含有“洛”、“落”的古风诗词有哪些？
落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
——王勃《滕王阁序》落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。
——庾信《马射赋》落花有意随流水，流水无心恋落花。
——《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。
落红满路无人惜，踏作花泥透脚香。
鸣笳从此去，行见洛阳宫。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
乡书何处达？ 归雁洛阳边。
唐·王湾《次北固山下》洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。
唐·刘克庄《莺梭》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。
宋 欧阳修香车倾一顾， 惊动洛阳尘。
唐·韩愈《李花二首》洛阳城里春光好， 洛阳才子他乡老。
唐 韦庄 曾为洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟！ 宋 欧阳修 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。
唐 李白悠悠洛阳去， 此会在何年。
唐 陈子昂 河出图，洛出书，圣人则之。
《周易》 驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
《古诗十九首之三》...
“叶落满庭署”出自哪一首诗词
《鹊踏枝 落叶》清 李雯 惨碧愁黄无力气，做尽秋声，砌满阑干侧。
疑是纱窗风雨入，斜阳又送栖鸦急。
不比落花多爱惜，南北东西，自有人知得。
昨夜小楼寒四壁，半堆金井霜华白。
《梦江南》清屈大均 悲落叶，落叶落当春。
岁岁叶飞还有叶，年年人去更无人，红带泪痕新。
悲落叶，落叶绝归期。
纵使归来花满树，新枝不是旧时枝，且逐流水迟。
《悲落叶》（北朝）萧综 悲落叶，联翩下重叠，重叠落且飞，从横去不归。
长枝交荫昔何密，黄鸟关关动相失。
夕蕊杂凝露，朝花翻乱日。
乱春日，起春风，春风春日此时同，一霜两霜犹可当。
五晨六旦已飒黄，乍逐惊风举，高下任飘飏。
悲落叶，落叶何时还。
夙昔共根本，无复一相关。
各随灰土去，高枝难重攀。
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泪雨问花花不语,又见散花落满地.步雨深夜夜不许,再盼长夜破晓时出...
现代人乱编的！第一句出自 欧阳修《蝶恋花》：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
第二句明显现代人手笔，而且还是毫无古诗词根基的人乱写的，半点平仄韵律都没有！第三句简直没眼看，什么鬼东西。
庭院深深深几许被抄成这样我也是醉了。
。
第四句参考第二句。
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求白落梅的诗词
1、昼夜乐 当时手植相思树，到如今，已春暮。
凭栏远眺伊人，水复山重何处？自古梅花多傲骨，一时间，落了无数。
低语对黄昏，尽随烟尘路。
江南塞北怎相顾，怕流年，又辜负。
画眉倦怠心情，寄与韶光同驻。
梦里悲欢皆分付，切莫将，四时空度。
唯杜宇啼春，一声声吟苦。
2、金缕曲·追忆 一切成追忆。
这时间，潇潇暮雨，落花痕迹。
云水生涯皆过尽，归路何须觅起。
已不见，初时的你。
春去春来春无意，算如今，几度空欢喜？南北客，散千里。
浮生只合飘零计。
抵风尘，茫茫世海，再难相倚。
昨日流光如梦境，梦又匆匆忘记。
不过是，蹉跎自己。
落落红尘真寥寂，尽教人，冷暖都无谓。
余淡定，在心底。
3、临江仙 我亦推窗寻月色，相思又种眉间。
江南梅落已十年。
残香侵病骨，素雪染红颜。
镜里恩情成旧梦，回眸恍若云烟。
悠悠沧海化桑田。
悲欢皆有信，聚散岂无缘？ 4、临江仙 翠竹疏梅拂雪院，霞光透染朱帘。
多情我亦写红笺。
新词成旧韵，好梦在昨天。
百代浮沉皆有数，今将过往抛闪。
年华似水已擦肩。
离合终是命，自古月依然。
5、作者简介 白落梅，原名胥智慧。
栖居江南，文字清淡。
简单自持，心似兰草。
一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。
凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。
没有风华绝代，只有岁月静好。
读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。
其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。
作品常见于《读者》等杂志。
已出版作品《恍若梦中一相逢》、《烟月不知人事改》、《世间所有相遇都是久别重逢》、《恨不相逢未剃时》、《在最深的红尘里重逢》、《你若安好便是晴天：林徽因传》、《人生何处不离人》、《西风多少恨 吹不散眉弯》、《因为懂得，所以慈悲——张爱玲的倾城往事》《月小似眉弯》《岁月静好 现世安稳》《你是锦瑟 我为流年》等。
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描写秋风中落叶满地,萧条的成语和古诗词
满目荆榛 荆：荆条，灌木.榛：树丛.满眼看见的都是荆条和树丛.形容十分荒凉萧条的环境.西风落叶〖解释〗 形容秋天景象.比喻事物已趋衰落.梧桐一叶落 〖解释〗梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临.后亦以比喻事物衰落的征兆.秋风萧瑟 萧瑟：形容风吹树木的声音.lz 这样的成语貌似不多诶 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂.洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部.波：微波泛动.木叶：枯黄的树叶.战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子.燎栗：凄凉.若在远行：好象人在远行之中.战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院.晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长.亭亭：远貌.晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花.南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关.眺：远望.平楚：平野.苍然：草木茂盛的样子.两句写初秋之景.南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地.木叶：树叶.陇首：山名，在今陕西、甘肃之间.南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎.木下：树叶落下.金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间.玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西.两句写西北寒秋之景.南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声.北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义.序：时节.唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
张枣诗歌中“梅花落满了南山” 深意何在？详细一点。
好的加分。
应该说，诗无达诂。
详尽地解析一首诗歌是十分困难的。
比如说：李白的一首《乌栖曲》：吴王宫里醉西施。
可以理解为，西施在吴王宫里被灌醉了；也可以理解为，吴王宫里西施醉生梦死；也可以解作，西施在吴王宫里喝醉了。
诗歌的多解，使诗歌获得了弹性，也使诗歌增添了魅力。
贺知章初读其诗，慨叹说：“此诗可以泣鬼神矣！” 诗歌的欣赏，是读者和作者一起来完成的。
写诗需要足够的审美能力，同理欣赏诗歌也需要足够的审美能力。
一首诗歌的欣赏，还要和诗歌的写作背景，诗人的背景，创作时间等有足够的了解，也许会做一二解析，舍此绝无他途。
还别说，这可开头还算差强人意，张枣就是从传统中国古典诗歌中获得灵感。
先说张枣。
张枣，湖南长沙人。
著名诗人，学者和诗歌翻译家。
文学激情燃烧的20世纪80年代初，少年张枣顶着诗歌的风暴入川，二十诗章惊海内，以《镜中》、《何人斯》等作品一举成名，成为著名的“巴蜀五君子”之一。
诗人柏桦说，他20出头写出的《灯芯绒的幸福舞蹈》，就足以让他的同行胆寒。
他精确而感性的诗艺，融合和发明中西诗意的妙手，一直风靡无数诗歌爱好者。
张枣主张：诗歌中的场景（情景交融）、戏剧化（故事化）、语言的锤炼、一首诗微妙的底蕴以及一首诗普遍的真理性，后来他将此发展为他的“元诗”理论（参见张枣《朝向语言风景的危险旅行――中国当代诗歌的元诗结构和写者姿态》）。
张枣热爱着庞德等人发明的意象派和中国古典诗词，他温柔的青春正沉湎于温柔的诗篇 。
看了一些介绍，张枣在八十年代初开始自己的诗歌创作。
诗人柏桦这样写道：写作已箭一般射出，成熟在刹那之间。
这一年深秋或初冬的一个黄昏，张枣拿着两首刚写出的诗歌《镜中》、《何人斯》激切而明亮地来到我家。
当时他对《镜中》把握不定，但对《何人斯》却很自信，他万万没有想到这两首诗是他早期诗歌的力作并将奠定他作为一名大诗人的声誉。
《何人斯》是对《诗经?何人斯》创造性（甚至革命性）的改写，并融入个人的当代生活与知识经验。
他诗中特有的“人称变换技巧”，已从这两首诗开始并成为他写作技艺的胎记与指纹，之后，他对这一技巧将运用得更加娴熟。
“你”、“我”、“他”在其诗中交替转换、推波助澜，形成一个多向度的完整布局。
毫无疑问，张枣一定是被《何人斯》这3个字闪电般击中，因而忽然获得某种神秘的现代启示。
在我与他的交往中，我常常见他为这个或那个汉字沉醉入迷，他甚至说要亲手称一下这个或那个（写入某首诗的）字的重量，以确定一首诗中字与字之间搭配后产生的轻重缓急之精确度。
《何人斯》开篇4行对张枣《何人斯》的触动尤其重要，且引来一晤： 彼何人斯？其心孔艰；胡逝我梁，不入我门？ 劈头一问，那人是个什么样的人呀？正是张枣每时每刻都在揪心叩问并思考的问题，他的诗可说是处处都有这样的问题意识，即他终其一生都在问：我是哪一个？张枣的这首《何人斯》也是从当前一问：“究竟是什么人？”一路追踪下去，直到结尾“我就会告诉你，你是哪一个”。
说来奇异：湖南人近代以来就以强悍闻名，而张枣平时最爱说一句口头禅：“我是湖南人。
” 那意思我明白，即指他本人是非常坚强的。
“坚强”一词，他曾无数次在给我的来信中反复强调，这里仅抄录他1991年3月25日致我的信中一小段： 不过，我们应该坚强，世界上再没有比坚强这个品质更可贵的东西了！有一天我看到一个庞德的纪念片（电影），他说：“我发誓，一辈子也不写一句感伤的诗！”我听了热泪盈眶。
但这内心强悍的湖南人总是轻盈的。
奇妙的张力——轻盈与强悍――他天生具有，《镜中》最能反映他身上这一对张力――至柔与至刚――所达至的平衡。
我还记得我当时严肃的表情，我郑重地告诉他：“这是一首会轰动大江南北的诗……”（柏华：《张枣 幸福是十分偶然的事 》） 《 镜中》、《何人斯》等诗，迎合了他不久（1986年）写出的一个诗观，这诗观与T.S.Eliot的“传统与个人才能”完全匹配，即：“必须强调的是诗人应该加强或努力获得一种对过去的意识，而且应该在他的整个创作生涯中继续加强这种意识。
” 他着迷于他那已经开始的现代汉诗的新传统试验，着迷于成为一个古老的馨香时代在当下活的体现者。
1988年7月27日，他从德国特里尔来信告诉我： 中国文人有一个大缺点，就是爱把写作与个人幸福连在一起，因此要么就去投机取巧，要么就碰得头破血流，这是十分原始的心理，谁相信人间有什么幸福可言，谁就是原始人。
痛苦和不幸是我们的常调，幸福才是十分偶然的事情，什么时候把痛苦当成家常便饭，当成睡眠、起居一类东西，那么一个人就算有福了。
在此，他间接批评了中国文学中有些文人，由于功利目的太强，从而导致其作品的现实感过于贴近当下的俗事了。
他在我的印象中基本没有任何世俗生活的痛苦，即便有，他也会立刻转换为一种张枣式的高远飘逸的诗性。
他的痛苦的形上学：仅仅是因为传统风物不停地消失，使之难以挽留；因为“少年心事当拿云”的古典青春将不再回来，又使之难以招魂。
他的这种纯粹天生诗意的感发对于我当...