李白诗中古今字音不同的字
古汉语分中古汉语和上古汉语，你说的是哪种呢？古汉语声调为8个，平上去入各分阴阳2种.（不要说为什么普通话怎么就4种，那么简单的告诉你，普通话以及北方话收到了女真文化的影响，是复杂的汉语简单化.大量的声韵以及声调文字都消失.）几乎所有的发音现在都有变化.我就简单的和你说几个有特点的吧.1 腭化古代汉语中的 g k h 逐渐腭化，现代普通话变成了 jqx.例如 巧 的声母在古代就是k ，街的声母应该是g.当然还是有不少方言比较存古.和古代念法一样.2 入声消失声调分 平上去入，入声就是其中的一类.特点是 发音快速，有个噻喉音突然停顿住，其字有“一 六 七 十 脚 药 发 不 ”等等.现代普通话中这个声调没有了，混并到其他类别了.例如 一 古代念 yap，普通话中会把不发音的噻喉p音变成了u，所以 一 也有 yao 这个读音.3 浊音系统丢失有没有听到日本人或者英语说话有轻重之分，那么就是声音的清浊.现代汉语中只有少数部分还有古代汉语的浊音系统.不要以为普通话的g d b 什么的是浊音.其实那是清音，只是清音不送气而已.4 尖团不分现代汉语中，很多地方尖团不分.就是 古代汉语的 z c s 和 jqx混乱了.比如 清 的声母是c 轻的声母还是q 那么就是分尖团，这是存古.例如 俊 的声母应该是z ，如果你们那里念 j 那么就不分了.5 古代没有轻唇音就是没有f这个音.现代普通话的f 主要取决于古代的 p 和hu2种音中变化过来.这种现象还有 ch zh 在古代念 t d.现在的很多同字不同偏旁的字都可以体现出来.1反 板 2 充 统 只要你用心一点，会发现很多大概的和你讲了这么多.如果你还是听不明白.最后一个简单的例子.饿 这个字.古代到现代的演变，我给你弄个图ngai 声母 变为 因为满洲人ng声母念不出来，那么就丢失了.从有到无.ai 》a》o》e最后普通话变成了 e.有些相对稍微古老一点的，会有念 ngai nga nge ne no o e 的都有.还有疑问你直接问我就是了.
古今异义词有读音不同的吗我看到的古今异义词都是同字同音不同义的...
额，古今异义本来就是说，一个词，古义和今义发生了改变.也就是说，这个词字是不会变的.如果你说读音不同的话，只能说，这个词，古音和现代汉语读音不一样.语音是变化发展的，古代很多音和现代的不一样，这个层面上来说，读音不同的很正常，包括你看到的那些所谓同字同音不同义的，其实你去考究那些词的古音，和现在的估计有很多不同.
关于古今中外读书的名人事例
培根 读书可供消遣，可供装饰，也可以增长才干。
为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。
读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。
读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。
读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。
而应当权衡轻重，认真思考。
有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。
这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。
有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。
叶圣陶 小孩进学校，都称为读书。
国语科本来还有训练思想和语言的目标，但究竟是工具科目，光是捧着一本书来读，姑且不说它。
而自然科、社会科的功课也只是捧着一本书来读，这算什么呢？一只猫，一个苍蝇，一处古迹，一所公安局，都是实际的东西，可以直接接触的。
为什么不让小孩直接接触，却把这些东西写在书上，使他们只接触一些文字呢？这样地利用文字，文字就成为闭塞智慧的阻障。
然而颇有一些教师在那里说：“如果不用书，这些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也说： “ 进学校就为读这几本书！”他们完全忘了文字只是一种工具，竟承认读书是最后的目的了。
叶灵凤 学问家的读书，抱着“开卷有益”的野心，估量着书中每了个字的价值而定取舍，这是在购物，不是读书。
暴发户和大腹贾，为了装点门面，在日夕之间便坐拥书城，那更是书的敌人。
真正的爱书家固然手不释卷，但不是为了学问。
他是将书当作了友人，将读书当作了和朋友谈话一样的一件乐事。
郑板桥 郑板桥是清代著名的文学家和书画家。
他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。
” 他是说学习必须“略其迹”，而“取其意”。
强调读书重在求意。
他还主张读书不必求“全”，主张“学一半，撇一半”，所谓“十分学七要抛三，各自灵苗各自探。
” 倡导读书须掌握重点、分清主次、为我所用。
朱 熹 朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。
他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。
他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为 “朱子读书法” 第一，循序渐进。
朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。
就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。
就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。
这样才不会生吞活剥或杂乱无章。
朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。
“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。
”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
第二，熟读精恩。
他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。
他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。
如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。
第三，虚心涵泳。
朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。
二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。
朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
第四，切已体察。
未熹主张“读书穷理，当体之于身。
”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。
从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
第五，着紧用力。
“着紧用力”.包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。
”二是指精神上要振作.要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。
“如撑上水船，一篙不可放缓。
” 第六，居敬持志。
所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。
这也是朱熹读书之法的最基本精神。
鲁迅的“跳读”法 鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。
”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。
它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。
老舍的“印象”法 老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。
‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。
‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。
” 华罗庚的“厚薄”法 华罗庚主张：读书的第一步...
现代诗与古代诗词的共同点与不同点
共同点：诗歌的特点在于其的抒情性和音乐性，以及其的语言精辟的形象性.它在长期的历史发展中，形成了许多种类。
从内容上分，主要有抒情诗与叙事诗。
但有一点，就是每一个时代的诗歌作品都记录着当时人们风俗，感受和向往。
它们分别记录它存在的那个时代思想境界。
说得明白一点，不同时代的诗歌都是当时时代的艺术结晶。
不同点：在现代诗歌与古代诗歌的区分中，我所能言明的只能是彼此形式上的区别。
古代诗词大多都有固定的格式与规则，而现代诗歌的格式并没有特定的格式。
...远上寒山石径斜。
“斜”字在我们小学的时候（八几年）,读音是“...
在诗词和对联的写作中，历来存在四种主张：保留入声，才能体现诗词和对联的原汁原味；只有用今声破除平仄的神秘；古今四声混用；古声、今声共存而不混用，即“双轨制”。
我是极力赞成第四种主张的！而且，无论你对“古声、今声共存”赞成与否，它将长期存在，不以某些人的意志为转移。
言归正传。
为了叙述方便，我把两个问题的顺序对换了。
一、“入声韵”失传了么？ 答案是否定的。
六朝以前没有平、上、去、入四声的名称。
齐梁时，沈约、周颙等人才给四声定名。
现代普通话的四声是从古代的四声演变而来的。
古四声是：①平声，已分化为阴平和阳平，即普通话的第一、二声；②上声（已有一部分变为去声），即普通话的第三声；③去声，即普通话的第四声；④入声，这个声调是一个短促的调子，有时还带有辅音音尾。
入声在普通话中已经消失，多数演变为去声（如“客”、“绿”），其次是阳平（如“国”、“直”），还有阴平（如“屋”、“出”），最少的是上声（如“铁”、“北”）。
但是，入声并没有失传，许多地方方言至今仍然保留着。
现代江浙、福建、广东、广西、江西等地都保留着入声。
江淮、西南以及华北的一部分地区方言保留着入声。
山西、内蒙古也保留着入声。
据本人所知，粤语和潮语中的入声仍然保留得很完整。
方言里的入声多数发音短促，有塞音的韵尾，或收-g[-k]、-d[-t]、-b[-p]，如“六”、“八”、“十”的广州音[lug6]、[bad3]、[seb6]。
也有韵尾消失，音不短促，自成一个调类的，如长沙音。
因此，“入声韵”根本没有失传。
填词时，只要是词谱要求押入声韵的（如《石州慢》、《雨霖铃》、《满江红》、《忆秦娥》、《念奴娇》等），就要用入声韵。
有位先生讲得直截了当：“要解决平仄的‘神秘’，唯一的办法就是使用统一的‘中国话’（普通话），现代人说现代话，用现代拼音决定音调平仄。
”避难就易，删繁就简，轻松自在！ 网上还有些人说：“本来就是‘旧瓶装新酒’，为什么非要‘旧瓶装旧酒’？”我说：错了！词谱的要求是“瓶”不是“酒”。
除非你不“装”，要“装”就千万不能把“旧瓶”改造为当代的“易拉罐”然后再“装”！ 多年前，在国营龙江农场的一次墙报评议会上，有位仁兄为自己不押韵的“七律”辩护：“八个七字句的诗就叫七律。
”我当场补充道：“还有五个韵，也不讲究平仄和对仗！”大家哄堂大笑，这位仁兄还不知道人们为啥大笑。
在“装酒”之前，最起码的是弄清哪是“瓶”哪是“酒”。
二、“入声韵”如何读？ 我猜问题的意思是如何用普通话读诗词中的“入声韵”。
除了入声在普通话中已经分化以外，随着语言和文字的不断发展演变，我们在读古汉语特别是古诗词（韵文）时，经常会碰到“声调不合律”和“不押韵”的问题。
例如： 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月。
年年柳色，灞桥伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝。
西风残照，汉家陵阙。
（李白《忆秦娥》） 这是入声韵的词，其中的“咽”、“月”、“阙”在普通话中均演变为去声，但都还是仄声，这易于为人们所接受。
问题是“别”、“节”、“绝”已转化为阳平，因此读起来少了点押韵感。
又如： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪；江山如画，一时多少豪杰。
（苏轼《念奴娇》上阕） 除了上述的入声演变外，个别韵脚连韵母都转变了。
例如“物”的韵母变为“u”，“壁”的韵母变为“i”，使人产生“不押韵”的感觉。
但在完整保留入声的粤语中就没这问题，“物”读[med6]，“壁”读[bég3]。
那么，怎么处理这问题呢？ 假如你坚持要“原汁原味”，就只有用“叶（协）韵”的办法才能押韵。
但据我了解，绝大多数诗家和文学爱好者都不主张这样做。
把现在读起来不押韵的韵脚读成另一种读音以求和谐，这叫做“叶（xié）韵”。
例如《诗经·豳·七月》：“七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田？至喜。
”现在读来，好些韵脚似乎都不押韵，特别是火、衣、亩、子、喜等字，读音相差更远。
运用“叶韵”把它们读成另一种读音，譬如“火”叶“虎委反”（即“毁”音）；“发”叶“芳吠反”（即“费”音）等，这样就和谐了。
但不提倡这样做，特别不宜在青少年学生中提倡，以免造成混乱。
我们提倡用现代汉语规范语音来读古代韵文，纵然有些韵脚不够和谐，也不必采用“叶韵”的办法。
顺带谈谈本答案开篇所涉及的话题。
窃以为，在诗词、对联写作中古今四声混用的主张是最不可取的。
什么是古今四声混用？以对联为例，在一副对联中，有多个“古仄今平”（或“古平今仄”）字，这个当作今声，那个当作古声，用法不统一，就是混用。
如： 把酒吟诗辞旧岁； 题联秉笔接新福。
（李某） 此联上联没有古今变声字，可以不管。
下联“接、福”二字都是古入今平，“福”一定得作今声（平），否则，上下联仄起仄收了。
然而把“接”作今声（平）就成了三平尾，犯了忌，只能按古声（仄）处理。
这就是古今四声混用，作者各...
古今音应该如何处理？
个人观点是，这个问题要具体区分对待，既不能一律读作古音，也不能全然按现代发音来读。
如果全按古音读，首先肯定是不符合现代人的语言习惯，感觉一定十分别扭。
其次，作为一般的阅读者，很难区分一个的古音是什么，这样，绝大部分的古体诗歌在他们读起来，按古音的要求肯定是读错的时候居多。
但反过来，尤其是韵脚或平仄要求严格处，若全然不顾古音，对于诗歌的理解，也必会造成一些曲解、误解。
比如，“远上寒山石径斜”的“斜”字，这是这篇诗的韵脚字，如果读成现代的“xie”音，就明显不押韵了。
这里应该读作古音“xia”。
再比如“思”字，今天只有平声读法，而古代则是平仄两读，象李清照《鹧鸪天/桂花》——“骚人可煞无情思，何事当年不见收”一语中，这个思字本应读作仄声，若按今天来读作平声，则无法体会那种活泼的语音节奏。
当然，这种古音/现代音的读音差别，在今天的一般的语文教育（大学汉语言专业教育除外）中很少被具体提及，许多字古音该是如何，绝大多数的普通人并不知道。
既然不研究古汉语，仅作为一般性的爱好来读古诗的话，用现代发音来读，也没什么不可以的。
古诗词中比较霸气的诗句有哪些
中国最有霸气的诗句！（精辟、酣畅、淋漓）挂一漏万， 管窥之见；执经叩问， 扫径以待。
（渴望有识之士补之）我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑力拔山兮气盖世！天生万物以养人，人无一德以报天黄金若粪土 肝胆硬如铁策马渡悬崖 弯弓射胡月人头做酒杯 饮尽仇雠血扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山一门七进士 父子三探花壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血天下风去出我辈，一入江湖岁月摧皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！生当作人杰， 死亦为鬼雄无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来想当年，金戈铁马，气吞万里如虎它强任它强，轻风拂山冈， 它横任它横，月光照大江振衣千仞冈，濯足万里流十年磨一剑，霜寒未曾试望门头止思张俭 忍死须臾待杜根宁做真小人，不做伪君子慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！“犯强汉者，虽远必诛”八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜！仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。
男儿何不带吴钩， 收取关山五十州？请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯！？老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！要知兵器为凶器，圣人不得已用之会挽雕弓如满月，西北望，射天狼自反而缩，虽千万人吾往矣别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田用舍由时，行藏在我呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜星垂平野阔，月涌大江流暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容我本楚狂人，凤歌笑孔丘但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲飘飘何所似，天地一沙鸥醉里挑灯看剑，梦回吹角连营江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
俱往已，数风流人物，还看今朝风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复返一身转战三千里，一剑曾挡百万师.琴声动武林 剑在手中握季布无二诺，侯嬴重一言人生感意气，功名谁复论！醉卧美人膝， 醒掌杀人权不求连城璧， 但求杀人剑匈奴未灭，何以为家十年磨一剑，霜刃未曾试伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山前不见古人，后不见来者 念天地之悠悠，独怆然而涕下沧海一声笑，滔滔两岸潮万花丛中过，片叶不沾身。
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
王候将相，宁有种乎老夫聊发少年狂…………鬓微霜，又何妨持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望，射天狼振长策而御宇内，执搞朴而震天下吾辈岂是池中物，一遇风云遍化龙风萧萧易水寒，壮士一去兮不复还！君子死知己，提剑出燕京。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏入门不拜骋雄辩， 两女辍洗来趋风东下齐城七十二， 指挥楚汉如旋蓬不料韩信不听话， 十万大军下历城齐王火冒三千丈， 抓了酒徒付鼎烹出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！玉树歌残王气终， 景阳兵合戍楼空老子人间无著处，一樽来作横山主千磨万击还坚劲， 任尔东南西北风古今多少事，都付笑谈中复值接舆醉，狂歌五柳前提师百万西湖上，立马吴山第一峰山随平野尽，江入大荒流黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还路漫漫其修远兮，吾将上下而求索五花马，千金裘。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁子规夜半犹啼血，不信东风唤不回今日长缨在手，何时缚住苍龙此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇相逢意气为君饮， 系马高楼垂柳边醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
双手劈开生死路，一刀割断是非根。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青此生自断天休问，独倚危楼。
独倚危楼，不信人间别有愁。
天下文章数潇湘 潇湘文章数吾乡 吾乡文章数吾弟 吾为吾弟改文章唯大英雄能本色 是真名士自风流他日我若为青帝 报与桃花一处开世事如棋 乾坤莫测一生思破红尘路 剑藏庐轩隐迷踪万战自称不提刃 生来双眼篾群容征衣风尘化云烟 江湖落拓不知年剑痴刀狂世纷云 今将衣钵卸双肩踏尽千山无人识 当初枉受成名牵东风吹醒英雄梦 笑对青山万重天难定纷纷甲子年 千魔荡荡白阳天苍天旨意著书命 诸子虔诚扶道颠佛灯点亮华光现 一线生机救末年丈夫非无泪 不洒离别间一剑平生恨 气短英雄胆蛰龙已惊眠 一啸动千山尔曹身与名俱灭，不废江河万古流锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
蜀道难，难于上青天！千山万岭吾独行 千军万马吾不惊 千招万式吾惊练 千万身价业小灵君不见长江之水天上来，奔流到海不复还落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色不知江月待何人，但见长江送流水与生俱来人中首， 惟我与天同齐寿双脚踏翻尘世浪， 一肩担尽古今愁念天地之悠悠，独怆然而涕下少年十五二十时 步行夺得胡马骑 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 天生我材必有用 千金散尽还复来 生子当如孙仲谋！ 四海翻...