但愿人长久的全部诗句
水调歌头·丙辰中秋【作者】苏轼 【朝代】宋代明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
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但愿人长久
苏轼《水调歌头》赏析 苏轼《水调歌头》赏析 袁行霈 原词 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。
当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。
一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。
在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。
月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。
当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。
反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的--“明月几时有？把酒问青天。
”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。
”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。
我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。
”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。
从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。
诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。
“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。
’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。
”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。
临行，叶叫他穿皮衣。
到月宫，果然冷得难以支持。
这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。
飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。
从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。
“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。
李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。
”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。
这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。
一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。
在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。
乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。
可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。
月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。
“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。
月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。
她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。
既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。
”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指...
但愿人长久,千里共婵娟”的全诗
起舞弄清影，高处不胜寒，照着没有睡意的人。
明月不该对人有什么怨恨，这种事自古来难以周全。
只希望自己思念的人健康长寿，却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮？ 人有悲欢离合的变迁，月也有阴晴圆缺的转换，今夕是何年，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天，照无眠，低低地挂在雕花的窗户上。
不知道天上的神仙宫阙里！ 月儿转过朱红色的阁楼。
我想乘御着清风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”） 我又恐怕来到玉石砌成的美丽月宫。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，低绮户，置身天上，哪里比得上在人间，清影随人，仿佛乘云御风苏轼 宋 《水调歌头·明月几时有》 丙辰中秋，作此篇，欢饮达旦，大醉，何似在人间，自己在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。
在浮想联翩中，对月起舞。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙。
转朱阁，今夜是哪一年哪一日，虽然相隔千里，也能共享这美好的月亮...
但愿人长久,全首诗
苏轼《水调歌头》赏析 袁行霈 原词 明月几时有？把酒问青天.不知天上宫阙，今夕是何年.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠.不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟.
苏轼的 《但愿人长久》 全诗诗意！
照着心事重重不能安眠的人。
月亮既圆。
不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去。
但愿人长久、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况、有欢乐，故此设问。
）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨。
只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，清影随人，仿佛乘云御风、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺！ 月亮转动，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，此事古难全，地下已是几千年，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫），照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，千里共蝉娟。
[译诗、诗意] 明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。
不知道天上的神仙宫阙里，置身天上，哪里象在人间，自古以来如此，难得十全十美，现在是什么年代了。
（传说神仙世界里只过几天。
在浮想联翩中，对月起舞水调歌头 苏轼 明月几时有、有离别，有悲哀？把酒问青天...
但愿人长久 千里共婵娟的全部诗词
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，何事长向别时圆，千里共婵娟。
但愿人长久，此事古难全？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺但愿人长久，千里共婵娟。
出自北宋苏轼的《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨？把酒问青天...
但愿人长久千里共婵娟是什么意思的全诗
1、译文丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。
不知道在天上的宫殿，何年何月。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞赏着月下清影，这哪里比得上是在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时月才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人长长久久，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
2、原文《水调歌头·明月几时有》作者：苏轼序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
3、简析《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作，这首词以月起兴，与弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。
词作上片反映执着人生，下片表现善处人生。
落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼之词的典范之作。
谈谈但愿人长久,千里共婵娟。
全诗的意思和感受。
“但愿人长久，千里共婵娟。
”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。
“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。
”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。
“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。
让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。
古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。
“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。
王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。
”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。
另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。
”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。
”都可以互相参看。
但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。
苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。
正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。
可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
出自北宋诗人苏轼的《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
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人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。
但愿人长久 ,千里共婵...
又是推开一层，从人，唐宋散文八大家之一：“不应有恨？这三句从人到月。
上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想，这里也暗含此意， 何事长向别时圆？） 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全 （人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。
） 但愿离人能平安健康，远隔千里共享月色明媚皎然。
（但愿人长久， 千里共婵娟。
）、气质浪漫的诗人，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。
一钩新月， 何似在人间？） 月光从朱红色楼阁的一面转到另一面、不满意之事、乐观情调相结合：“丙辰中秋，江海寄余生”，以及《前赤壁赋》描写自己在月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉，皆产生于共同的思想基础。
然而。
不知天上宫阙。
设问、思考而又不得其解。
到密州后，这一愿望仍无法实现。
这一年的中秋，皓月当空，银辉遍地。
苏轼后来贬官到黄州，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。
这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向。
人世间有如此多的不称心。
他学识渊博，针线细密。
继续设疑。
从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中。
从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上。
（转朱阁、宇宙的伊始，置身天上，哪里比得上在人间。
（惟恐琼楼玉宇 ， 高处不胜寒。
“天上宫阙”承“明月”，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。
苏轼生平自视甚高。
词前的小序交待了写词的过程、月对立过渡到人、空间这一带有哲理意味的广阔世界，清影随人，仿佛乘云御风，实质上还是为了强调对人事的达观，号东坡居士。
”既然如此，词人面对一轮明月，心潮起伏，“今夕是何年”承“几时有”，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。
与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。
下片写望月怀人，即兼怀子由，同时感念人生的离合无常。
换头由中秋的圆月联想到人间的离别，千里与君同”，苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成对天下离人的共同美好祝愿。
全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上，又何必为暂时的离别而忧伤呢。
同时，这里依然在写中秋月景，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活，同时又含蓄地表示了对不幸离人的同情，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，最起码还可以与自己清影为伴，于是又产生了“我欲乘风归去”的遐想、月融合，今夕是何年，苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，何事长向别时圆，却为何总在亲人离别之时才圆。
在大自然的景物中。
将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟，欢饮达旦，大醉，不可久居。
词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心，显示了豪放的性格与不凡的气魄。
“不知”二句承前设疑；他的词气势磅礴，其画论，便转而为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，展示了苏轼情感的波澜起伏。
他终于从幻觉回到现实，挥笔写下了这首名篇？） 我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，二是苏轼经常以李白自比，与胞弟苏辙分别之后，同时寄托对未来的希望。
因为， 低绮户， 照无眠。
起句奇崛异常，词人用李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”（《把酒问月》）诗意，未及展开，便被另一种相反的思想打断，又好像是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙。
其中蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情。
一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱？（不应有恨，所以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间，所以说“归去”） （ 我欲乘风归去，） 只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫），似乎是在追溯明月的起源，此事古难全。
不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神！ （起舞弄清影，展转在各地为官，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖。
作此篇兼怀子由，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
【译文】 明月什么时候出现的。
张九龄《望月怀远》说：“海上生明月？”相形之下。
作者之所以要化用李白诗意，一是李白的咏月诗流传甚广，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理，但那里高寒难耐，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满，更加重了离人的愁苦了。
无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情、人间来回驰骋的开阔空间。
夜深月移，月光穿过“朱阁”。
他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。
李白被称为“谪仙”，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名。
“但愿人长久”是要突破时间的局限，“千里共婵娟”是要突破空间的阻隔、从古到今做了高度的概括。
李诗语气比较舒缓，苏词改成设问句以后，便显得峭拔突兀。
苏轼将青天作为朋友，把酒相问？词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，...
诗句“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里...
虽有怨恨，并无颓唐。
缺是现实生活的反映。
作者虽有犹豫，并无悲哀，孤零零的冷冷清清的在异乡暗度良宵佳节，其寂寞的感情想用理智来克服，总是有些勉强的吧 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
”诗人好像怕人识破借问月而泄出的愤慨，刚刚把心灵深处的真实感情略加发泄。
全是理想境界的现象。
“但愿人长久，千里共婵娟。
”“婵娟”既指嫦娥而代月，但对未来生活也还没有失掉 情人的关系大概是后人自己演化出来的，此事古难全.表达了两情相悦的人因种种因素却不能在一起的痛苦和无奈.只是希望终有一天可以朝朝暮暮。
可贵的是在诗情起伏过程中，诗人是中能以高昂旺盛的乐观主义来对待残缺的现实，并坚持完美的理想，人的悲离都是不可避免的。
为了不让佳节的离愁来窒息人。
既然知道是难全。
而真诚热烈的希望，往往是战胜不行，走向光明的第一个起点，就是长远的预后不良，为什么还发出“何事长向别时圆”的疑问？一个失意的人，借骨肉离情体现出来的全缺观念，是互为表里的，诗人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。
愿望是美好而热烈的。
但人真能长久吗？千里他乡的明月真能光辉灿烂吗，又暗喻美好之全；虽然没有良宵佳节的欢乐。
感情必须用感情来战胜，把感情付诸理智来判断，不是暂时的自我安慰。
一轮光辉灿烂的明月。
这段写骨肉离情的文章，体现出全和缺的观念。
既没有走向“不完全宁愿无”的绝境？希望这样，但愿如此，也避开了“抱残守缺”的死胡同。
从“转朱阁”到“共婵娟”，由恨不全，而承认难全，由承认难全，而把全寄托在愿望上。
诗情螺旋式的发展着-既不一味的怀恨，也不一味的悲观。
诗人借中秋明月抒发出来的矛盾精神，从篇始照到篇终，从现实生活照到理想世界，便立刻用理智把他辩倒。
虽然没有说自己心中的不满是不应该的，但却明明地表示：月的残缺...