天行健君子以自强不息是关于什么的诗句
《周易》：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
” 这里的以是指“用”的意思，总体意思是君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。
语句释义 “天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止。
《周易》象曰：“天行健，君子以自强不息。
” 词语全文 “天行健，君子以自强不息。
”（乾卦） “地势坤，君子以厚德载物。
”（坤卦） “随风巽，君子以申命行事。
”（巽卦） “渐雷震，君子以恐惧修省。
”（震卦） “善若水，君子以作事谋始。
”（坎卦） “火同人，君子以类族辨物。
”（离卦） “步泽履，君子以辨民安志。
”（兑卦） “艮山谦，君子以裒多益寡。
”（艮卦） 《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所编纂；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为易，诗，书，礼，乐，春秋群经之首，设教之书。
成书背景 在中国早期的社会，由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝和（或）神的存在，它支配着世界上的一切。
当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。
基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
成书时间 成于周初 王国维在《古史新证》中说：“《易》卦辞、爻辞，周初作。
《十翼》，相传孔子作；至少亦七十子后学所述也。
”顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，与王国维的看法一致。
李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国 大多学者认为《易传》成书于战国，可能是学生根据孔子讲《易》时的记录，加以整理、补充、润色而编纂成《易传》。
据刘大钧《周易概论》考证，《易传》为思孟学派（孔子后代子思和后学孟子）所为。
成于西汉 在二十世纪有关中国古史和古史文献的讨论中，顾颉刚以史家的眼光研究《周易》。
根据箕子和康侯两条卦爻辞，他指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。
顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后”，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾。
《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。
若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？ ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
周易作者 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。
三圣，即伏羲，文王和孔子。
但这种说法也有诸多争议，根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。
有关＂君子自强不息＂的诗句
(1)健，伉也。
——《说文》震其究为健。
——《易·说卦传》四健骄也。
——《韩诗外传》天行健，君子以自强不息。
——《易·乾》（2）天下健者。
——清· 梁启超《谭嗣同传》与汝幸双健。
——清· 林觉民《与妻书》（3） 又如：健举（刚劲有力）；健舞（刚健风格的舞蹈）（4） 健康；健壮 [healthy;robust]纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西。
——杜甫《兵车行》健卒十人。
——清· 方苞《左忠毅公逸事》子弟素健。
——明· 高启《书博鸡者事》（5） 又如：健节（健壮，有力）；健夫（强壮的男子）（6） 敏捷；高明；有才能 [agile;nimble;bright;clever]楚客来使者多健，与寡人争辞，寡人数穷焉。
——《战国策·秦策》（7） 又如：健妇（能干的妇女）（8） 勇猛 [of valour]。
如：健翼（猛禽）；健侠（刚勇侠义）；健鹘（勇猛矫健的鹘）
天行健,君子以自强不息是什么类的名言
它包容万物；天高行健，地厚载物。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是古代中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之“天行健。
“天行健，君子以自强不息。
”古代中国人认为天地最大。
对天地的理解是，地性柔；乾在上，坤在南，坤在下，地在下。
认为天地合而万物生焉，四时行焉，地为阴；天为金：天在上；天性刚。
天地就是宇宙，宇宙就是天地；天为阳；乾在北。
然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物，地为土。
没有天地便没有一切，君子以自强不息”是关于“立志、求索”的名言...
＂天行健,君子以自强不息＂出自那首诗？
诠释一： 《易经》中认为：乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二： 《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？ 据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。
干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起： 地，执也，坤（川）。
坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。
“执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。
天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。
干，健也。
君子以自强不息。
地执也，坤。
坤，顺也。
君子以厚德载物。
诠释三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
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天行健,君子以自强不息是什么意思？
“天行健，君子以自强不息”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
心理有远大的志向要从小就培养，心中没有理想，到老也是白活。
莫等闲，白了少年头，空悲切 就是告戒人们不要虚度光阴，等到老了才来知道后悔少年易老难学成，一寸光阴不可轻这首诗是南宋哲学家朱熹晚年时写的。
秋天，他望着飘零的梧桐叶，想到自己已满头白发，不禁发出这样的感叹。
它勉励青年人刻苦学习，不要只图眼前快乐而浪费青春。
路漫漫而修远兮，吾将上下而求索。
路悠长而且很遥远，我要不断的去寻找真理。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海. 荀子的《劝学》 这话的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。
引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。
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天行健,君子以自强不息 地势坤,君子以厚德载物 这句话什么意思
自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。
作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳 工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。
无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！ 我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。
发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
我曾对人说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精萃。
“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。
”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。
君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。
“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。
孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。
王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。
”他们所体现的，都是这种精神。
这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。
传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。
如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。
《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。
”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。
这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。
注释者的无知令人吃惊。
同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。
”更是胡说八道。
如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。
可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就...
天行健,君子以自强不息 是什么意思？
“天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。
“天行健，君子当自强不息”？就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品格，自行运动着，大道自然而然地生发着。
真正的有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和发展，从而达于“天人合一”的境界。
这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的，即从古人对于“天”的客观考察，并赋以君子自身的品性。
在这个哲学思想上是“物、我合一”的哲学智慧。
还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗？这是古代先人的哲学境界。
由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心，难道不是人类社会理想与现实，在艰辛的实践中表达的历史理性吗？还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义？从而内在地推动着中国历史进步的不断的文明。
中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明，深深地溶入每一个有血有肉的中国人的身心意识中。
做为整体的中国文化传统之中的中国人，从来都不缺乏文明意识，从来都不缺乏理想与现实的实践精神，并以其形而上道的思想、求实的态度，果敢地付注于实践的勇气，一代代地探索着文明、进步的客观发展的道路。
“天”，以它刚健的品格运行着，独立而不倚，君子当以这种品格以努力的实践顺应它的客观发展的规迹而自强不息。
“天行健，君子当自强不息”！...
天行健,君子以自强不息什么意思
释义： 两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
出处： 《周易》：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”全句释义： 君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
“自强不息”、“厚德载物”编辑本段示例： “天行健，君子以自强不息。
”我们要树立远大志向，培养高尚情操，勤于学习，努力工作，为报效祖国与造福人民而不懈奋斗。
释义 天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
全句释义： 君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
来历 《周易》：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”...