求一句刻在乐器上的诗,我是文字控,挑花眼了,什么风格都可以,求...
白居易《琴》置琴曲几上，慵坐但含情。
何烦故挥弄，风弦自有声。
李贺《听颖师琴歌》别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。
芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。
暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。
竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。
古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。
请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。
司马相如《琴歌二首》 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
曹雪芹《琴曲四章》 风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。
望故乡兮何处？倚栏杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。
耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。
子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。
之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。
人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。
感夙因兮不可才，素心如何天上月！苏轼《琴诗》若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？谭嗣同《题残雷琴铭》破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。
遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！请自行选择几句
谁能帮我选几句刻在笛子上的诗词？？？
李白的谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情白居易的元和十年，予左迁九江郡司马。
明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。
听其音，铮铮然有京都声。
问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才。
年长色衰，委身为贾人妇。
遂命酒，使快弹数曲。
曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间。
予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言。
命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿.李贺的吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
我打得这么辛苦，都是从课本里找出来的.
古人一般把什么诗词刻在笛子上啊？
禅定寺经院（鲍溶）莲华不朽寺，雕刻满山根。
石汗知天雨，金泥落圣言。
思量施金客，千古独消魂。
感遇·之十九（陈子昂）圣人不利己。
忧济在元元。
黄屋非尧意。
瑶台安可论。
吾闻西方化。
清净道弥敦。
奈何穷金玉。
雕刻以为尊。
云构山林尽。
瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可。
人力安能存。
夸愚适增累。
矜智道逾昏。
巫山一段云（姬翼）暖候飞灰律，阳和入烧痕。
密传春色满乾坤。
枯朽斗争新。
妙用无私无象。
雕刻万形千状。
不言品物自芸芸。
何必问东君。
奉和袭美太湖诗二十首·雨中游包山精舍（陆龟蒙）包山信神仙，主者上真职。
及栖钟梵侣，又是清凉域。
乃知烟霞地，绝俗无不得。
岩开一径分，柏拥深殿黑。
僧闲若图画，像古非雕刻。
海客施明珠，湘蕤料净食。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。
手携鞞铎佉，若在中印国。
千峰残雨过，万籁清且极。
此时空寂心，可以遗智识。
知君战未胜，尚倚功名力。
却下听经徒，孤帆有行色。
念奴娇（刘一止）故山秋晚，叹萧萧华发，霜林同色。
崖谷题诗追旧赏，往往苍苔绿壁。
二士权奇，一翁衰病，努力攀筇屐。
佛香吹过，了知境是空寂。
别后风月佳时，拄颐何事，想东林遥碧。
小砑蛮笺惊秀句，天巧何会雕刻。
倚马雄才，凌云逸气，路觉丹霄直。
三千牍就，看君归奏文石。
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中国最古老的乐器是什么
到目前为止，埙是中国迄今所发现的最早的一种吹奏乐器之一。
埙因多用陶土烧制，又称陶埙。
近代在西 安半坡仰韶文化遗址出土的无音孔埙和1音孔埙，浙江河姆渡文化遗址出土的1音孔埙，山西万荣县、甘肃玉门火烧沟等地新石器时代遗址出土的2音孔埙和3音孔埙，经考古测定，均为距今6700—7000年前的产物。
其中，山西万荣县荆村出土的2音孔（除吹孔外）埙，能发出e2、b2 、d3三个音。
河南辉县琉璃阁殷代墓葬出土的埙，已发展至5个音孔，可吹出完整的七声音阶和部分半音。
此外，在河南郑州铭功路、二里冈商代遗址中，也有埙的发现。
这些埙均为陶制，有橄榄形、圆形、椭圆形、鱼形、平底卵形多种。
后世埙的质料有陶、石、骨、玉、象牙多种，陶制品最常见。
在周代的乐器八音分类中，埙被列为土类乐器。
进入宫廷后，埙常与箎合奏。
汉代出现6音孔埙。
盛唐时期，乐器品种繁多，性能也比较优越，音域窄、音量小的埙便渐渐不被重视。
近代，埙多用于与琴的合奏。
埙的形成古代《乐书》引用古人樵周的话说：“幽王之时，暴辛公善埙”。
《世本》认为暴辛公作埙。
王子年《拾遗记》上说：“庖牺氏易土为埙”。
这种认为埙乐器为个人首创的观点，尽管在早期年代历代相传，但总缺乏一些有力的依据。
一般的观点认为，埙应当是原始先民们在长期生产劳动实践中逐步创造出来的乐器。
早期雏形是狩猎用的石头（古有记载谓之“石流星”），由于石头上有自然形成的空腔或洞，当先民们用这样的石头掷向猎物时，空气流穿过石上的空腔，形成了哨音，这种哨音启发了古代先民制作乐器的灵感，早期的埙就是这样产生的。
埙的种类在中国古代宫廷中，埙分为颂埙和雅埙。
所谓雅埙，指体积大（“大如鹅卵，谓之雅埙”《三礼图》），在雅乐中应用；所谓颂埙，指体积小（“小者如鸡子，谓之颂埙”《三礼图》），常在雅乐之外的其他宫廷音乐中应用。
埙体的外观式样历史流传下来的也很多：唐三彩陶埙，红陶刻花埙，怪兽埙，人面埙，绘龙埙……最原始的埙没有音孔只有吹孔，随着社会的进步和演奏的需求，埙的音孔渐渐增多了。
按音孔来分，从无音孔到有音孔，从一孔到二孔、三孔、五孔，古代已经有六孔埙，清代宫廷云龙埙即是六孔埙。
现代普遍流行八孔埙和九孔埙。
埙的文化意味我国古书上对埙的文字记载并不多。
《尔雅》注：“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上平底，形如秤锤，六孔，小者如鸡子。
”《旧唐书.音乐志》说：“埙，立秋之音，万物曛黄也，埏土为之……”。
《诗经》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪（音迟”），埙与篪的组合是古人长期实践得出的一种最佳乐器组合形式，由于埙篪合奏柔美而不乏高亢，深沉而不乏明亮，两种乐器一唱一和，互补互益，和谐统一，因此被后人比作兄弟和睦之意。
古诗云：“天之诱民，如埙如篪”，说的是上天诱导平民，犹如埙篪一样相和。
埙篪之交也象征着中国古代文人的一种高尚、高贵的和纯洁、牢不可破的友谊。
唐代郑希稷在《埙赋》中说：“至哉！埙之自然，以雅不潜，居中不偏，故质厚之德，圣人贵焉”。
这就是说，埙所发出的自然而和谐的乐音，能代表典雅高贵的情绪和雍容的气度。
所以古代的圣人们是十分器重这种乐器的。
埙和埙的演奏，体现着中国传统的儒家礼教文化在中国历史发展中的地位和作用。
刻在桥上的诗词有哪些
成都曲 张籍 锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？宿虹桥纪梦 景翩翩 梦镜还堪忆，虹桥的可疑。
岂因填鹊至，重与牵牛期。
落月穿帷净，凄风入夜悲。
无端角枕上，薄命诉蛾眉。
交友诗词、诗文
1、杜甫 贫交行 翻手作云覆手雨②， 纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交③， 此道今人弃如土④。
【注释】 ①贫交行：描写贫贱之交的诗歌。
贫交，古歌所说：“采葵莫伤根，伤根葵不生。
结交莫羞贫，羞贫友不成。
”贫贱方能见真交，而富贵时的交游则未必可靠。
②覆：颠倒。
③管鲍：指管仲和鲍叔牙。
管仲早年与鲍叔牙相处很好，管仲贫困，也欺负过鲍叔牙，但鲍叔牙始终善待管仲。
现在人们常用“管鲍”来比喻情谊深厚的朋友。
④弃：抛弃。
【译文】 有些人交友，翻手覆手之间，一会儿像云的趋合，一会儿像雨的纷散，变化多端，这种贿赂之交、势利之交、酒肉之交是多么地让人轻蔑愤慨、不屑一顾！可是你看，古人管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交，却被今人弃之如粪土。
徒步归行 明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。
国之社稷今若是， 武定祸乱非公谁。
凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。
青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。
人生交契无老少， 论交何必先同调。
妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
2、高适 别董大 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
【注释】 1.董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。
在兄弟中排行第一，故称“董大”。
2.曛：昏暗。
3.君：指的是董大。
【简析】 这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。
盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。
崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。
”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。
”）。
但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。
大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。
诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。
后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
3、汉乐府 箜篌谣·结交在相知 结交在相知，骨肉何必亲。
甘言无忠实，世薄多苏秦。
从风暂靡草，富贵上升天。
不见山巅树，摧杌下为薪。
岂甘井中泥？上出作埃尘。
【鉴赏】 此诗《太平御览》引作“古歌辞”，属《杂歌谣辞》。
箜篌，古代的一种弹拨乐器，此以为题，与歌辞内容无关。
此歌似为拼合之作，前四句讲交友识人之道，后六句讲处世保身之诀。
合而言之，都是生活经验的总结，这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
“结交在相知，骨肉何必亲。
”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。
第一句说交朋友要交到心上，彼此心相知，这才是真正的朋友，可亲可信的朋友。
第二句是说何必骨肉之亲才算亲。
这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。
骨肉之亲，如不知心，亦可变成路人或仇人；相反知心朋友之亲，却可作到真正的亲。
古往今来，这两方面的事例多矣。
这两句就是这一情况的总结和概括。
“甘言无忠实，世薄多苏秦。
”这二句是说如何才能交到知心朋友。
甘言，即甜美之言。
苏秦，战国时人，善说辞，游说各国君主，皆投其所好，各有一套说辞，历史上被视为耍嘴片子的能手。
交朋友，不能只听对方甜美的言辞。
古云：“华言虚也，至言实也，甘言疾也，苦言药也。
”可见华丽之言，甘美之言，往往是虚假的，因而是“无忠实”的，对人有害的。
无忠实，即心不诚，情不真。
世薄，是说世情淡薄，即风气不好。
多苏秦，即花言巧语的人太多。
正因为世风如此，故交友特须留意，这两句是交友经验教训的总结和概括。
以上是此诗的第一层内容，即陈说交友识人之道。
“从风暂靡草，富贵上升天。
”这两句以草为喻，草遭风吹，有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上天，成了暴发户，但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物。
两句意思是与其追求一时的富贵，飘浮虚华，不如安于贫贱，不离本根。
二句互文见义，上句“从风”直贯下句，下句“富贵”以反义（贫贱）反绾上句，“草”则关合两句。
靡，披靡，倒下。
“不见山巅树，摧杌下为薪。
”摧杌（wù误），摧折倒下。
这两句以树为喻，君不见山头之树，所处势位高则高矣，似可傲视它树，可是一旦摧折倒下，照样被砍伐当作柴烧。
两句意思是别看有权有势者居高自傲，不可一世，一旦垮台了，也不过同薪柴一样不值几文。
“岂甘井中泥？上出作埃尘。
”这两句以井泥为喻，意思是：井中之泥岂能甘心永远沉于井底，不思出井一见天日？可是一旦到了井上，日晒泥干，风一吹便成了埃尘四处飞扬矣。
两句意思是如果不甘心沉于下层，一心想出头露面，结果也只能是如浮尘之一场空。
综合这三个比喻...