猴年说猴：佛教中猴子代表什么 印度佛教猴子
比喻众生的心识如猿猴般无法安止，难捉难调，常舍一取一，所以经典言常以其比喻凡夫的妄心。
在《杂阿含经》卷四十三中，为罗摩的重要助手。
哈奴曼的传说到了中国之后，毛色金黄，尾长无限、鸟，即以狗，想从六根攀缘外境。
在印度神话中，而谓此六种动物系于坚柱上，虽各用其力欲向所乐之处，然不得脱离；藉此以知识比丘若勤修身念处，则眼等六根不欲求可意法，亦不厌离不可意法、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴等六种动物来比喻众生的六根。
佛经中以六种动物来比喻六根，并以坚固的柱子比喻身念处，力大无比，面色红赤。
《俱舍论》卷三十援引此说，称之为《六生喻经》。
经典中并以“六窗一猿”来比喻众生的六根，一猿比喻心识。
曾帮助罗摩至楞伽岛寻回其妻，有一只著名的猴子哈奴曼（梵名hanumana）。
又称作诃拏曼、哈纽曼，意译为大颔神猴。
是印度史诗罗摩衍那（梵名ramayana）中的神猴，被称为“风神之子”，能飞腾变化，高如塔楼猕猴（梵语markata），梵名音译作么迦咤。
由于其心性轻浮躁动...
猴年快到了,带猴的成语有哪些
1、家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。
——唐·卢仝《出山作》【全诗】出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。
当时只有鸟窥窬，更亦无人得知处。
家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。
2、睢盱猴缨冠，狼籍鼠穴寝。
——宋·王安石《酬王伯虎》【全诗】吾闻人之初，好恶尚无朕。
帝与凿耳目，贤愚遂殊品。
尔来百千年，转化薄愈甚。
父翁相贩卖，浮诈谁能审。
睢盱猴缨冠，狼籍鼠穴寝。
沧海恐值到，谁论鱼鳖淰。
鴞声虽云恶，革去在食葚。
嗟谁职教化，独使此风稔。
恬观不知救，坐费太官廪。
予生少而戆，好古乃天禀。
念此俗衰坏，何尝敢安枕。
有时不能平，悲吒失食饮。
唯子同我病，亦或涕沾衽。
谓予可告语，密以诗来谂。
烂然辞满纸，秋水濯新锦。
穷观何拳拳，静念复凛凛。
贱贫欲救世，无宁犹拾渖。
说穷且版筑，尹咄唯烹饪。
逢时岂遽废，避俗聊须噤。
徂年幸未暮，此意可勤恁。
3、下士沐猴冠，已系犹跳骤。
——宋·苏轼《次韵答章传道见赠》【全诗】并生天地宇，同阅古今宙。
视下则有高，无前孰为后。
达人千钧弩，一弛难再彀。
下士沐猴冠，已系犹跳骤。
欲将驹过隙，坐待石穿溜。
君看汉唐主，宫殿悲麦秀。
而况彼区区，何异一醉富。
鶢鶋非所养，俯仰眩金奏。
髑髅有余乐，不博南面后。
嗟我昔少年，守道贫非疚。
自従出求仕，役物恐见囿。
马融既依梁，班固亦事窦。
效颦岂不欲，顽质谢镌镂。
仄闻长者言，婞直非养寿。
唾面慎勿拭，出胯当俯就。
居然成懒废，敢复齿豪右。
子如照海珠，网目疏见漏。
宏材乏近用，巧舞困短袖。
坐令倾国容，临老见邂逅。
吾衰信久矣，书绝十年旧。
门前可罗雀，感子烦屡叩。
愿言歌缁衣，子粲还予授。
4、笑我方醉梦，衣冠戏沐猴。
——宋·苏轼《九日次定国韵》【全诗】朝菌无晦朔，蟪蛄疑春秋。
南柯已一世，我眠未转头。
仙人视吾曹，何异蜂蚁稠。
不知蛮触氏，自有两国忧。
我观去来今，未始一念留。
奔驰竟何得，而起无穷羞。
王郎误涉世，屡献久不酬。
黄金散行乐，清诗出穷愁。
俯仰四十年，始知此生浮。
轩裳陈道路，往往儿童收。
封侯起大第，或是君家驺。
似闻负贩人，中有第一流。
炯然径寸珠，藏此百结裘。
意行无车马，倏忽略九州。
邂逅独见之，天与非人谋。
笑我方醉梦，衣冠戏沐猴。
力尽病骐骥，伎穷老伶优。
北山有云根，寸田自可櫌。
会当无何乡，同作逍遥游。
归来城郭是，空有累累丘。
5、幅巾短褐吾羞便，实厌衣冠裹沐猴。
——宋·陆游《岁暮遣兴》【全诗】昔慕骚人赋远游，放懹蜀栈楚山秋。
橘中尚可著四老，海外谁云无九州？薄酒时须浇舌本，闲愁莫遣上眉头。
幅巾短褐吾羞便，实厌衣冠裹沐猴。
与“猴”有关的诗词有哪些？
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
沐猴而冠带，知小而谋强。
野雉群雊，猿猴相追。
猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。
猕猴骑土牛，羸马夹双辕。
栗楖生来呼上座，猕猴拾得奉胡僧。
庭下狝猴如小儿，攀花折果不停时。
累累楚猴冠，异哉天所赋。
客宦乘流同木偶，入村随俗自猴冠。
狺犬靦颜喧上座，沐猴作态误苍生。
“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”出自魏晋朝曹植的《白马篇》“沐猴而冠带，知小而谋强”出自 魏晋朝曹操的《薤露》“野雉群雊，猿猴相追”出自魏晋朝曹丕的《善哉行·其一》“猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞”出自唐朝诗人张籍的《山禽》“猕猴骑土牛，羸马夹双辕” 出自唐朝诗人李白的《赠宣城赵太守悦》“栗楖生来呼上座，猕猴拾得奉胡僧”出自宋代词人舒岳祥的《谢弥大惠万岁藤杖》“庭下狝猴如小儿，攀花折果不停时” 出自明朝诗人李东阳的《春园杂诗（四首）》“累累楚猴冠，异哉天所赋”出自宋代词人王柏的《和宽居见怀韵》“客宦乘流同木偶，入村随俗自猴冠”出自宋代词人李新的《还三嵎先寄舍弟》“狺犬靦颜喧上座，沐猴作态误苍生”出自近代诗人宁调元的《游白云归，感赋四律，并柬同游诸子》...
包含猴的古诗
在中国第一部诗歌总集《诗经》里就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。
君子有徽猷，小人与属。
”（《小雅·角弓》）这四句诗，翻译成现代汉语，就是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。
君子有美德，小人要来依附。
”（译文采用周振甫著作：《诗经译注》，中华书局2002年版，第376页）尽管这不是专门咏猴的，而只是以“毋教猱升木，如涂涂附”衬托“君子有徽猷，小人与属”，但它毕竟是我们今天所能见到的最早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。
魏武帝曹操有“沐猴而冠带，知小而谋强”（《薤露行》）的诗句，前一句系直接引用成语“沐猴而冠”。
魏文帝曹丕有“野雉群雊，猴猿相追”（《善哉行》“上山采薇”篇）之句，后一句描写猴猿相互追逐戏耍的情景，虽说仅有四字，却给人以身临其境之感。
“建安七子”之一的王粲“流波激清响，猴猿临岸吟”（《七哀诗三首》其二）的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。
西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”（《扶风歌》），后一句写猿猴之行为——“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽，并以此反衬上文的悲情：“据鞍长叹息，泪下如流泉”。
唐诗中咏猴的诗句、篇章为数众多。
笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版进行检索，予以证实。
仅以古人言猴时用得较多的三个字“猿”、“猴”、“猱”为例：唐诗于诗题中出现这三个字的诗，共有57首与查询匹配。
其中，含“猿”之作55首，含“猴”与“猱”之作各一首。
从检索系统“诗行内字词”栏中查出含有这三个字的作品，共有1441项与查询匹配。
其中，含“猿”之作1338项，含“猴”之作55项，含“猱”之作48项。
大诗人李白、杜甫、白居易与著名诗人韩愈、杜牧、李商隐等均有咏猴的诗篇或诗句。
其中，杜甫的《猿》，杜牧的《猿》、《伤猿》，周朴的《咏猿》等都是名副其实的通篇咏猴的诗作。
杜甫与杜牧是人们所熟知的诗人，周朴其人其诗就不那么为人所知了，因而，我们就以周朴的《咏猿》为例。
此诗是一首七言绝句：“生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。
”诗中，交代猿的出生之地、迁徙之处，写半夜时分，猿因忆念“秋云伴”而“遥隔朱门向月啼”的情景，既写其行，又状其声，还传其情，可谓通篇咏猴之佳作。
唐代以后咏猴的诗更多。
笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版进行检索，得到证实。
仍以古人言猴时用得较多的三个字“猿”、“猴”、“猱”为例：《全宋诗》于诗题中出现这三个字的诗，共有112项与查询匹配。
其中，含“猿”之作100项，含“猴”之作12项，含“猱”之作无。
从检索系统“诗行内字词”栏中查出含有这三个字的作品，共有2970项与查询匹配。
其中，含“猿”之作2596项，含“猴”之作200项，含“猱”之作174项。
宋代及以后颇具特色的诗句有：南宋著名诗人杨万里的“疗饥摘山果，击磬烦岭猿”（《清远峡四首》其四），“入山无路出无门，鸟语猿声更断魂”（《过五里迳三首》其三），“岳麓猿声里，湘流雁影边”（《送丁子章将漕湖南三首》其一）；金著名诗人元好问的“摩围可望不可到，青壁无梯猿叫绝”（《下黄榆岭》）；元代诗人陈孚的“野猿忽跃去，滴下露千点”（《飞来峰》）；明代诗人安磬的“峭壁断崖无鸟过，古藤昏树有猨哀”（《峡中》），皇甫涍的“猨鸣鹤以怨，岁暮何远为？”（《秋夜忆山中》）；清代诗人曹申吉的“偶向潇湘听断猿，斑斑千载泣龙孙”（《楚南》），王汝骧的“哀猿数声叫，客子双袖血”（《黄牛峡》），等等。
诗篇有：南宋著名诗人范成大的《猴马并引》，清代诗人王又旦的《自千尺嶂缘猢狲愁行》，等等。
猴子的生活习性,外貌和特点有哪些.
生活习性：大多为杂食性、吃植物性或动物性食物。
选择食物和取食方法各异，如指猴善于抠食树洞或石隙中的昆虫。
猩猩的食量很大，几乎把绝大部分的活动时间用以觅食。
疣猴科胃的构造特殊，大部种类吃粗纤维多的植物性食物。
不同物种的猴子会吃不同的食物，但主要是水果、植物的叶子、种子、坚果、花、昆虫、蜘蛛，动物的蛋和小动物。
虽然多数猴子是素食者，但其中的狒狒却会偶然吃肉，有机会的话，它们更会偷走黑猩猩或其他动物的幼兽来吃。
外貌：猴类的大多数头骨具大的颅腔，呈球状，这是由于颌部变短，脸部变扁所致；眶后突发育形成骨质眼环，或全封闭形成眼窝；多数种类鼻子短，其嗅觉次于视觉、触觉和听觉，某些低等种类在脑中具有高度发达的嗅觉中枢，并在很大程度上靠嗅觉行动。
某些狐猴有较长的鼻部。
金丝猴属和豚尾叶猴属的鼻骨退化，形成上仰的鼻孔。
长鼻猴属的鼻子大又长。
这些特殊的类型是因肌肉或软骨发育而形成的。
脚的拇趾和它趾能对握，使得手和脚成为抓握器官。
原猴类的5指只能同时屈伸，不能个别运用。
掌面与□面裸出，有指、趾纹，纹路形态不一。
具有非常软或宽的足垫，除黑猿外，皆为行性。
多数种类的指和趾端均具扁甲。
一般前后肢长相差不大，唯长臂猿科和猩猩科的前肢比后肢长得多。
猿类和人无尾，在有尾的种类中，其尾长差异很大，从只有一个突起到超过身体长。
卷尾猴科大部分种类的尾巴具抓握功能，有“第五只手”之称。
一些旧大陆猴（如狒狒）的脸部、臀部或胸部皮肤具鲜艳色彩，在繁殖期尤其显著。
臀部有粗硬皮肤组成的硬块，称为臀胼胝。
特点：猴子的寿命一般是20年左右，1988年7月10日，一名叫波波的雄性白喉卷尾猴死去，是世界上年龄最大的一只猴子，时年53岁。
传说：上帝给生灵万物确定寿命时，其中给人的寿命是20年、驴子50年、狗25年、猴子20年。
... 猴子和狗也不想要那么长的寿命，分别只要了10年和15年；只有人嫌自己的寿命太短。
于是上帝就把驴子、狗和猴子放弃的寿命都给了人。
因此，最后人类可以活到95岁。
...
带有猴的成语（20个）
【猴年马月】猴、马：十二生肖之一。
泛指未来的岁月。
【猴头猴脑】像猴子那样好动，形容行动浮躁。
【猴子搏矢】形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。
【猴子救月】形容没事找事，结果自己反而受到伤害。
【棘刺母猴】棘：多刺的植物。
在棘刺尖端雕刻的猕猴。
形容欺骗的勾当或艰难的事业。
【尖嘴猴腮】腮：面颊。
尖嘴巴，瘦面颊。
形容人相貌丑陋粗俗。
【沐猴而冠】沐猴：猕猴；冠：戴帽子。
猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。
比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【木猴而冠】猴子穿衣戴帽装扮成人样。
比喻虚有其表而无真本领。
用来讽刺投靠权势窃据权位的人。
【沐猴冠冕】沐猴：猕猴；冠：戴帽子。
猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。
比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【猕猴骑土牛】比喻职位提升很慢。
【沐猴衣冠】比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
同“沐猴而冠”。
【弄鬼掉猴】比喻调皮捣蛋。
【杀鸡哧猴】比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
同“杀鸡骇猴”。
【杀鸡骇猴】传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。
比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
【杀鸡儆猴】杀鸡给猴子看。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
【杀鸡吓猴】杀鸡给猴子看。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
【山上无老虎，猴子称大王】俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
【山中无老虎，猴子称大王】俗语。
比喻没有出色的人才，差一些的就充当主要角色。
【土龙沐猴】比喻徒有虚名，而无其实。
【五马六猴】形容不守规矩、不受管束的人。
【轩鹤冠猴】乘轩之鹤，戴帽之猴。
比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
【衣冠沐猴】冠：戴帽子；沐猴：猕猴。
猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。
比喻虚有其表，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
【猿猴取月】比喻愚昧无知。
也比喻白费力气。
【宰鸡教猴】用杀鸡来警戒猴子。
比喻严惩一个以警告其馀。
...
30个带猴字的成语
杀鸡哧猴 比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人，究竟不是真人。
比喻虚有其表。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人、马，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
土龙沐猴 比喻徒有虚名。
杀鸡吓猴 杀鸡给猴子看。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
猿猴取月 比喻愚昧无知..：猕猴；冠：戴帽子。
猴子穿衣戴帽。
比喻严惩一个以警告其余尖嘴猴腮 形容人相貌丑陋粗俗。
猕猴骑土牛 比喻职位提升很慢。
沐猴而冠 沐猴。
同“杀鸡骇猴”。
山上无老虎。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
猴年马月 猴，戴帽之猴。
比喻滥厕禄位、虚有其表的人。
宰鸡教猴 用杀鸡来警戒猴子。
也比喻白费力气. 弄鬼掉猴 比喻调皮捣蛋。
杀鸡儆猴 杀鸡给猴子看。
沐猴衣冠 比喻虚有其表，形同傀儡，猴子称大王 俗语。
常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
同“沐猴而冠”。
杀鸡骇猴 传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子，而无其实。
轩鹤冠猴 乘轩之鹤，形同傀儡。
常用来讽刺投靠恶势力窃据：十二生肖之一。
泛指未来的岁月。
猴头猴脑 像猴子那样好动，形容行动浮躁...
猴年宜用的男孩名字
属猴的人起名宜用字参考：（1）属猴的人宜喜有“木”的字根，猴子在林间，采食水果，来去自如，如：本、杉、杏、材、东、林、果、梁、桔、机、森、栋、樱。
（2）属猴之人不喜有“对冲”之字，如寅与申冲，虎字形则最不利于属猴者。
如：寅、虎、彪、虔。
（3）属猴之人宜有大“口”、“宀”、“冖”之字形，意谓“美猴洞”、“水帘洞”，猴性喜在洞穴休息。
如：古、台、史、君、周、启、冠、宇、安、宏、宗、容、宽。
（4）属猴之人喜有“王”字形，因猴子喜称王，但在称王过程中必须身经百战，如：王、玉、玲、珍、珏、璇、琪、琚环、琼、琳、珑。
（5）属猴之人喜有三合（申子辰）的字根，即“子”、“冫”、“氵”、“水”、“辰”字形，三合之帮扶力量较大。
如：孔、字、李、孙、侬、学、丽、贝、真、江、沈、沐、沛、泉、泰、涛、涵、绅、坤、汉。
（6）属猴之人不宜见到有“禾”、“谷”、“田”、“麦”、“稷”、“米”之字根，因猴子喜欢作践五谷，有句话说：“大猴损五谷”，意谓在田间的猴子，只会践踏、玩弄五谷杂粮罢了，表示浪费挥霍之意。
如：田、由、甲、申、界、留、米、粉、秀、秉、秋、科、秦、谷、穗。
（7）属猴之人不喜有“金”、“酉”、“西”、“兑”、“皿”、“鸟”、“月”之字形，因以上字形皆有西方“金”之意，然而，在五行中，金与金相聚，易有刑克、争执，反而不能得其比和之助，更甚而遭到凶灾。
酉五行即是金，鸟为鸡类，属酉也为金，月亮在西方，也是属金来论。
如：金、钏、铜、铭、锐、钢、鹏、要、覃、配。
（8）属猴之人不宜见有“豕”猪字形，因地支六害之故，即是“猪遇猴似箭头”，刑克很重。
如：亥、家、象、豪、豫、缘、豹、貌。
（9）属猴之人喜有“彡”、“巾”、“系”、“采”、“衣”、“示”华丽其身，更为人模人样，提高其地位。
如：彤、彦、影、常、沛、红、紫、绚、丝、袁、裕、襄、示、祁、祝、绿、棋、礼。
...
关于“猴子”的诗句有哪些？
1、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——李白《早发白帝城》释义：河两侧的猿猴叫声不断，轻巧的小舟早已经远去。
2、猕猴深爱月，鸥鸟不猜人。
——陈陶《题赠高闲上人》释义：猕猴深爱着月色，鸥鸟不去猜测人的想法。
3、风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
——杜甫《登高》释义：疾风阵阵，天空都显得高了，猿猴的叫声很哀伤，水中的小洲一片凄清，满地白沙，只有那鸟儿在飞来飞去。
4、猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。
——张籍《山禽》释义：猕猴半夜来偷栗子，（它们被惊起）成双地从树林中飞向明月。
5、猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
——刘长卿《重送裴郎中贬吉州》释义：黄昏时分，猿声凄切，江边送客早已四散。
江水滚滚，一片苍茫，独自更觉伤心悲凉。
6、流波激清响，猴猿临岸吟 —— 魏晋 · 王粲《七哀诗》释义：清澈的水流发出清亮的响声，猿猴们在两岸啼叫。
7、土栽芍药尤胜木，僧说猕猴极畏猿 —— 宋 · 赵师秀《万年寺》释义：土中栽培芍药要比木栽好得多，僧人说，猕猴特别害怕猿猴。
8、阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投 —— 唐 · 韩愈《刘生诗》释义：阳山是很穷的地方，唯有猿猴很多。
他们会学着你拿钓竿钓鱼。
9、松柏月中老，猿猴物外啼 —— 宋 · 苏轼《半山亭》释义：松柏在月色中显得苍老，除了猿猴啼叫再无别的声音。
10、开门迎客着山袍，井畔猕猴一树桃 —— 宋 · 叶绍翁《访隐者》释义：隐者开门迎客穿着山袍，井边的桃树上有猕猴。
猴有着机灵活泼、自由自在、欢快逍遥的形象。
但是在诗词中多借猴的这种哀声形象，显现凄凉的景象氛围，表现作者的悲哀情感。
而神话人物孙悟空更是受到了广大人民的喜爱。
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