从古代诗歌看古代的民间通信请朋友们先写出一首古诗,再从某一句中...

从古代诗歌看古代邮驿 一、我国古代的邮驿与烽火台通信 我国最早关于通信的记载，是来自殷墟出土的甲骨文。

殷代即商代，亦称殷商。

殷的故都在今河南安阳小屯村，清光绪年间，在此掘得龟甲兽骨，上刻文字，后称甲骨文。

甲骨文中记载着殷商盘庚年代（公元前1400年左右），边戌向天子报告军情的记述，有“来鼓”二宇。

经考证，“来鼓”即类似今天的侦察通信兵。

在古书《待经》中，也有“简书”的记载，“简书”就是用兽骨刻上文字，由通信兵传递的官府紧急文书。

“简书”出于殷末周初（公元前12世纪一11世纪），这也就是邮驿的前身。

邮驿与烽火台通信，都源于奴隶制国家在政治和军事方面对通信的需要。

据历史记载，在两千七百年前的周幽王时代，就有了利用烽火台通信的方法。

关于烽火通信有个叫“千金一笑”的故事。

故事的大意是说：周幽王有个爱妃褒姒，她虽长得很美，但轻易不肯一笑。

为此，周幽王使出了个赏格：“谁要能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子”（当时把铜叫金子）。

于是有人想出了一个点起烽火戏诸侯的办法，想换取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王带着爱妃褒姒登上城楼，命令四下点起烽火。

临近的诸侯看到了烽火，以为西戎（当时西方的一个部族）来犯，便领兵赶到城下救援，但见灯火辉煌，鼓乐喧天。

一打听才知是周幽王为了取乐于娘娘而干的荒唐事儿，各诺侯敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。

袭姐见状，果然淡然一笑。

但事隔不久，西戎果真来犯，虽然点起了烽火，却无援兵赶到。

原来各诸侯以为周幽王又是故伎重演。

结果被西戎攻下城堡，杀了周幽王，从此灭了四周。

这个历史故事不仅生动的描绘了当时利用烽火台通信的情况，同时也告戒后人，不企是什么人和什么时候，都不能拿通信当儿戏。

利用烽火台传递信息，虽然较快，但只能起到报警的作用，很难满足掌握敌情，指挥作战的需要。

所以，随着社会的发展和政治军事上的需要，从殷商时代的“来鼓”到了周代已逐步形成了传送官府文书的更加严密的邮驿制度，并与烽火台互为补充，配合使用。

秦始皇统一中国后（公元前221年），在全国修驰道，“车同轨、书同文”，建立了以国都咸阳为中心的绎站网，制订了邮驿律令，如竹简怎样捆扎、加封印泥盖印以保密；如何为邮驿人马供应粮草；邮驿怎样接待过往官员、役夫等，形成了我国最早的邮驿法。

汉代邮驿继承秦朝制度，并统一名称叫“驿”。

规定五里一，十里一亭，三十里置驿。

邮驿还随着“丝绸之路”的形成而通达印度、缅甸、波斯等国。

到了唐代，邮驿大大发展，全国共有陆驿、水驿及水陆兼办邮驿1600多处，行程也有具体规定，并订有考绩和视察制度，驿使执行任务时，随身携带“驿卷”或“信牌”等身份证件。

宋代由于战争频繁，军事紧急文件很多，要求既快又安全，因而将由民夫充任的驿卒改由士兵担任，增设“急递铺”，设金牌、银牌、铜牌三种，金牌一昼夜行五百里，银牌四百里，铜脾三百里。

实行每到一站换人换马接力传递。

到了元代，由于军事范围和疆域扩大，仅在国内就有驿站1496处，并将邮驿改称为驿站。

明代在沿袭旧制的基础上，由于海上交通日渐发达，随着部和七下西洋，还开辟了海上邮驿。

清初有官办驿站1600余处，驿卒七万余名，驿马四万多匹，归兵部主管。

19世纪中叶以后，驿站经费多被官吏贪污中饱，驿政废驰。

到了清朝末年，近代邮政逐步兴起，驿站的作用日渐消失，于是，1913年1月，北洋政府宣布全部撤销驿站。

邮驿制度起源于奴隶制度的国家，盛行于封建社会，并随着封建制度的衰亡而告终结。

邮驿与烽火台通信虽系历代封建王朝的御用工具，但同时也是我国进入有组织的进行通信工作的开始。

它不仅在我国邮政通信史上占有一定的地位，同时也为促进社会的进步、人类的文明做出了重要的贡献。

二、我国古代民间的通信组织 驿站是官府的通信组织，只传递官府文书。

一般老百姓传递信息，只有托人捎带，然而辗转传递，缓不济急，且易延误遗失。

我国古书中记载着不少有关“鸿雁捎书”一类的故事，可见古代人民通信多么艰难。

而今天人们依旧把鸿雁作为邮政通信的象征，又可见人民群众对邮政通信所寄于的厚望。

民间通信组织的形成，大约始于唐朝。

当时主要由于社会经济的发展，特别是经商贸易的需要。

首先在长安与洛阳之间，有了为民间商人服务的“驿驴”。

当时还有一种叫“飞钱”的办法，就是各地商人把在长安贩卖货物所得的钱，存入各地方政府驻长安的办事机构，然后再凭收据到各地方官府如教取回，这也就是今天汇兑业务的萌芽。

到了明朝才出现了专为民间传递信息的民信局。

在西南各省也曾有“麻乡约”探亲带信的出现。

相传湖北麻城县孝感乡被迁往四川开垦的农民，由于思念家乡，相约每年推派代表回乡探望，往返时带些土产和信件，而后逐渐形成民信局。

民信局开始出现于交通方便、贸易发达的沿海城市，以后逐渐发展到内地。

民信局由私人经营，以谋利为目的。

他们一方面是哪里有利就在那里办，偏僻地区无人管；另一方面，他们为了招揽生意，相竞为主顾提供方便，如派人上门收取信件、汇款，收费也可...

【关于古时信的典故古代哪些有关通信的典故.】作业帮

（一）鸿雁传书据《汉书·苏武传》记载：西汉苏武曾奉命出使匈奴，匈奴迫使他投降，苏武不肯.被匈奴君主放到北海牧羊.苏武忍辱负重十多年后，汉朝与匈奴和亲修好.汉朝又派使节到匈奴，要求放苏武回汉，但单于仍不愿放人，谎称苏武已死.和苏武一起出使匈奴的常惠，把真情告诉了汉使，并让汉使这样对单于说：汉朝皇帝打猎时，曾射到一只北方飞来的大雁，雁足上系着—封信，说苏武没有死，仍在北海牧羊.单于听后，知道无法隐瞒，遂放苏武归汉.鸿雁是大型的侯鸟，勇猛，每年秋季南迁.看到鸿雁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感.后来，人们便把传递信件的使者称为“鸿雁”.“鸿雁传书”一词也由此而来.（二）鲤鱼传书古代写书信，写完后，用两个木板夹住，两个木板都雕刻成鲤鱼的形状，这就是“鲤鱼传书”的来历之一.另有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，内有尺素书.”这可能就是“鲤鱼燕传书”的来历之二吧！＂鲤鱼＂的＂鱼＂与＂余＂谐音，有剩有余，是非常吉利的！因此这个典故也被广东泛的运用！（三）黄耳狗寄信晋书陆机传：“初，机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之.既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书取消息不？犬摇尾作声.机乃为书以竹筒盛之而系其头，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛.其后因以为常.”这就是“黄耳狗寄信”的典故！不过这个典故在诗词中用得很少，因为狗这种动物太俗，不雅观，没有“鸿雁”、“鲤鱼”那么吉祥.

表达古时候通讯落后的诗句…用来写作文。

报与桃花一处开无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

渔家傲塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。

试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。

苏幕遮·范 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草 无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入 愁肠，化作相思泪。

蝶恋花宋晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

雨霖铃柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎！念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？水调歌头秋色渐将晚，霜信报黄花。

小窗低户深映，微路绕欹斜。

为问山翁何事，坐看流年轻度，拼却鬓双华。

徙倚望沧海，天净水明霞。

念平昔，空飘荡，遍天涯。

归来三径重扫，松竹本吾家。

却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。

谁似东山老，谈笑静胡沙。

古诗词中的”秋” 古诗词是我国文坛上的两颗璀璨的明珠，不仅在当时大放异彩，就是在现在也依然有独特的审美价值。

因其具有短小精悍易记易诵的特点而广为流传，哺育了一代又一代的爱文为文之人。

就其价值，评论家早就有“诗言志”一说，“志”即诗人的思想、追求、情趣，此乃诗之灵魂，吟诗填词均是为了表达作者自己的心志，只是表达方式因人而异罢了。

纵观文坛，“眼望苍穹，右手按胸”式的抒情为数甚少，大概是文人较钟情于委婉含蓄的表达方式吧，诗人词家大多擅长借助各种丰富的意象来映射自己的心情及思想，故而赏析作品多由意象入手。

在诸多的意象当中，“秋”是出现频率较高的一个。

笔者撷取了一些饱含“秋”意的名章佳句，试图从表达效果入手来探求“秋”之意蕴。

今天，人们往往以“金色”缀之于“秋”，它给予人的往往是丰收的企盼。

但在古文人眼里，却似乎很少有这份喜悦，有的只是秋风的萧瑟、草木的枯败，一片肃杀的景象。

所以当他们需要表达悲伤的心情时往往就会借助“秋”这一透着凉意的意象。

一、伤别“天下没有不散的宴席。

”离愁别恨，自古就是诗人词家难以割舍的情怀，因而也是他们常咏的对象。

如：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

（白居易《琵琶行》）多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。

（柳永《雨霖铃》）以上两例都是以种种凄凉、冷落的秋天景象衬托和渲染离情别绪，活画出了两幅秋江离别图。

二、叹时多愁善感似乎是诗人的本性，就是极平常的秋景也时常引发他们对时光易逝的感叹。

如：常恐秋节至，昆黄华叶衰。

（汉乐府《长歌行》）晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。

短景归秋，吟思又接愁边。

（史达祖《玉蝴蝶》）草木凋零，落叶归根，好景不再，逝者如斯，排遣不成，凄凉顿生。

三、思乡漂泊异乡的游子，“离愁渐远渐无穷。

”家是他们永远的牵挂。

“何处合成愁？离人心上秋。

”（吴文英《唐多令》）即是最直白的诉说。

还有马致远的名曲被誉为“秋思之祖”的[天净沙]：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

”它借描写旅途中秋天傍晚的景物，烘托出一个萧瑟苍凉的意境，并以小桥流水人家的幽静气氛，反衬出沦落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚啊！又如：古台摇落后，秋入望乡心。

（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》）万里悲秋常作客，百年多病独登台。

（杜甫《登高》）三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。

（卢纶《晚次鄂州》）海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散向峰头望故乡。

（柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

（范仲淹《苏幕遮》）秋入乡心愁割肠，以上五例均是以秋色来托引乡愁，是悲秋思乡望归的典范。

四、怀人“睹物”易惹人相思，而古人“目秋”也常常撩拨起对亲故或所敬仰之人的怀恋。

如：怀君属秋夜，散步咏凉天。

（韦应物《秋夜寄丘员外》）秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

（刘长卿《长沙过贾谊宅》）鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。

（赵孟《岳鄂王墓》）亲友离去之后，形单影只，相伴的唯有落寞与孤寂，加之现于眼前的又是荒凉的秋景，此情此景怎一个“愁”字了得？贾谊、岳飞本是人臣之楷模，却落得个遭贬、被杀的下场，诗人蕴凭吊之情于秋景，深沉而悲凉，字里行间溢出作者无比的痛苦感、不平感，足以催人泪下。

以上四类皆为“悲秋”之作，但“秋”与“悲”并没有必然的联系，事实上“悲”“喜”本似一个硬币的两面，有“悲”亦应有“喜”，刘禹锡就曾弹出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）的反调。

又如：树树皆秋色，...

关于“古代驿站”的古诗有哪些？

《卜算子·咏梅》【宋】陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

2.《望驿台》 【唐】白居易 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。

3.《商山早行 》 【唐】温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

4.《寓蓬莱馆》 【宋】陆游 朱门高柳画桥南，掠面风埃喜解骖。

霁日偶逢春盎盎，野人不惯屋潭潭。

堂中剩喜簪裾集，楼上时闻鼓角酣。

明发扁舟觅归路，趁时吾欲事农蚕。

5.《送崔判官还扬子》 【唐】皎然 轻传祗远役，依依下姑亭。

秋声满杨柳，暮色绕郊垧，烟水摇归思，山当楚驿青。

第一首诗词是南宋词人陆游创作的一首词。

这是一首咏梅词，上片集中写了梅花的困难处境，下片写梅花的灵魂及生死观。

词人以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈，达到了物我融一的境界，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。

作者陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

译文 寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。

已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。

她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。

纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。

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有哪些描写古代人业余生活的诗词或是史籍

.， 绕床弄青梅， 同居长干里，又疑瑶台镜。

李白 《长干行》 郎骑竹马来， 乡音无改鬓毛衰（cui），飞在青云端， 两小无嫌猜。

少小离家老大回..哦有小儿垂钓（胡令能） 篷头稚子学垂伦， 侧卧莓苔草映身Let me think。

古朗月行（李白） 小时不识月..，呼作白玉盘。

路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。

儿童相见不相识， 笑问客从何处来...

【从古代诗歌看古代的民间通信越多越好】作业帮

不是一切种子， 都找不到生根的土壤； 不是一切真情 都流失在人心的沙漠里； 不是一切梦想 都甘愿被折掉翅膀。

不，不是一切 都像你说的那样！ 不是一切火焰， 都只燃烧自己 而不把别人照亮； 不是一切星星， 都仅指示黑夜 而不报告曙光； 不是一切歌声， 都只掠过耳旁 而不留在心上。

不，不是一切 都像你说的那样！ 不是一切呼吁都没有回响； 不是一切损失都无法补偿； 不是一切深渊都是灭亡； 不是一切灭亡都覆盖在弱者头上； 不是一切心灵 都可以踩在脚下，烂在泥里； 不是一切后果 都是眼泪血印，而不展现欢容。

一切的现在都孕育着未来， 未来的一切都生长于它的昨天。

希望，而且为它斗争， 请把这一切放在你的肩上 15. 《一棵开花的树》 ——席慕容 如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下 慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情 而当你终於无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心 16.《戏子》 ——席慕容 请不要相信我的美丽 也不要相信我的爱情 在涂满了油彩的面容之下 我有的是颗戏子的心 所以 请千万不要 不要把我的悲哀当真 也别随着我的表演心碎 亲爱的朋友 今生今世 我只是一个戏子 永远在别人的故事里 流着自己的泪 17.《人间四月天》 ——林徽因 我说你是人间的四月天； 笑音点亮了四面风；轻灵 在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前 那轻，那聘婷，你是，鲜妍。

百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆 雪化后那片鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦中期待的白莲。

你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖 是希望，你是人间的四月天！ 18.《赋别》 ——郑愁予 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚； 你笑了笑，我摆一摆手 一条寂寞的路便展向两头了。

念此际你已回到滨河的家居， 想你在梳理长发或是整理湿了的外衣， 而我风雨的归程还正长； 山退得很远，平芜拓得更大， 哎，这世界，怕黑暗已真的成形了…… 你说，你真傻，多像那放风筝的孩子 本不该缚它又放它 风筝去了，留一线断了的错误； 书太厚了，本不该掀开扉页的； 沙滩太长，本不该走出足印的； 云出自岫谷，泉水滴自石隙， 一切都开始了，而海洋在何处？ “独木桥”的初遇已成往事了， 如今又已是广阔的草原了， 我已失去扶持你专宠的权利； 红与白揉蓝于晚天，错得多美丽， 而我不错入金果的园林， 却误入维特的墓地…… 这次我离开你，便不再想见你了， 念此际你已静静入睡。

留我们未完的一切，留给这世界， 这世界，我仍体切地踏着， 而已是你底梦境了…… 19.《我爱这土地》 ——艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹括着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土里面， 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 20.《偶然》 ——徐志摩 我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心—— 你不必惊异， 更无须欢喜—— 在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上， 你有你的，我有我的，方向； 你记得也好， 最好你忘掉， 在这交会时互放的光亮。

21.《回答》 ——北岛 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前， 宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界 我--不--相--信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。

那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。

22.《预言》 ——何其芳 这一个心跳的日子终于来临。

你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风的私语， 麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。

告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？ 你一定来自温郁的南方， 告诉我那儿的月色，那儿的日光， 告诉我春风是怎样吹开百花， 燕子是怎样痴恋着绿杨。

我将合眼睡在你如梦的歌声里， 那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。

请停下来，停下你长途的奔波， 进来，这儿有虎皮的褥你坐， 让我烧起每一个秋天拾来的落叶， 听我低低唱起我自己的歌。

那歌声将火光一样沉郁又高扬， 火光将落叶的一生诉说。

不要前行，前面是...

古人朋友之间书信往来的诗词分析

书信大行天下与造纸术的发明有关。

一管狼毫（无狼羊亦可）、一纸素笺，写不尽上下古今多少事；一声问候、一声呼唤，寄不尽山长水远相思情。

古代关山阻隔，交通不便，通信便成为亲人与亲人之间、朋友与朋友之间联络的重要方式。

即使是近在咫尺，古代闺训也不允许怀春少女踏出闺门半步。

粉墙高阁，雕栏重帘，遮断了多少佳人梦；书生寄语，小姐题诗，演绎了多少传奇事。

“私订终身后花园，落难公子中状元”，这些寄托古人美好愿望的大团圆式的结局，其中的反反复复，曲曲折折，还不是书信为双方连起了红线。

山高地远，鸿雁传书；江头河尾，鱼传尺素，在浩如烟海的古人书札中，蕴涵着多少浓浓的亲情和厚谊。

“大人尊前，叩请金安”，“惠书敬悉，思意绵绵”这是游子对父母的思念；“接获手书，快慰莫名”，“别来良久，甚以为怀”，这是长辈对晚辈的牵挂；“海天在望，不尽依依”，“纸短心长，甚为至念”，这是友人对友人之间的关切；“别后萦思，愁肠日转”，“春寒料峭，善自珍重”，这是怨女对旷夫的企盼。

即使是革命领袖，在书信中也念念不忘敬师之情。

“诲谕勤勤，感且不尽”，“世局多故，为国自珍”，便是毛泽东信中致师之语。

古代不比当今，不管什么人，不管什么狗屁文章，只要花点钱便可以出书。

无论是高人学士，迁客骚人，诗稿文稿大都是在友人之间诗酒唱和中保存下来的。

古人出一本书，，出一本诗集，那是十分奢侈的事情，面壁十年，皓首穷经，不闹出个名气，那是出不起书的，李白、杜甫莫不是晚年出书。

即使是李贺，可说得上是千古留名的大诗人，因为他死得太早，诗集还是后代的“粉丝”们刊印出来的。

因此古代诗词文赋的流传形式，往往靠书信，而且有的本身就是书信。

例如李白的“送友人”、“答王十二寒夜独酌有怀”、“金陵酒肆留别”、“赠孟浩然”、“渡荆门送别”。

杜甫的“寄韩谏议”、“奉济驿重送严公四韵”。

白居易的“自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄与潜七兄乌江十五兄兼示符离及下 弟妹”，这是一首七律，仅标题就有四十九字，大意是说在战乱的时期，白居易从河南到关内，饥餐渴饮、兄弟离散，望月而引发思念之情，接着就列出一串人名，这不是书信又是什么。

因是文言，人们大都能看懂或记住诗，而这些有点拗口的标题，往往不被人所记忆了。

再看诗内四句：“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

”这不是诗化的书信语言吗？ “往事高低半枕梦，故人南北数行书”，这是安定环境中往事萦怀的一种心境，挂念而不担心；“烽火连三月，家书抵万金”寥寥十字，身处战乱，怎一个思念了得；“相思处，一纸红笺，无限泪痕”，这是有情人之间的无奈感叹。

最感人的，莫过于陆游与前妻唐婉不期而遇而在沈园影壁上题诗（词）相寄的“钗头凤”。

陆游说：“桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托”。

唐婉说：“小风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏”。

一个是“山盟虽在，锦书难托”，一个是“欲笺心事，独倚斜栏”，两情相悦，却不能所属，连互相寄封信都那样难，不得已发出了“难！难！难！”、“莫！莫！莫！”的感叹，这是多么深挚无比，令人窒息的爱情啊！一张尺素、一纸红笺，承载着古来多少深挚的情感啊！记得上中学时，本人尚是个不知爱情为何物的愣头青的时候，看了陆游和唐婉的故事以及他们的题壁诗词，沉沉焉以感胸内憋闷潸然而泪下。

绵绵真情，一字一泪，已使红笺尽湿，这些诗句把书信在人生中的重要价值已表现殆尽，它已成为生活的一部分。

况且还有那么多关于书信的传说呢，《柳毅传书》、《红叶题诗》，使书信更是蒙上了一层神秘色彩，朦胧而美丽。

那传递书信驿路上来去匆匆的马蹄，在黄尘中踏下的是平仄交互、纸短情长的诗句；我们似乎已经看到撩起帘幕遥望天际征鸿的少妇了，那是一幅望眼欲穿的哀艳的图画，给后人以不尽的幽思。

而太史公的《报任安书》、丘迟的《与陈伯之书》，清代袁枚的《小仓山房尺牍》等，不仅内容丰富，且篇篇都是美文，感今怀旧，多少情思留在纸上！至于曾国藩家书、鲁迅书信、傅雷家书已成为经典.那是他们内心的剖白，是经风历雨后的大彻大悟，也是智者对同辈以及后代的谆谆叮嘱，说它们是我们民族的优秀文化遗产，毫不过分。

当今已是信息时代，通讯从来也没有现在这般快捷。

网络覆盖着整个世界，偌大的地球似乎已变成了弹丸之地，不要说天涯海角可以朝发夕至，就是天上人间也可以瞬息相通。

这固然给人们的生活带来了极大的方便，然而人与人之间、地域与地域之间似乎已没有了时间和空间距离，总使人感到在生活中少了些情思和诗意。

在今天能够认真写一封信的人已经不多了。

令人望眼欲穿的时间距离缩短了，空间拉近了，成了零距离，这边一句短信，那边一句调侃；这边一声“哈罗”，那边一声“OK”，在电话（手机）两端，复杂的感情简化了，两人之间感情的细节被电波删节了。

即便有书信往来，也是形同公文，没有感情，没有诗意，更不会有故事和传说。

这对于当代人来说，究竟是幸呢还是不幸？我总...

描写古代人们盼望亲友来信的诗词有哪些

春望 唐 杜甫 国破山河在，城春草木深. 感时花溅泪，恨别鸟惊心. 烽火连三月，家书抵万金. 白头搔更短，浑欲不胜簪 一剪梅 红藕香残玉簟（diàn）秋， 轻解罗裳，独上兰舟. 云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼. 花自飘零水自流. 一种相思，两处闲愁. 此情无计可消除. 才下眉头，却上心头. 蝶恋花·梦入江南烟水路 梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇. 睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误. 欲尽此情书尺素.浮雁沉鱼，终了无凭据. 却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱. 《寄外》[1] -陈端生 末曾蘸墨意先痴， 一字刚成血几丝. 泪纵能干犹有迹， 语多难寄反无词. 十年别绪春蚕老， 万里羁愁塞雁迟. 封罢小窗人尽悄， 断烟冷露阿谁知. 黄莺儿 雨中遣怀 积雨酿春寒，看繁花树树残，泥途满眼，登临倦，云山几盘，江流几湾，天涯极目空肠断.寄书难，无情征雁，飞不到滇南. 贺新郎 [宋]叶梦得 睡起流莺语.掩青苔、房栊向晚，乱红无数.吹尽残花无人见，惟有垂杨自舞.渐暖霭、初回轻暑.宝扇重寻明月影，暗尘侵、上有乘鸾女.惊旧恨，遽如许. 江南梦断横江渚.浪黏天、葡萄涨绿，半空烟雨.无限楼前沧波意，谁采萍花寄取.但怅望、兰舟容与.万里云帆何时到，送孤鸿，目断千山阻.谁为我，唱金缕