诗词世界有奖征集下联

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

唐初，社会安宁，经济繁华，而隋朝的科举制度被唐完善，唐朝更是人才辈出的朝代。

诗词是当时的一种潮流。

李白称为“诗仙”他的诗浪漫飘逸，一代人们口中的佳句。

去年九月份，我要背初一的唐诗，因为初一学的多都是唐诗。

被称为“诗仙”的李白，他端着斗酒向我走来，嘴里却吟诵“床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡”站在飞泻的瀑布下，吸了一口天地的清气，大吼一句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”李白是多么的潇洒飘逸，豪迈的气势使他“天生我才必有用，千金散尽还复来”这就是“诗仙'超凡脱俗，自信豪气之美杜甫他是我很喜爱的古代诗人，杜甫和李白不同，最大的是他忧国忧民，替国家着想，是一位具有强烈的爱国诗人，他生在唐朝衰落的时候，而诗歌《春望》是他表达了他自己对国家快要灭亡的担心。

唐诗也有贴近生活的诗，比如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”一句诗，我想了小桥和水的关系。

它是桥梁，水在桥下，对桥的亲近莫过于那些在云南地区的傣族人他们天天与桥接触，是多么的重要啊。

古诗诗歌想一个提示，提示着我们现在重要的古迹或者是文物古时也是重视的。

“一切都要想细水长流”这句话对一些背颂古诗的人正是一句佳句，背颂唐诗是有帮助而且更能领会到古人的心境，它也可以使我们的古文水平的提高，在以后的古文翻译也有帮助的啊！这是小时候最好的一本古书籍，一句名言，也是郎朗上口。

包含着古人知识和思想的产物，值得我们去品味其中的奥秘所在啊！

关于友谊的古诗词12首

唐朝王勃 《送杜少府之任蜀州》 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

唐朝陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间。

杖剑对尊酒，耻为游子颜。

蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何足叹。

唐朝李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 唐朝李白《送孟浩然之广陵》” 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

唐朝李白《送友人》 青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

唐朝李白〈沙丘城下寄杜甫 〉 我来竟何事？ 高卧沙丘城。

城边有古树， 日夕连秋声。

鲁酒不可醉， 齐歌空复情。

思君若汶水， 浩荡寄南征。

唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

唐朝杜甫《天末怀李白》 凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

唐朝杜甫《奉济驿重送严公四韵》 远送从此别，青山空复情。

几时杯重把，昨夜月同行。

列郡讴歌惜，三朝出入荣。

江村独归处，寂寞养残生。

唐朝王维 渭城朝雨沪轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

唐朝王维> 红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

<注：可理解为爱情，也可理解为友谊〉 唐朝高适〈别董大二首〉 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。

唐朝李白〈闻王昌龄左迁龙标遥有此寄〉 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。

唐朝李白〈忆旧游寄谯郡元参军〉 忆昔洛阳董糟丘， 为余天津桥南造酒楼。

黄金白璧买歌笑， 一醉累月轻王侯。

海内贤豪青云客， 就中与君心莫逆。

回山转海不作难， 倾情倒意无所惜。

我向淮南攀桂枝， 君留洛北愁梦思。

不忍别， 还相随。

相随迢迢访仙城， 三十六曲水回萦。

一溪初入千花明， 万壑度尽松风声。

银鞍金络到平地， 汉东太守来相迎。

紫阳之真人， 邀我吹玉笙。

餐霞楼上动仙乐， 嘈然宛似鸾凤鸣。

袖长管催欲轻举， 汉东太守醉起舞。

手持锦袍覆我身， 我醉横眠枕其股。

当筵意气凌九霄， 星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。

余既还山寻故巢， 君亦归家渡渭桥。

君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。

五月相呼渡太行， 摧轮不道羊肠苦。

行来北京岁月深， 感君贵义轻黄金。

琼杯绮食青玉案， 使我醉饱无归心。

时时出向城西曲， 晋祠流水如碧玉。

浮舟弄水箫鼓鸣， 微波龙鳞莎草绿。

兴来携妓恣经过， 其若杨花似雪何！ 红妆欲醉宜斜日， 百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟初月辉， 美人更唱舞罗衣。

清风吹歌入空去， 歌曲自绕行云飞。

此时行乐难再遇， 西游因献《长杨赋》。

北阙青云不可期， 东山白首还归去。

渭桥南头一遇君， 酂台之北又离群。

问余别恨今多少， 落花春暮争纷纷。

言亦不可尽， 情亦不可及。

呼儿长跪缄此辞， 寄君千里遥相忆。

其他有关友谊句子。

朋友是永恒的财富，点滴如溪。

友谊是浩瀚的大海，容纳百川。

友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有一点的光彩。

（巴金） 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……（奥斯特洛夫斯基） 朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天。

宴笑友朋多，患难知交寡_____ 蒲松龄 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘.____纪伯伦 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人. 财富不是朋友，而朋友是财富. 找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友. 近朱者赤，近墨者黑.——傅玄 患难识朋友.——列宁 情深恭维少，知己笑谈多.——谚语 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒.——谚语 酒逢知己千杯少，话不投机半句多.——谚语 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基 先人而后己.——《礼记》 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊.——英莎士比亚 世界上没有比友谊更美好，更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳. ——西塞图 友正直者日益，友邪柔者日损.——《薛之情公读书录·交友》 顺利时结交朋友，逆境中考验朋友.——拉丁谚语 与朋友交，言而有信.——《论语》 我花了很长时间，希望你不要辜负我的劳动成果偶

【大千世界五彩缤纷,诗的世界更姹紫嫣红.请写出古诗词中涉及颜色描...

含有颜色的诗句：1）赤 宿灵岩寺 【唐】戴叔伦 凉风来殿角，赤日下天西.和王郎中召看牡丹 【唐】姚合 绕行惊地赤，移坐觉衣红.2）橙 蟹 【唐】唐彦谦 充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝.3）黄 送僧归漳州 【唐】吕温 溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥.偶作 【唐】杜牧 惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花.4）绿 泊船瓜洲 【宋】王安石 春风又绿江南岸，明月何时照我还？新春 【宋】陆游 疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵.5）青 感春 【唐】白居易 草青临水地，头白见花人.送程六 【唐】王昌龄 冬夜伤离在五溪，青鱼雪落脍橙荠.6）蓝 秋忆江南 【唐】白居易 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 思 【唐】白居易 夕照红于烧，晴空碧胜蓝.7）紫 江西送友人之罗浮 【唐】李白 畴昔紫芳意，已过黄发期.菊 【唐】李商隐 暗暗淡淡紫，融融冶冶黄.8）红 无题 【唐】李商隐 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红.山行 【唐】杜牧 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.9）白 山行 【唐】杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家.江下 【唐】杜荀鹤 自别家来生白发，为侵星起谒朱门.10）黑 马上晚吟 【唐】白居易 出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消.拟醉 【唐】元稹 怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来.11）多色 丰乐亭游春 【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯.寄韩谏议 【唐】杜甫 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜.赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？（《菩萨蛮·大柏地》毛泽东） 一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花.（《天净沙·秋》无名） 白毛浮绿水，红掌拨清波.（《咏鹅》骆宾王） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.（《忆江南》白居易） 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时.（《赠刘景文》苏轼） 百啭千声随意移，山花红紫树高低.（《画眉鸟》欧阳修） 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.（《晓出净慈寺》杨万里） 偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于.（《少年行》王维） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.（《江南春》杜牧） 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄.（《秋词》刘禹锡） 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁.（《长安秋望》赵嘏） 知否，知否，应是绿肥红瘦.（《如梦令》李清照） 红了樱桃，绿了芭蕉.（《一剪梅》蒋捷） 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁.（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼） 帘卷西风，人比黄花瘦.（《醉花阴》李清照） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.（《咏柳》贺知章） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.（《题临安邸》林升） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前.（《左迁至蓝关侄孙湘》韩愈） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.（《望庐山瀑布》李白） 野径云俱黑，江船火独明.（《春夜喜雨》杜甫） 远上寒山石径斜，白云生处有人家.（《山行》杜牧） 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺.（《古柏行》杜甫） 火树银花合，星桥铁锁开.（《正月十五夜》苏味道）

求富有激情的 诗 词 句

一、新律五一首 1. 东坡吟 傲世世间无天险， 大江东去去不还。

诗情弛骋大江北， 画意纵横大江南。

大气大势大手笔， 大仁大义大风范。

梦里两人常相见， 醒来只隔数百年。

2.春山伴路图 欲往何处觅雅训？ 巍巍昆仑皆惊愤。

风里鲲鹏欺大鸟， 雨中雏燕竞轻俊。

今朝我欲乘风去， 大展雄才高万仞。

横扫天下邪与恶， 一泻君子千古恨。

3.雪岳读书图 圣书万卷任纵横， 常觉心源极有灵。

狂笑惊散四方客， 大怒偏向虎山行。

不畏腥风吹血雨， 豪歌一曲万里晴， 独自遨游何稽首？ 揭天掀地慰生平。

4.寒江独钓图 天涯何处觅佳音， 世路茫茫本无心。

无情未必真豪杰， 知交何须同生根？ 垂泪一别人千里， 日后寒暖各自珍。

慷慨自古英雄色， 甘洒热血写青春。

5.春山行旅图 惨淡岁月入梦遥， 浪迹四海悲寂聊。

风流正随鲲鹏去， 我自面壁空长啸。

万里江山皆风火， 十年胸中尽怒潮。

拼将一腔义士血， 直向云天逞英豪。

6.瑶台曲 青山未老头先白， 寒催游子上瑶台。

路隘沟深松悠悠， 碎珠溅玉梦里来。

凌空缥缈一飞影， 山寺高僧俱惊骇， 急奏晨钟壮行色， 高诵佛号助英才。

7.苏武牧羊图 塞外极目望故乡， 未见长城万里长。

空盼飞鸿传书至， 悲向苍天呼斜阳。

古筝哀奏清秋节， 铁人无泪亦凄惶。

但使此身能报国， 天涯何处不苏杭？ 8.暗香 不恋世间佳丽地， 独上寒山称骄子。

狂飙过尽绝胜处， 凌寒飘香九千里。

霞光照彻万仞山， 节烈垂尽千秋史。

生来爱斗三冬雪， 报春报得万民喜。

9.疏影 世间何处寻奇葩？ 一剪寒梅凌天涯。

仙客对此欲归俗， 农夫叹绝忘桑麻。

流芳千载任风雪， 独呈丹心报中华。

谁道三冬无春色， 冰山高处万里霞。

10.李迪牡丹图 花后无语荒草肥， 焉知天外无惊雷？ 囊括涯内群魔乱， 难忍鼠辈称强贼。

冲天一怒寒星落， 十万义士遥相随。

长驱直入九万里， 枪林弹雨夺金魁。

11.太 公 奥究天庭运玄武， 凶神恶煞空顿足。

神威浩荡百万年， 天马行空做羁族。

术奇才高惊圣帝， 大义绝天恸神禹。

茫茫伟烈终何限？ 日月星辰照天枢。

12.天山行 心洁自爱天山雪， 羞与群贼论功过。

只闻豪杰弃官走， 不见东海大潮落。

忍看壮士负离恨， 莫问青天悬日月。

巨人眼里乾坤小， 英雄心中天地阔。

13.乌台诗案 纵有神龙起沧海， 难赋豪情祭乌台。

恶奴群起吠尧舜， 万民齐声叹良才。

誓将寸管化长剑， 杀尽世间狼与豺。

他年若有凯旋日， 是我卷土又重来。

14.大树风号图 抑郁十年栋梁倾， 怒涛顿从胆边生。

一腔豪气贯日月， 疑是长虹化雄鹰。

大展经纶补天手， 激扬神鞭驱雷公。

高谈霸业伟烈在， 苍天为我起东风。

15.汩罗江 初闻新作已忘归， 字字落地皆生辉。

汩罗江边咏天语， 思潮如涌笔如飞。

一声长叹一声雷， 天公不怒而自威。

忽闻豪杰为贼屈， 天下英雄不胜悲。

16.庐山高图 同室相残何太急？ 肆出狂言困雄狮。

雄狮泪别庐山时， 庐山伤心把头低。

欲捣地府无臣杵， 将上九霄揽天梯。

回首莫问风吹雨， 功过自有日月知。

17.李白出行图 高歌向天天相应， 纵声唤地地有灵。

曾经刀山驱猛虎， 几度火海战飞龙。

诗成万卷尽雄风， 铁流笔下恣奔腾。

何当重归长安路？ 再为盛世除奸雄。

18.佟麟阁 苍天问我何所求？ 星河惨淡大江流。

不求玉帝多封赏， 但求直取强贼头。

半生热血洒疆场， 一路高歌唱自由。

盖世何足九万里， 天纵奇才报国仇。

19.猎鹿图 飞步凌云八千里， 多少年来无劲敌？ 多少干戈化玉帛？ 多少腐朽化神奇？ 讲诗论经雅意高， 寻幽探微破天疑。

嘉峪关上存故迹， 犹记当年猎鹿时。

20.塞上行 去年与君赋新词， 正是北雁南飞时。

漫天捷报作雪飞， 遍唱三军夺帅旗。

马上雄风振九关， 席间说笑破顽敌。

今日英魂赴九霄， 何人助我雪国耻？ 21.梅竹寒禽图 梅竹何日报新春？ 愁绪万千萦苦身。

新晨盼得灵鹊至， 空来不为传玉音。

日暮苍鹰归幽谷， 夜半神龟泣海滨。

垂泪岂非亲骨肉， 滴血何止慈母心？ 22.虚阁晚凉图 悲风送君君何去？ 飞鸿频传断肠句。

孤身青云何太急？ 灵台不见天公怒。

未曾为君歌一曲， 万里严霜凝寒玉。

再往珠山寻隐珠， 泪水尽洒灵海路。

23.枯木竹石图 风吹落叶舞晴空， 我奏狂歌唤英雄。

歌罢举杯问苍天， 苍天亦笑我精诚。

杯中自有天上月， 腹内更牵万种情。

一生大醉能几回， 何不豪饮到天明？ 24.超然台 万盏美酒浸衷肠， 乘醉聊发少年狂。

风流多被风吹散， 我独一人欺霸王。

踏碎九霄凌罗殿， 何须弯弓射天狼？ 今日把酒邀明月， 一片诗情在汪洋。

25.君车出行图 飞鸿飞落红尘中， 浮云伴我来纵横。

名利场中无功德， 坎坷路上尽奸佞。

为福万民始操戈， 莫以成败论英雄。

待到神兵从天降， 风卷残云破敌营。

26.江阁远眺图 *赠石重 十年常怀百年忧， 独自踏歌天边走。

天公今霄忧似我， 寒星万点漫北斗。

似水流年流神韵， 如歌岁月忆旧友。

心中几多爱和恨？ 今生难得再回首。

27.出 行 图 风流倜傥任潇洒， 不负青春好年华。

三载光阴似流水， 一朝伤心如乱麻。

我随大军去东征， 何人伴君去西伐？ 遥瞻前方万里路， 福星高照到天涯...

在语文中诗词有属于我的世界的800字作文

文字为房，标点做窗，这里是诗词筑成的庄园。

园内，有头绾发髻、身着长袍的古人，也有轻摇小扇、挥笔泼墨的今士；有人生得意、笑傲江湖的畅快，也有黯然神伤、把酒当歌的悲怆；有一心为国、舍生取义的壮烈，也有报国无门、壮志难酬的愤懑。

这里，就是诗词搭就的另一方天地。

引领我走入这方天地的是我的爷爷。

爷爷是位大学教授，教古文的。

在他的书房里，悬挂着一幅“老骥伏枥，志在千里”的横幅。

小时候，我不理解这句诗的意思。

每次看到这八个字，眼前总会浮现出一匹老马在河边饮水的画面。

后来，爷爷告诉我，这两句诗出自曹操的《龟虽寿》，是曹操对自己的一种激励，比喻年老的人仍要有雄心壮志。

我一下子觉得这简简单单的八个字背后，竟然有如此鼓舞人心的力量。

就这样，爷爷开始教我背诗。

从曹操到陶渊明，从谢灵运到李太白，从李清照到辛弃疾……没承想，这扇门的背后，居然有这么多中国人耳熟能详的名字。

渐渐地，我向这方天地靠近，开始用思想去触摸诗词的温度。

“生当作人杰，死亦为鬼雄”的文字热烈，激荡着华夏儿女的心；“空山新雨后，天气晚来秋”的文字清凉，带给人满心的恬静；“山光悦鸟性，潭影空人心”的文字温暖，让人周身充满着阳光的味道；“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的文字冰冷，震撼着每个 国人的良知……在这方天地中，我目睹了历史的浮沉变迁，感受到改朝换代的铿锵豪迈；我观看到曾经的秦时明月，体悟到了心若清水的纯净雅致；我认识了才华横溢的骚人墨客，领略到了姿态各异的人生境遇。

诗词丰富了我的生活，开拓了我的视野，给我提供了一个广阔的天地。

闲适时，读一读诗词，满眼尽是云卷云舒的摇曳；紧张时，读一读诗词，脑海骤然浮现出悠然南山的宁静；失意时，读一读诗词，心中便会涌起长风破浪的激情。

在这个古典古韵的诗词世界中，我徜徉徘徊，流连忘返。

呼吸着这里的气息，轻嗅着这里的味道，我满心欢喜，心旷神怡。

这里真的有属于我的世界。

...

清朝是什么诗歌

清代诗人数量之多，超过以往各朝；清代诗人创作之富，也是历代诗人无法相比的。

明清鼎革， 激化了民族矛盾与斗争， 中原板荡， 沧桑变革， 唤起了民族意识与文人的创作才情，给文学注入了新的生命。

富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品， 体现了那个时代的主旋律，即使一度仕清的文坛名流，也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔。

稍后的诗人及其作者，虽无强烈的民族思想和家国之痛，但也感叹时世，俯仰人生，写出了风格独特的诗篇。

清代诗歌在艺术上不满元诗的纤弱、明诗的肤廓和狭隘，在技巧上兼学唐、宋诗的长处，不断追求创新，改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣。

1.遗民诗人 清朝入关后的一段时间，诗坛最富有时代精神的诗歌是遗民诗人的作品。

据大致统计，遗民诗人达到四百多人，诗歌近三千多首。

著名的有顾炎武、黄宗羲、王夫之、吴嘉纪、屈大均、杜浚、钱澄之、归庄等。

这些诗人都能面对现实，在民族矛盾异常尖锐的特定时期，怀抱救世拯民的思想，关注国家、民族的前途和命运，奔走呼号，唤醒人心，复兴家国，包含着强烈的反对压迫和侵略的正义性和爱国精神，在当时激励着汉族人民的反抗斗争。

遗民诗人用血泪写成的篇章，或悲思故国，或讴歌贞烈，或谴责清军，或表白气节，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题。

他们的诗作矫正了明代前后七子的拟古倾向和公安、竟陵诗人的空疏浅薄，恢复了诗歌的风骚传统和斗争精神，为清代诗歌的发展开辟了道路。

其中以顾炎武、屈大均最有代表性。

顾炎武从事抗清斗争多年，以恢复故国为志。

论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。

他的诗共存四百多首，大部分是五言诗，以拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族情感和爱国思想为主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。

诗作不假雕饰，格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近于杜甫，在清代评价很高。

2.“江左三大家” 由明入清而又仕于清的著名诗人有钱谦益、吴伟业和龚鼎孳，人称“江左三大家”。

三人中，龚鼎孳较少特色，也没有什么大的影响，故在此不作专论。

而钱谦益和吴伟业均居于诗坛领袖的地位，钱宗宋诗，吴尊唐调，二人各立门户，都是清代首开风气的诗人，影响很大。

以后清诗的许多流派，都不出尊唐、宗宋两途，都不出他们两人影响的范围。

作为主持诗坛近五十年的领袖人物，钱谦益论诗反对摹拟形似，也反对片面追求声律字句，主张写诗要“有本”、“有物”，强调时代、学问和遭遇的重要性。

他主张转益多师，兼取唐宋，广收博取，推陈出新，对补救前后七子摹拟盛唐和公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，确立有清一代诗风，起了“导平先路”的作用。

他推崇苏轼和元好问，他的追随者冯班说：“牧翁每称宋元人，以矫王李之失。

”（《钝吟杂录》）在他的影响下，讲求宋元诗，蔚为风气。

钱谦益本人的诗歌，主要是把唐诗华美的修辞、严整的格律与宋诗的重理智相结合。

《初学集》中诗歌，愤慨党争阉祸，痛心内忧外患，也表达了失意之士的郁塞苦闷。

他退居林下期间，为柳如是所写恋慕诗、唱和诗以及游黄山的一组诗歌，清新可诵；而描绘黄山壮丽美景的山水诗，则是不可多得的佳作。

经历了亡国之痛和身世荣辱的巨大变故，钱谦益的诗歌除了悲悼明朝、反对清朝和恢复故国的主调外，还弥漫着亡国者的失国之哀和耻辱之感，诗歌充满沉郁悲凉的情调。

他的诗歌语言技巧高超，善于使事用典，也富于辞藻，这些对于重视雅致情趣的的清代许多诗人都有很大的吸引力，受他的影响，在他的家乡常熟产生了虞山诗派。

吴伟业和钱谦益不同的是，他没有很强的用世之心，入清后也不再参加政治性的活动。

但出于保全家族的考虑，他不得不屈身仕清，任国子监祭酒。

但又感受到传统“名节”的沉重负担，自悔愧负平生之志，心情十分痛苦，时常自怨自艾，抑郁悲凄。

死前遗命以僧装敛之，要求在墓碑上只题“诗人吴梅存之墓”，表现了个人在历史变迁中难以自主的悲哀和对仕清的终身悔恨之情。

3 .王士祯与康熙、雍正间的诗人 从康熙初年到中期，虽然抗清武装斗争尚未停歇，但大势已定，清王朝笼络汉族文人的政策也逐渐产生了效果。

尽管坚持反清立场的遗民们仍不能甘心于这种历史的巨变，但社会的心理已经发生了巨大的变化。

适应这种变化而成为新一代诗坛领袖的是王士祯。

王士祯论诗以神韵为宗，要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，以此为宗旨，他对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然、韦应物等人的诗歌受到了他的偏爱，而对杜甫、白居易、罗隐等人的诗歌没有兴趣。

王士祯的神韵说对清代诗坛影响极大，成为清诗的一大宗派，他也获得了“清代第一诗人”（谭献《复堂日记》）称号，做了五十年之久的诗坛盟主。

但也有人反对他的神韵说。

他的甥婿赵执信批评他“诗中无人”，袁枚则指责其诗为“所谓假诗”，主要是针对王士祯的诗歌不重视思想内容，很少反映现实社会生活，把诗艺搞得很玄虚，单纯作为个人消愁解闷、娱情遣性的工具的做法。

清代中期的诗歌 乾隆时，王士祯...

什么是中国诗歌文化

中国素称「诗的国度」。

这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立，数量众多，而且诗歌在中国社会生活和文化发展中一向占有特别和显着的地位。

我曾在荣宝斋看到启元白先生题的一幅字，记得如下：「唐以前的诗是长出来的，唐诗是嚷出来的，宋诗是讲出来的，宋以后的诗是仿出来的。

」当时就颇有感触。

启功先生集大俗大雅于一身，这几句白话，大约是他多年悟出的心得，言简意赅，可谓一部简明中国诗歌史。

我以为，这是讲唐代以前是中国诗歌的发韧期，自然天籁，朴拙浑成；唐代是中国诗歌的黄金期，直抒胸臆，而又各具面目；宋代是中国诗歌的转型期，思辨机趣，融情入理；宋代以后则是中国诗歌的滥觞期，流派繁多，然而缺乏原创。

现在就我知，简略地探索其中的渊由。

一，诗源于巫术 不论是中国还是外国，诗的起源都可以追述到远古的巫术，而巫术的特出表现就是以「歌、舞」为形式的祓傩仪式。

中国典籍上，也恰好有帝舜时期的「击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。

」（《竹书纪年》帝舜元年条）「昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阙。

」（《吕氏春秋·古乐篇》）「情动于中而形于言。

言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。

」（卜商《毛诗正义·诗序》）「断竹续竹，飞土逐肉。

」（《越绝书》）等等记载。

这恰恰就说明了远在上古时期中国的诗歌文化就开了滥觞。

鲁迅《门外文谈》自称是“‘杭育杭育’派”，意思是主张“劳动创造”论的。

这用于口头创作，本来也不错。

世界上很多民族也都经历过口唱心授的长篇“史诗”阶段，如古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》、古印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、古日耳曼的《尼伯龙根之歌》、古俄罗斯的《伊戈尔远征记》以及我国藏、蒙古民族的《格萨尔王》等等。

殷商民智未开，人神杂糅，生活社会中事无大小，都以卜蓍为决，占卜的结果需要记录下来，这就是甲骨文献的由来。

占卜预测的仪式往往伴随着歌舞，这会影响到卜辞的音乐性，这或许就是中国诗歌的由来。

二，诗教与文化设计 诗在周公设礼之初，已有特别意义。

《周礼》曰：「教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

以六德为之本，以六律为之音。

」（《春官宗伯下·大师》）但是到了东周，「礼崩乐坏」，颂诗成为政治、外交或礼仪上的重要活动的表达方式之一。

此种例子在《左传》中比比皆是。

另外用于评论的，用在以臣谏君，作为公理常识引用的就不胜枚举了。

先秦时期的上层社会，不论相互唱和，礼尚往来，还是外交活动，无不以诗歌的形式表达；而且多数情况下都不直接表达，而是用诗的语言间接地来表述，因此听者就需要有很高的文化修养，并且有很好的体悟能力。

这就在客观上很大程度地刺激了诗歌的发展，使得先秦的主要文化载体的上层文化圈的诗歌文化日益地繁荣。

先秦另一个传统是骚赋，而以屈原的《离骚》为代表。

骚赋原其初，也可以说是长诗，想象奇特瑰丽，感情真切奔放，成为汉代文人创作的主流样式，也从此和诗歌一途分道扬镳。

汉代文化政策为「独尊儒术」，董仲舒的《春秋繁露》首开先河，于是汉儒纷纷强调「微言大义」和「纬候足征」，每每由政治意义索解《诗经》，后世的文字狱的理论依据，实创于此。

据说汉武帝曾与群臣和诗，号为「柏梁体」，但是形式既无新意，内容又言之无物。

因此有汉一代，没有出现值得一提的诗歌创作。

真正继承了《诗·国风》「民间自然性情之响」的，倒是这一时期的民歌，即所谓「汉魏乐府」。

象《古歌》这一时期也出现了形式比较齐整，言词优美隽永的民歌，如描写牛郎织女神话的《迢迢牵牛星》。

至于叙事类的歌谣，如《陌上桑》这样故事曲折起伏，人物性格鲜明，言语明快简洁的作品，开启了后世长篇叙事诗的四大名作《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》和《长恨歌》的先河。

2008-12-23 23:28 回复 windsnow001 0位粉丝 2楼班固总结先秦两汉的诗歌创作是说：「传曰：『不歌而颂谓之赋，登高能赋可以为大夫。

』言感物造端，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。

古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以谕其志，盖以别贤、不肖而观盛衰焉。

故孔子曰『不学《诗》，无以言』也。

」「春秋之后，周道寖坏，聘问歌咏不行于列国。

学《诗》之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。

大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。

其后宋玉、唐勒、汉兴、枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风论之义，是以扬子悔之曰：『诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。

如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！』自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，宗秦之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。

」可见两汉诗歌创作的主流，仍然是继承「十五国风」传统的「乐府」民歌。

（《汉书·艺文志》） 三，诗歌与人生 汉魏之际是中国文化史上的重要转型时期。

由西汉建立的「独尊儒术」的文化政策，受到汉末政治腐败和体系化的外来文化佛教的东渐这两...

看中国诗词大会读后感250字

最近，我看了一期cctv的《中国诗词大会》。

主要是以用诗词答题比拼的方式来享受这场诗词狂欢的，比赛没有像其它比赛那样严肃，更多的是以轻松的心态来品味诗词。

看完了之后，我发现自己只答对了几道题而已。

不得不说，这个节目引起了我对诗词的兴趣。

以前背诗，只是为了完成学习任务；现在才觉得诗词是那么地源远流长，原来我们有的情绪、对事物的看法，诗词里也有。

中国的诗词的魅力，在于它给了人无尽的想象。

或是“天生我材必有用”的自信，或是“会当凌绝顶”的远大抱负，或是“每逢佳节倍思亲”的思乡之情...... 在当今生活节奏那么快的时代下，也许不必跑到深山老林里养心静气，简简单单地读一首诗或词，就能在纷扰的世界中，找到一片属于自己的安静的小天地。

可惜的是，现在的学生宁愿抱着手机看着电脑，也不愿抽出几分钟来品味一首诗词。

除了平时在语文课上背的十几首外，基本上学生没有接触到诗词多少了。

你读诗，诗就会回报给你个更丰富的精神世界。

观看了《中国诗词大会》，我对诗词有了改观，慢慢地体会到了诗词的美。

希望有更多人也能爱上诗词，享受诗词带来的快乐。

...