又妄想到我的岛上来“钓鱼”！ 伤疤犹在你就忘了痛， 参拜亡灵的政客们啊， 在靖国神社你们是否看见了东条英机？ 往日的屈辱我怎能忘记？ 昨天的病夫现在已有了强壮的身躯！ 睁大眼睛我看你要向何处去？ 还想再来吗？ --世世代代我等着你！ 狼生的孩子仍然要吃肉， 魔鬼释缚后还会害人。
鬼魂在庙宇里在受膜拜， 人人都知道你贼心不死。
多少年来我受了你多少凌辱和欺骗， 强霸面前你又有狗仗人势， 又见到膏药旗在我的家里？！ 我知道，你早晚还会回来， 如同饿狼常来觅食。
子弹上膛的猎枪手中拿紧吧， 我世世代代等着你！ -----我等着你！！
描写日本的诗句有哪些？
1.《送僧归日本》朝代：唐代|作者：钱起上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
2.《送僧归日本》朝代：唐代|作者：贯休焚香祝海灵，开眼梦中行。
得达即便是，无生可作轻。
流黄山火著，碇石索雷鸣。
想到夷王礼，还为上寺迎。
3.《杨主簿日本扇》朝代：宋代|作者：苏辙扇从日本来，风非日本风，风非扇中出，问风本何从。
风亦不自知，当复问太空。
空若是风穴，既自与物同。
同物岂空性，是物非风宗。
但执日本扇，风来自无穷。
4.《赠日本歌人》朝代：近代|作者：鲁迅春江好景依然在，远国征人此际行。
莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
5.《同崔载华赠日本聘使》朝代：唐代|作者：刘长卿怜君异域朝周远，积水连天何处通。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。
...
日本汉诗的定义？
所谓日本汉诗， 就是日本人用古代汉语和中国旧体诗的形式创作出来的文学作品， 汉诗 是日本文学， 特别是日本古代文学的重要有机组成部分。
论文如下： 日 本 研 究 一九九九年第一期 简论日本汉诗的艺术特色 四川联合大学中文系 李寅生 中日两国是一衣带水的友好邻邦， 自古以来就有广泛而密切的联系。
仅从文学关系上来 看， 其交流也是源远流长、 水乳交融的。
一千多年以来， 中日两国之间的学者、 诗人互相学习、 彼此唱和， 进一步促进了中日两国间的文化交流。
在繁荣两国文化的同时， 也加深了两国间 人民的友谊。
这种友好往来和文化交流也必然反映在文学作品中， 日本汉诗就是受传统中国 文化影响而产生出来的文学作品。
所谓日本汉诗， 就是日本人用古代汉语和中国旧体诗的形式创作出来的文学作品， 汉诗 是日本文学， 特别是日本古代文学的重要有机组成部分。
以中国诗的形式， 来表现日本的风貌， 展示日本的社会生活， 形成了日本汉诗鲜明的艺 术特色。
一、 用汉诗描写日本的自然风光， 语言精炼、 博大精深， 气韵恢宏而特色鲜明。
自古以来， 日本就是一个被大海所环绕的岛国， 独特的地理环境形成了别具一格的自然 风光。
用汉诗来描写日本的自然风光， 构成了日本汉诗的一大特色。
在这方面较有代表性的 汉诗作家是石川大山（ 1583——1672） ， 如他所写的《 富士山》 诗： “ 仙客来游云外巅， 神龙栖老 洞中渊。
雪如纨素烟如柄， 白扇倒悬东海天。
” 这首诗的整体构思非常巧妙， 特别是最后两句， 把整个富士山形容成一把巨大的白色扇 子倒悬在东海的上空， 想象奇特、 气势非凡。
在中国的唐代诗歌中， 也有描写雪山的句子， 如 李白的《 塞下曲》 诗中就有“ 五月天山雪， 无花只有寒” 的句子， 但李白描写的是大陆上的雪 山， 而不是海上的雪山。
象这样“ 白扇倒悬东海天” 的句子， 在中国古诗中是没有先例的。
因 此， “ 扇悬东海” 已成为了富士山的代称， 成为日本的一个典故。
再如《 浪华城春望》 ： “ 突兀城楼俯海湾， 春空纵目一登攀。
千帆白映洋中岛， 万树青围畿 几山。
卖酒店连平野尽， 看花船自上流还。
老晴天气难多得， 疑望斜阳未没间。
” 浪华城即大阪城， 在今日本大阪市。
整首诗写景工致， 格局整饬。
读后有使人把岛国风 光尽收一览之感。
卖酒、 看花等句， 更善融唐人诗语而不落痕迹， 体现了作者高超的创作技巧 和深厚的汉学功底。
二、 反映日本人含蓄婉转的习俗以及日本民族的强悍性格和进取精神， 成为日本汉诗的 又一特色。
— 66 — 这方面的汉诗， 森槐南（ 1863——1911） 所写的《 夜过镇江》 较有特色： “ 他日扁舟归莫迟， 扬州风物最相思。
好赊京口斜阳酒， 流水寒鸭万柳丝。
” 这首诗是作者来中国南方游览观光， 夜过镇江时所作。
诗人不直接描写夜过镇江所看到 的景物， 而是说下一次不要回来得太晚了， 在看完扬州的景物后， 还可在镇江吃杯老酒， 同时 一览大江南岸的美丽风光。
整首诗典雅、 婉转， 表现出日本民族所特有的含蓄。
日本明治维新时期著名的政治活动家， 被誉为“ 明治维新三杰” 之一的木户孝允 （ 1833——1877） 写过一道《 逸题》 诗， 诗云： “ 留无补国去非情， 孤剑与心多不平。
欲诉忧愁美 人远， 满城美雨杜鹃声。
” 明治维新前后， 德川幕府与倒幕派之间的政治斗争异常激烈， 作为维新领袖人物之一的 木户孝允更是感到肩上的责任重大， 于是他提笔写下了这首诗。
诗中充满了国难当头的那种 忧国忧民的心情， 一位仁人志士的赤子之心跃然纸上。
再如桥木宁（ 1845——1884） 写的《 送友人赴欧罗巴》 ： “ 铁舰如山驾怒涛， 欧州去拥使臣 旄。
张骞绝汉功何伟， 宗悫凌风气太豪。
鳌岛点来沧海远， 鹏云飞尽碧天高。
四方专对男儿 事， 莫负腰间日本刀。
” 这首诗写得颇为豪壮， 它不仅引用了中国历史上的名臣苏武、 张骞等人的爱国守节的典 故以明志， 而且也表现了明治维新前后社会动荡时期日本民族的强悍性格和进取精神。
三、 揭露社会矛盾， 反映日本社会下层劳苦大众的生活以及表现对他们的同情， 形成了 日本汉诗与其他国不同的艺术特色。
日本的封建社会， 阶级剥削和阶级压迫的现象也是存在的， 在某种特定的情况下还形成 了尖锐的阶级矛盾， 广大贫苦百姓不断地受到封建领主的剥削与压迫。
平安初期的政治家、 思想家、 文学家菅原道真所著的《 菅家文草》 和《 菅家后草》 就真实地反映了当实的社会现实。
《 菅家后草》 里的一些诗， 如《 路遇白头翁》 、 《 早寒十岁》 等作品， 就反映了社会下层普通百姓 的生活以及作者对他们被剥削、 被压迫的深切同情。
在这部诗集中， 诗人还揭露了统治阶级 和上层社会的黑暗及其强盗、 贪官们的残暴， 体现了诗人对社会政治和百姓疾苦的的深切关 心。
坂井华（ 1789—1850） 所作的《 卖花翁》 诗， 用畅朗晓达的语言， 描述了一位卖花翁生活的 艰辛。
“ 君不见卖花翁， 住在洛城东。
竹扉半破鬓如蓬。
自少栽花到七十， 培养别传一家法。
栽花虽巧拙谋生， 未免街头唤且行。
日暮还家自叹息， 满担不抵一坛值。
辛苦自栽不自观， 徒 使他...
求助,谁有所有中国日本古典诗词中的名句
宋词经典 1.范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》 范仲淹镇守西北边疆，西夏不敢进犯，说：“范老头子胸中有数万甲兵”，范老头子胸中也有绝妙好词，也有“燕然未勒”的悲慨苍凉之情。
2.范仲淹《苏幕遮·碧云天》 首句“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”。
为后来的《西厢记·长亭送别》一场作了环境的铺垫。
末句“酒入愁肠，化作相思泪”让我们明白范仲淹不仅仅是贤臣、是武将，也是平凡人。
3。
晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 太平宰相晏殊，“未尝一日不宴饮”，美酒弦歌之后，晏殊就挥毫填词，旋即粲然词章就诞生了。
《浣溪沙》正写如此生活，而“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”则道尽了古今人心。
4.晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 词写闺中人秋日怀思，没有锦绣铺排，但却深婉含蓄，风流蕴藉，读之幽怨袭心，余韵萦口。
5.张先《天仙子·水调数声持酒听》 张先词中善写“影”，故号“张三影”，这阙中“云破月来花弄影”名噪一时，王国维评价说：“着一‘弄’字而境界全出。
” 6.宋祁《玉楼春·东城渐觉风光好》 宋祁任工部尚书时写此篇，因篇中的名句“红杏枝头春意闹”而被人们称为“红杏枝头春意闹尚书”，此句用一极俗之“闹”字却展现杏花满树锦簇花团生机盎然的盛景。
8.欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》 一首词中两出名句的并不多，欧阳修这首上阙有“庭院深深深几许”，堆砌重叠而浑然不觉；下阙有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，问得无理而情韵毕至。
10.柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》 “多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
”这么凄美深切的感情，难怪凡有井水处，即能歌柳词了。
11.柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》 这首词不仅仅是“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”的气象不减唐人高处，那落日楼头的羁旅情怀同样有独胜之势。
12.柳永《望海潮·东南形胜》 这首描绘钱塘繁华的词流传到金地，金主完颜亮读到“三秋桂子，十里荷花”时，便兴起了“投鞭断流，立马吴山”的南侵野心。
13.晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》 伤离怀人，满纸愁云，却无一字空愁。
回忆中“落花人独立，微雨燕双飞”不经意成了千古不能有二的名句。
14 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼比曹操、周瑜、诸葛亮更伟大、他不费一兵一卒，用两篇赤壁赋，一首怀古词就将赤壁永远镌刻在中国文化的石碑上，让滚滚东去的大江永远因之而吟唱。
15.苏轼《江城子·记梦》 患难相知10年的亡妻王弗来到了苏轼的梦中，被泪水浸透心灵的苏轼再也不能入眠了，他写下这首致另一个世界中的爱人的心曲：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
”今日读之，谁不潸然？ 16 苏轼《江城子·密州出猎》 这是最具苏轼豪放特色的一首词，威武雄壮，风驰电掣，粗犷豪迈，气势沉雄，“老夫聊发少年狂”竟然要“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”了。
苏轼称自已的这首词“颇壮观也”。
17.苏轼《水调歌头·明月几时有》天下写中秋的词，自苏东坡一首浑然天成、潇洒出尘的《水调歌头》，都可以作废了。
18.苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》 自然之路、人生之路都会有阴晴风雨，苏轼说：“莫听穿林打叶声、何妨吟啸且徐行。
……归去，也无风雨也无晴。
”这是千锤百炼出来的旷达。
19.苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》 从“乌台诗案'中死里逃生的苏轼来到黄州，亲友绝交，疾病连年，饥寒交迫，人们相传苏轼已死了。
苏轼寂寞地痛苦地活着，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，这就是苏轼，苏轼的品格。
20.秦观《满庭芳·山抹微云》 “山抹微云，天连（一作黏）衰草，画角声断樵门。
”“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
” 少游词真乃清丽淡雅，气韵不衰。
21.秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》 在写牛郎织女爱情主题的作品，此篇独高一筹。
其中的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”既是对牛郎织女爱情的经典描绘，也成为后代情人的口头禅。
22.贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》 古人有以山喻愁的，有以水喻愁的，贺铸的愁呢？“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”。
时人号之“贺梅子”即由此来。
23.李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》 春芳凋谢、美人迟暮已是一个老而又老的主题，可是到了李清照的手里，写来轻灵新巧，却又凄婉含蓄。
其中的“绿肥红瘦”则是人工天巧，可称绝唱。
24.李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 这是一个薄雾浓云的重阳节，与丈夫异地相处的李清照的思绪也更浓重了。
黄昏的菊花酒太淡了，那是因为愁太浓了，愁可销魂，于是“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
25.李清照《声声慢·寻寻觅觅》 从来没有这样写词的，从来没有这样写愁的：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，七字连叠，创意出奇。
词中诉愁，渐深渐浓，到最后只成了“这次第，怎一个愁字了得！”。
26.李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》 这是向以婉约著称词坛的李清照并不婉约的一首作品。
27. 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》 这是一首有心人读一遍就可以背下来...
跪求日本古诗词
建议参考《小仓百人一首》摘录 第九首 小野小町花の色は 移りにけりは いたづらにわが身世にふる ながめせし间に忧思苦逢雨 ，人世叹徒然。
春色无暇赏 ，奈何花已残。
参考的是 刘德润编著《小仓百人一首——日本古典和歌赏析》另建议参考 徘圣芭蕉 和 小林一茶 的俳句。
旅に病んで梦は枯野をかけ巡る羁旅客，抱病身，枯野游梦魂。
——小林一茶 辞世之句野ざらしを心に风のしむ身かな心悲壮，曝尸荒郊有何妨，秋风透心凉。
猿を闻く人舍子に秋の风いかに弃儿哭声似猿啼，惨惨秋风里。
行く春や鸟鸣き鱼の目は鸟悲啼，鱼含泪，犹送晚春归。
——俳圣 松尾芭蕉以上皆参考刘德润等合著《日本古典文学赏析》再有更古老的诗歌请参考《万叶集》、《古今和歌集》和《伊势物语》...
日本的古诗词有哪些？
忧思苦逢雨 ，人世叹徒然。
春色无暇赏 ，奈何花已残。
——小仓百人一首《日本古典和歌赏析》羁旅客，抱病身，枯野游梦魂。
——小林一茶 辞世之句 《日本古典文学赏析》心悲壮，曝尸荒郊有何妨，秋风透心凉。
弃儿哭声似猿啼，惨惨秋风里。
鸟悲啼，鱼含泪，犹送晚春归。
——俳圣 松尾芭蕉《日本古典文学赏析》雷神小动，刺云雨零耶，君将留？ 雷神小动，虽不零，吾将留妹留者。
——《万叶集》岁暮立春，在原元方。
立春来岁暮，春至在花前。
谁谓一年里，今年又去年。
——《古今和歌集》日本诗歌 日本近代诗歌指日本近代（明治、大正年代）的文语自由诗和口语自由诗，主要指口语自由诗而言。
日本古典诗歌主要是小巧的、抒情性的、非叙事性的。
日本（英语：Japan），全称日本国，位于亚洲东部、太平洋西北。
国名意为“日出之国”，领土由本州、四国、九州、北海道四大岛及7200多个小岛组成，总面积37.8万平方公里。
主体民族为和族，通用日语，总人口约1.26亿。
3世纪中叶，其境内出现“大和国”。
645年，日本向中国唐朝学习，进行大化改新。
12世纪后期，进入幕府时代。
1868年，日本又向欧美列强学习，进行明治维新，迅速跻身资本主义列强行列，对外逐步走上侵略扩张的军国主义道路，曾多次侵略中国、朝鲜等亚洲国家。
二战日本投降后，美国派军队占领日本。
1947年，颁布新宪法，由天皇制国家变为以天皇为国家象征的议会内阁制国家。
日本战后奉行“重经济、轻军备”路线，于20世纪60年代末一跃成为远东第一大经济强国。
20世纪90年代开始，其经济陷入长期低迷，并面临老龄化、少子化等严峻的社会问题，但目前仍是仅次于美国、中国的世界第三大经济体。
日本是一个高度发达的资本主义国家。
其资源匮乏并极端依赖进口，高度发达的制造业是其国民经济的主要支柱。
其科学研发能力十分强大，拥有大量的跨国公司和科研机构，每年科研经费约占全国GDP的3.1%，该比例位居发达国家榜首。
此外，以ACG产业为首的文化产业和发达的旅游业也是其重要象征。
日本在环境保护、资源利用等许多方面堪称典范，其国民普遍拥有良好的教育、生活水平和较高的国民素质。
至今，其仍较好地保存着以茶道、花道、书道等为代表的日本传统文化。
...
日本天皇的诗词作品
奈良天皇的诗，古今和歌集里。
奈良都会地，已作旧城池 惟有花颜在，鲜妍似昔时 ———————— 后阳成天皇行幸聚乐第时所作，真假未知，在《丰臣家的人们》八条亲王里面有。
久盼今日会，果不负朕心。
从此结良缘，代代松柏情。
——————-日文的不知道你看不看得懂..————————————————————持统天皇の伊势行幸の折、都に残った柿本朝臣人麻吕が作った歌 呜呼见（あみ）の浦に船乗りすらむをとめらが珠裳（たまも）の裾に潮満つらむか ——————————持统天皇の吉野行幸の折、柿本朝臣人麻吕が作った歌 やすみしし わご大君（おほきみ）の 闻（きこ）しめす 天（あま）の下に 国はしも 多（さは）にあれども 山川の 清き河内（かふち）と 御心を 吉野の国の 花散らふ 秋津の野辺に 宫柱 太敷きませば ももしきの 大宫人は 船并（な）めて 朝川渡り 舟竞（ふなきほ）ひ 夕河渡る この川の 绝ゆることなく この山の いや高知らす 水たぎつ 滝の都は 见れど饱かぬかも——————雄略天皇の御制歌（おほみうた） 笼（こ）もよ み笼持ち 掘串（ふくし）もよ み掘串持ち この岳に 菜摘ます児（こ） 家（いへ）告（の）らせ 名告らさね そらみつ 大和の国は おしなべて われこそ居れ しきなべて われこそ座（いま）せ われこそば 告らめ 家をも名をも——————————舒明天皇が香具山に登って国见をなさった时の御制歌 大和には 群山（むらやま）あれど とりよろふ 天の香具山（かぐやま） 登り立ち 国见をすれば 国原は 烟立つ立つ 海原は 鴎（かまめ）立つ立つ うまし国ぞ 蜻蛉岛（あきづしま） 大和の国は——————————持统天皇の御制歌 春过ぎて夏来（きた）るらし白妙（しろたへ）の衣乾したり天の香具山——————————————-天武天皇の御制歌 よき人のよしとよく见てよしと言ひし吉野よく见よ よき人よく见 ——————其实后白河天皇还有一个《梁尘秘抄》这类的今样，不过找不到
有哪些日本的诗歌啊~~~
1.いしのうへあはれ花びらながれをみなごに花びらながれをみなごしめやかに语らひあゆみうららかの足音そらにながれをりふしに瞳をあげてひさしに风铎のすがたしづかなれはひとりなるおが身の影をあゆまするいしのうへ石板路上——三好达治一.石板路上花瓣像流水一样落下，随风飘舞，向少女的脸颊上、肩上撒去。
花雨中，两位少女一边说着什么，一边行走，那脚步声，或许是“卡塔卡塔”的木屐声吧，响彻在空中，又消沉下去。
那寺院的屋顶沐浴在刚刚发芽的、像是湿润的新绿的光芒中，而少女们面对着这明媚耀眼的天空，不时抬头仰望，边走边谈，走了过去。
好一派晚春的典雅景象。
这是日本近代诗人三好达治写的一首脍炙人口的诗歌《石板路上》中描绘的情景。
先来探讨一下，这首诗是在哪里取景。
有人说是在东京文京区的护国寺大院，也有人说是以作者印象中京都的寺院。
但不管是哪一个，都应该是在铺着长长的石板路的幽静的寺院中看到的情景。
本诗的惊人之处是在最后三行，在“倘若惯于风铃沉寂”这样的表达之后，接上了“一人独处/ 我的孤影孑孓。
”如果是语感敏锐者，应该感到作者的孤独感之深，与诗的前半首热热闹闹的妙龄女郎们的样子形成对比，只剩下自己一个人的孤影，以及静静走在石板路上的青年的孤独。
【唐朝关于日本的诗词】日本桂离宫的月波楼得名唐朝哪位诗人的诗句...
名诗名句不外乎就是战国武将的绝命诗和平安时代的和歌了。
和歌就去找《古今和歌集》吧，太多不贴上来了。
绝命诗就趁着没有人贴过 明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。
足利义辉 梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。
尼子胜久 决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。
毛利元就 求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。
无夜月入鹫山，令吾名至云高处。
天野隆良 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。
伊香贺隆正 请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。
石川五右卫门 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。
井伊直政 人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。
（生死大事，变幻无常。
按他字面看其实就这么点。
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） 石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。
上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。
（吾心中之明月啊） 四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。
宇喜多秀家 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。
吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。
大内晴持 此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。
大内义隆 漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。
大内义长 怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。
大嶋澄月 吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。
（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛） 大嶋照屋 忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。
太田道灌 生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。
太田隆通 秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。
大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。
（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。
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） 冈部隆丰 白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。
冈谷隆秀 此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。
小幡义実 吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。
垣并房清 莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。
蒲生氏郷 时之有限花吹散，此心归于春山风。
蒲生大膳 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。
（这句是最有趣的了啊~） 神户信孝 〖织田信孝〗 过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。
『河角摄政记录』版 过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。
『姓乡记录』，『势州战记』版。
过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。
『坡之战逸话』版。
（这是辞世么？） 黒川隆像 梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。
黒田孝高 不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。
斎藤道三 抱歉，看的极矛盾，实在不知怎么翻。
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斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。
（这句是看到现在最好翻的了。
几乎没文言） 佐久间盛政 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。
（。
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这句也看的糊哩糊涂的。
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） 佐佐成政 迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。
岛津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。
岛津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。
岛津义弘 春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。
少弐政资 花散非风之罪，乃因春将尽。
终善非人之过，只因时已至。
诹访頼重 悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。
柴田胜家 夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。
清水宗治 浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。
陶晴贤 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。
高桥镇种 滔滔红尘无永生， 门苔沟水掩吾名， 门苔青下埋吾身， 恐怕此名亦传不至云端处了吧。
立花道雪 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。
武田胜頼 月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。
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武田信玄 此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。
伊达政宗 心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。