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5月2日，我们乘火车到达了梦寐以求的桂林。
桂林桂林，桂树成林；桂花桂花，桂花飘香，这就是桂林的由来。
俗话说，“桂林山水甲天下”。
的确如此，今天，我有幸揭开了桂林的真实面纱，领略到了这奇丽的风光。
桂林有四大奇观：山清、水秀、洞奇、石美。
这里仅仅介绍青山、绿水、岩洞三大景观。
首先，我们来到了象鼻山和叠彩山。
象鼻山在漓江上面，是桂林的城徽。
在山的左下方，有一个洞，是由大象的鼻子和左前腿组成。
山的姿态正好像一只大象在河中吸水。
在漓江水涨满的时候，它又像一轮满月浮在江面，波光粼粼。
象鼻山旁边还有很多风景区，如：爱情岛等。
叠彩山，是桂林市内风景荟萃之地，包括于越山、四望山、明月山和鹤山峰。
因山石重叠，在灌木和花草的衬托下，显得五彩斑斓，故而得名。
传说能一口气爬到山顶的人可以活到130岁，爬到半山风洞口，可以活到99岁。
半山腰中的洞叫“太级阁”，其中的摩崖造像和石刻是旅游人观赏的好地方，艺术价值很高。
我们一口气爬到了山顶。
站在山顶朝下俯视，桂林城全景尽收眼底：漓江、解放桥、中正桥、伏波山、象鼻山等都能清晰地看见，难怪古人称此“江山会景处”。
5月3日，我们从阳朔到杨堤坐了4个多小时的船，逆流而上，游览了漓江。
漓江是珠江的主干流，全长437公里，漓江的水清凌凌得，哗哗地流着，一望无际，像无边无际的白色“大草原”。
峰峦叠嶂，碧水如镜，青山浮水，倒影翩翩，两岸景色犹如百里画廊，主要景点有：螺丝山、九马画山、黄布倒影等。
这里景色秀美，因水的流动，山也仿佛流动起来，因此，20元新版人民币背面的图案采用了黄布倒影。
山的姿态随船的位子不同不断变化，漓江之奇还在于山光水色之变化。
在早晨、在中午、在黄昏，各有其姿势，千变万化，尤其是雨中的桂林。
人们说：“桂林最美的时候是雨桂林。
”我们正赶巧，碰上了雨中的漓江。
一上船，不一会儿就下起了大雨，这场雨足足下了半个多小时，终于停下了。
雨过天晴，太阳笑，空气清新，江面上浮动着一层轻纱般的雨雾。
此时的山水更有一种朦胧之美。
九马画山是漓江中的名山，峭壁面江而立，岩石轮廊，呈现出许多层次，这些线条的阴暗及色彩的变化，仿佛壁上有九匹骏马。
我们敬爱的周总理和陈毅将军曾到此一游，游人到此，都要一一点数。
5月4日，我们去了芦笛岩。
芦笛岩，在桂林市西北7千米处的光明山上，因洞口长有芦荻草而命名。
它是一个地下溶洞，深240米，长约500米，最宽约90米，洞内石钟乳、石笋、石帐、石幔、石花玲珑多姿，景象万千。
比如：“瓜菜丰收”、“宝镜照蜈蚣”。
“瓜菜丰收”上长有像豆角、像西瓜、像丝瓜、像包菜等形状的“瓜果蔬菜”。
“宝镜照蜈蚣”是一面像镜子的石头照着一条蜈蚣，其神态和形象逼真极了！桂林的山水有一个特点，是：三分原形，七分想象，越想越像，不想什么也不像。
因此，组成了雄伟“宫殿”，奇峻“山峰”，擎天“玉柱”，无边“林海”，无不雄伟瑰丽，耀眼夺目，故芦笛岩享有“天然艺术之宫”的美称。
芦笛岩洞内还有很多景象，景色壮丽迷人，美不胜数。
………… 美丽的桂林，在全国乃至全世界都鼎鼎有名，八山一水一分田，两江（是指桃花江、漓江）四湖（是指杉湖、榕湖、西湖、桂湖，桂湖在叠彩山脚下，已被人工填平）一条路（是指中正路），风景异常美丽，真不愧是“桂林山水甲天下，阳朔风景甲桂林。
群峰倒影山浮水，无山无水不入神。
”和“行在桂林市，人在画中游。
”2、大年初一，北国的大地上刚刚经历了一场暴雪的袭击，山峦白了，河川平了，而意犹未尽的天幕上，仍还布满着厚厚的云层，大片的雪花时而还在飘忽着。
而我却在这样的时刻，搭乘上了飞往温州的航班，开始了我的春节旅行。
如今7天假日行程结束，投入繁忙的工作，常常在那闲暇时分，每每忆及这次旅行中温州空灵的奇山秀水和绍兴厚重的历史人文，常常感怀于心并又为此激动不已。
这种情怀、这种感慨、这种体悟和心情，总想把它赋笔成文，珍藏于心。
山水之游，虽为人生一大快事，但对于我来说却并不轻松，那隐匿在山水之间厚重的历史帷幕，却很难使自己忘情于淳情天成的自然山水之中。
然而，这温州山水所独具的美质和神韵却使我感到了从未有过的轻松和超脱，乃至全然为之而陶醉了。
想必现代人于忙碌紧张的竞争之隙，暂入自然的怀抱，让那自然山水的奇峰清涧去松弛一下紧绷着的神经，让大自然的鬼斧神工来怡悦那麻木的心灵，引清风细雨，涤一涤被污染了的情怀，也是一种怡然的活法。
而这次春节旅行的第一站，温州的楠溪江，正是这样一处令人梦思神往的人间仙境。
楠溪江，仅仅听听这个名字，就能感觉出她的美韵，更有那精明的温州人，在沿楠溪江蜿蜒曲折的临江公路旁竖起的那一个个“楠溪江，山水诗的家乡”的大广告牌，就是仅驱车从这里一掠而过，身上也会落满这楠溪江山水华丽的诗句。
到楠溪江的时候，是在大年初二，当北国的大地上仍在飘落着纷纷扬扬的大雪的时候，而这里的楠溪江，却细雨霏霏，绿意葱葱。
我知道，这绵绵3百里的楠溪江分岩头、大若岩、石桅岩...
赞美狮子的诗句有哪些？
1.有朝一日狮入林，我要气吼山河震。
有朝一日游地府，我让地府底朝天。
有朝一日游天边，众神跪在我身边。
有朝一日凤翔天，我要天下尽我鸣。
2.马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
——王昌龄【出塞二首】译文：将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
3.一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
——张谓【早梅】译文：有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。
4.天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
——李白【赠江夏韦太守良宰】译文：天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
5.黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
——陆游【金错刀行】译文：用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
6.黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
——李白【峨眉山月歌送蜀僧晏入中京】译文：皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。
我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。
7.金眸玉爪目悬星，群兽闻知尽骇惊。
怒慑熊罴威凛凛，雄驱虎豹气英英。
——夏言《狮》8.纷纷百兽俱驯伏，檐卜春风到处香。
——宋岩《狮子峰》9.蛟龙跃，狮子吼，头角峥嵘精神抖。
若问破天荒，还我霹雳手。
——黄梦攸《狮子岩》10.镇浮须假重，刻石作狻猊。
偶以形模好，儿童竞见知。
——刘子翠《书斋十咏·压纸狮子》11.岩形若狻猊，不能千里走。
岂无鸟兽群，当假风雷吼。
——梅尧臣《和昊颖师四明十题·狮子岩》12.天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
——贯休《送颢雅禅师》13.文殊心死冷如灰，何日乘骑下宝台。
自得雄名威万古，更无一兽下山来。
——钱闻诗《狮子峰》14.举首朝天据洞扉，怪形蹲踞类狻猊。
山中弹压无豺虎，留得孤猿半夜啼。
——徐几《狮子峰》15.狻猊日走二百里，於菟闻之望风靡。
——朱翌《观弄狮子》狮子（学名：Panthera leo）雄性体长达260厘米，体重180~250千克，颈部有鬃毛，雌兽体形较小，一般只及雄兽的三分之二，是唯一雌雄两态和群居的猫科动物。
分布于非洲的大部分地区和亚洲的印度等地，生活于开阔的草原疏林地区或半荒漠地带，习性与虎、豹等其他猛兽有很多显著的不同之处，是猫科动物中进化程度最高的。
雌兽的怀孕期为105—116天，每胎产2—5仔，也有多达7仔的，多生于草丛或岩洞中。
狮子的寿命为20—25年。
赞狮人文化水平高，社会知识面广，口才流利，应变能力强，“见什么人说什么话，见什么菩萨打什么卦”，现场发挥，出口成章。
其赞词内容诙谐、幽默、夸张、健康、向上，语言精练、生动易懂，便于记忆，其格式每段四句，第一句一般围绕狮子、罗汉、猴子进行描述，作为狮子赞词的起句。
四句各不受字数的限制，按照13辙规律或地方方言习惯押韵。
有关思念家乡的小故事 只要故事不要诗词,歌词
四年啦，那家乡漫山的金黄在夕阳的映射下应比它们还灿烂吧。
小小的牧童此时此刻正牵着大肚的牛儿，有时还骑在那憨厚的牛背上哼着童谣往家赶吧！辛劳的母亲又在不时的从油菜花中探出头来，望望那摇摇欲坠的夕阳，手中不停地的将那堆成小堆的猪草往那萝筐中装，急奔着回家升起那袅袅的吹烟。
邻家的大婶又在不停地呼唤着那些鸡、鸭。
此时特别活跃的是那些白天吐着长舌的看家狗。
它们不停地在屋前屋后转悠着，有时为了讨主人欢心，不时地在主人面前翻滚着。
你丢给它们一点点小吃，它会像得到奖赏般叼着撒腿就跑，自个儿寻欢去了！还有那远处羊的“咩--咩”声，鸭子的“嘎---嘎”声不时地提醒着忙碌的主人：千万别落下了它们。
人们都在这和谐的美景中迎接着夜色的降临。
沉静在夜色的静谧之中。
家乡的山给人们带来了些许的神秘，正因为有山，才让那有生命的村庄错落有致地分布在青山绿水之间。
雨中的山又将我们带进天上人间。
每个人都能腾云驾雾穿梭其中。
来去自由赛似神仙。
家乡-----那儿时的乐园，你是否还是那样美？那样静？夜晚那悠悠的笛声是否仍在划破天际？我亲爱的父母，你们是否还喜欢习惯于躺在屋前那张发黄的竹床上用那大大的浦扇不停地拍打着那调皮的吸血虫呢？......
请教各位专家：从雁荡山直接到楠溪江的狮子岩的交通方法.
1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（柳宗元：《江雪》）2.白日依山尽，黄河入海流。
（王之涣：《登鹳雀楼》）3.会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫：《望岳》）4.明月出天山，苍茫云海间。
（李白：《关山月》）5.水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操：《观沧海》）6.天门中断楚江开，碧水东流至此回。
（李白：《望天门山》）7.相看两不厌，只有敬亭山。
（李白：《独坐敬亭山》）8.种豆南山下，草盛豆苗稀。
（陶渊明：《归园田居》）9.青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》）10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼：《题西林壁》） 访成都杜甫草堂 熊召政 一 春来惆怅浣花乡，无限江山一草堂。
细雨酥泥红满路，竹筒楠影绿盈窗。
每因战乱伤襟袍，历尽沧桑壮酒肠。
流寓锦城听杜宇，诗人独自话凄凉。
坐在杜甫草堂的茶馆里，我写下这首诗。
数年来借助银翼，频到成都，也曾得暇三访杜甫草堂。
诗人出身的我，一直想为这草堂写点什么，但不知为何，总找不到感觉。
此番从峨眉山归来，心如青衣江上的行舟，还航行在盛唐的烟雨里。
再来到这成都的杜甫草堂，细细浏览柴门花径，穿过一丛丛凝烟滴翠的新竹，看高大的楠树把四月的烟雨中的春光，撑了一个满庭，心中便突然生起无尽的惆怅。
于是，就有了上面这首诗。
在漫长的中国历史上，诗人是绕舌的一群。
中国以诗国著称，诗歌在中国，如其说是艺术，不如说是一种生存状态。
在古代，中国的为官者，几乎没有谁不会写诗，他们中产生了许多大诗人，像屈原、宋玉、鲍照、庚信等等。
这情形在唐宋两代尤为突出。
在唐有张九龄、王维、柳宗元、元稹、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等等：在宋有王安石、晏殊、欧阳修、范仲淹、苏东坡、辛弃疾、陆游等等，都是诗坛中雄视千古的人物，同时又都是高官。
同以上这些人相比，杜甫官职卑微，所谓工部，比之如今，充其量是个处长级别。
但论诗不论官，何足挂齿的小官并不妨碍他获得“诗圣”的地位。
中华民族勤劳、智慧，十分优秀，但同时又极尽虚荣之能事，凡事都要夸张。
譬于圣人，全世界获此封号的，加起来恐怕也没有咱中国多。
周公且是中国政治家中的第一位圣人，孔夫子是中国文化的第一位圣人，有“万世宗师”之美誉。
另外，诸如书圣、草圣、诗圣、棋圣、艺圣、画圣、歌圣等等，不一而足。
发展到当世，愈演愈烈。
这种现象的产生，实乃是远古生民图腾崇拜的余绪。
圣人是崇高的，不可企及的，我辈仰望，窃窃惭愧自己的愚笨。
可是站在这杜甫草堂中，马上就想到一个问题：为何这草堂，从来没人称它为“诗圣草堂”而要直称为“工部草堂”？难道圣人的头衔，还敌不过一个级别卑下的工部员外郎？ 二 公元758年冬，从华州司功参军任上弃官流浪的杜甫，携家带口来到成都，借寓于浣花溪畔。
翌年春，在友人的资助下，在浣花溪上游选了一块地，盖起了几间茅屋。
这便是最初的杜甫草堂。
杜甫在这里住了三年零九个月，写下了两百四十多首诗，在他死后，草堂数度易主终成废墟。
直到一百多年后，来成都做官的晚唐诗人韦庄，在浣花溪畔找到了草堂遗址，缅怀先贤，他在遗址上头盖了一间茅屋，这是后人纪念杜甫的第一座建筑。
又一百七十年过去，到了北宋神宗元丰年间，有一位名叫吕大防的进士仕宦锦城，在再度顷圯的韦庄版的草堂遗址上又一次重建。
这一次规模略大，其壁间绘有杜甫遗像，供人瞻拜。
半个世纪后，已是南宋初年，时任成都知府的张焘来到浣花溪边，面对草堂凋敝之甚，遂再度培修，新增二十六通石碑，遍刻杜诗一千四百多首，历时四月而成。
经过这次修葺，草堂渐有气势，大殊于从前。
元明改朝换代之际，草堂毁于战火。
明初，朱元璋的十一子朱椿受封蜀王到了成都，下令重建草堂，这次规模更为宏大。
自此，终明一朝，草堂修葺扩建了七次，亭馆祠堂，曲水园囿，草堂已成胜景。
明末，张献忠人蜀，杀人如麻，川中浩劫，草堂亦不能免。
1670年，清康熙朝川湖总督蔡毓荣履任成都，联络四川布政使金凌、成都知府冀应熊倡议重修。
清代累朝扩建五次。
民国期间，地方人土筹款对草堂中的工部祠与诗史堂进行了重建。
新中国成立后，草堂成了杜甫纪念馆，成立了管理处，向游人开放。
1961年，杜甫草堂被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。
现在我们所见的草堂建筑群，为清嘉庆十六年重修所留下。
这穿逗式的民居建筑，典型的川西风格。
层轩累阁，华堂丽庑，清流散绮，雨浥红渠。
此般景象，华贵有如王府，与诗人的故居相去甚远。
三 唐代诗人中，最穷的有两个，一个是杜甫，另一个是杜荀鸫。
如果给他们划成分，都是贫农。
在新中国，他们可算是无产阶级诗人。
宋代，曾主持过草堂重修工作的喻汝砺，为这草堂写了十二首诗，第一首头两句“灿灿诗翁锦城西，只缘诗好合穷栖。
”开宗明义就点明了杜甫的身份，这个“灿灿诗翁”穷栖于人世。
同时表述了一个观点：唯其穷栖，才能写出好诗。
杜甫自己也说过“文章憎命达”。
这无异于告诉人们：文学是穷人的事业，这观点与孔夫子的“仓廪实然后知礼节”显然违背。
文学与财富的关系，也就是说杜甫的立论是否正确，值...
中学生文明礼仪诗歌
孔子还有一个弟子叫颜回，很有名的一个。
当时孔子和他的弟子们是鲁国人，就是现在的山东人。
战乱纷飞的当时，一个国家俘虏了别国的士兵就将他们脸上刺字变成奴隶使用，鲁国有很多战俘在别国当奴隶。
鲁国政府为了解救这些奴隶就出台一个优惠政策，如果人们将鲁国籍的奴隶赎回的话，不但可以到政府报销赎金还可以领赏。
但是颜回在齐国赎回了很多奴隶既不去报销也不去领赏，赢得了人们的称赞，但是孔子却很生气地告诉他，你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后么有人敢赎他们了。
颜回很吃惊，孔子说，你是富有阶层能有大批的钱赎奴隶不要报酬，但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏的时候人们肯定会拿你作比较会瞧不起他，但是如果不去报销领赏的话经济上又负担不起。
颜回醒悟后马上去报销领赏了。
2.孔丘六岁时的一天，正和隔壁的阿牛一起玩“礼容”的游戏，这是妈妈徵在教给他的。
孔丘扮演相国，阿牛扮演国君。
在街上摆出各种陶制的豆、盘等东西——这还是妈妈托临巷的陶匠伍浮子专门给做的，为此妈妈还给他织了半匹布表示感谢。
阳光照在孔丘的脸上，胖乎乎的有点像苹果，但却很严肃的样子，一本正经地对着阿牛鞠躬。
忽然阿牛从国君的位置上跳了起来，指着孔丘的背后笑了起来，他正想说话，孔丘抬起头来，严厉地瞪了他一眼，说：“国君怎么可以在祭祀的时候不守礼节，随便离座呢？并且还嘻嘻哈哈的，成何体统！”阿牛却也不管他，仍在笑着，说：“好怪的一个人呐。
”孔丘正待再说什么，却感到一双手放在了自己的肩上，他不禁回过头去。
就在他回过头的瞬间，孔丘看到了一个今生今世再也没有忘记的脸孔，这脸孔是这样的：头发一绺一绺地没有绾在一起，额头上满是皱纹但下半边脸很平滑，只是左颊有一道五厘米左右的刀疤，没有胡子，眉毛却很长，一张大圆脸象脸盆一样，嘴巴楞大。
这是脸，再看看他的身上：衣服非常破烂，左袖子干脆就没有了。
肩上斜背着一个干瘪的袋子。
头上、脸上、衣服上沾满了土，象刚刚从土堆里打过滚又爬了出来一样。
孔丘当即小脸一呆但马上又镇定下来，抚着那人的头说：“叔叔，你一定走了很远的路吧？不然你的头发怎么这么乱呢？你一定是从蛮夷地区过来的，不然你怎么会这么穷困呢？”那人微微一笑，两颗七零八落的门牙凄惨地露了出来，说道：“小朋友，你叫什么名字？”孔丘不答话，却反问道：“叔叔，你还没有回答我的问题呢，这是不合礼节的。
”那人当即一楞，转而一笑回答说：“叔叔确实走了很远的路，但并不是从蛮夷地区来的，叔叔这么贫困只是因为叔叔不会理财罢了。
好了，叔叔已经回答了你的问题，你说你的名字吧。
” 孔丘说：“我叫孔丘。
今年六岁。
”那人又转向阿牛，说：“你呢？”阿牛往后退了一步，说：“我叫阿牛。
”那人说：“你们刚才在玩什么呢？”“礼容，”孔丘露出了笑容，“还是我妈妈教的呢。
可好玩了。
”阿牛在一旁嘟囔了一句：“才不好玩呢，要不是他比我高，打不赢他，我才不玩这个呢；还不如捉迷藏好玩。
”那人听了说：“好，你回家吧，今天不玩了。
”阿牛欢呼了一声，跑了。
孔丘大声说：“不行，祭祀还没完呢，怎么能走呢。
”却被那人一下子抓住了肩膀，动弹不得。
等阿牛走远了，那人放松了手。
孔丘一下子挣开了，大声说道：“你为什么不让我追他？还没祭祀完呢。
”那人也不答他，问道：“孔丘，你喜欢这个游戏吗？跟叔叔说说原因好吗？现在基本上没有小朋友愿意玩这种游戏呀，你看，阿牛就不喜欢。
”孔丘板起脸来，说道：“这是妈妈教我的，妈妈说‘礼’是文王、周公两个大圣人制订的，应该好好学习，她还编了‘礼容’的游戏让我玩，这明明很好玩嘛，可他们就是不喜欢。
”说完孔丘噘起了小嘴。
那人冷笑一声，大声说道：“什么文王周公，什么周礼，全是骗人的鬼话；小孩子鸟事不懂，在这里装模作样，实在可恶！”说完，一张脸变得狰狞可怖，瞪了孔丘一眼，虽然是在大白天，孔丘还是吓得“妈呀”一声，转头就跑。
刚跑到街角，被一个人抱个正着。
抬头一看，正是母亲徵在。
孔丘这才定下神来。
只听母亲说道：“这位先生贵姓？为何当街作此等模样，吓唬小孩子么？”这时再看那人，已经恢复了常态，听到徵在发问，好象也觉得不太好意思，低了头，对徵在行了个礼，说：“对不起夫人，刚才一时发狂，丧失本性，实在也有自己的苦衷，请这位夫人原谅；这位应该是令郎吧？我看他虽是儿童，在玩耍时却有一种雍容的气度，所以多说了几句。
请问夫人，令郎玩的游戏是您教他的么？” 徵在微微一笑，说：“正是我教的。
”那人面色一整，又对徵在行了个礼，说：“夫人真是大智大贤之人；不过我有一句话不得不说。
夫人这样贤明，应该知道现在世界各国都在努力发展经济，增强国力，所需要的都是实用型的人才，周礼已经不能适应时代的需要，诸侯之间尔虞我诈，只有辩士、谋士等人才会吃香，让孩子学周礼是没有什么前途的。
”徵在脸色一沉，说：“先生错了。
我虽然是个女人，却也知道人生在世，最重要的是无愧于心。
实用和真理并不是等同的概念；...
描写青岛的古诗
1、《寄王屋山人孟大融》（李白，唐代大诗人，字太白，号“青莲居士”，祖籍为陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。
）我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
2、《咏劳顶》（赵孟頫，字子昂，湖州人，元代诗人、书画家。
）山海相依水连天，万里银波云如烟。
挥毫绘成天然画，笔到穷处难寻源。
3、《劳山》（蓝章，字文绣，即墨人，明代成化二十年（1484年）进士。
）遥看山色层层碧，渐觉溪流汩汩深。
匹马迳寻萧寺树，老僧应识野人心。
行云何意遮奇石，啼鸟多情和苦吟。
不是将身许明代，便从逄子老山岑。
4、《劳山道中》（左懋第，字仲及，号萝石，明代莱阳人。
）匹马西风直路赊，几家茅屋趁山斜。
白云争捧如花女，尽日溪头独浣纱。
5、《劳山歌》（顾炎武，初名绛，字宁人，“亭林先生”，昆山人，明清思想家、学者。
）崂山拔地九千丈，崔巍势压齐之东。
下视大海出日月，上接元气色鸿蒙。
幽岩秘洞难具状，烟雾合沓来千峰。
华楼独收众山景，一一环立生姿容。
上有巨峰最岄屴，数壑窈窕来相通。
天高日入不闻语，悄然众籁如秋冬。
奇花名药绝凡境，世人不识疑天工。
云是老子曾过此，后有济北黄石公。
至今号作神人宅，凭高结构留仙宫。
吾闻东岳泰山为最大，虞帝柴望秦皇封。
其东直走千余里，山形不绝连虚空。
自此一山奠海右，截然世界称域中。
以外岛屿不可计，纷纭出没多鱼龙。
八神祠宇在其内，往往棋置生金铜。
古言齐国之富临淄次即墨，何以满目皆蒿蓬。
捕鱼山之旁，伐木山之中。
犹见山樵与村童，春日合鼓声逢逢。
此山之高过岱宗，或者其让云雨功。
宣气生物理则同，旁薄万古无纪穷。
何日结屋依长松，啸歌山椒一老翁。
6、《劳山观海市歌》（蒲松龄，清代文学家，字留仙，别号“柳泉居士”、“聊斋先生”，淄川人）。
山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。
直将长袖扪三台，马策欲挝天门开。
方爱澄波净秋练，乍睹孤城悬天半。
埤土横亘最分明，缥瓦鱼鳞参差见。
万家树色隐精庐，丛枝黑点巢老乌。
高门洞辟斜阳照，晴光历历非模糊。
襁属一道往来者，出或乘车入或马。
扉阖忽留一线天，千人骚动谯楼下。
转眼城廓化山丘，猎马百骑皆兜牟。
小坠腾骧逐两鹿，如闻鸣镝声痒飕。
飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止。
人生眼底尽空花，见少怪多勿须尔。
君不见：当年士贵赫如云，炙手热焰何腾熏。
7、《游劳山至二水憩》（高凤翰，字西园，号南村、南阜、南阜山人，胶州人，清代著名文人。
）二水真奇绝，飞岩得石梁。
乍疑前路断，又入水云乡。
晴日自雷雨，阴崖生雪霜。
扫苔成暝坐，耳目渐能忘。
8、《白龙洞摩崖刻诗》（选录）（邱处机，亦作丘处机，字通密，号长春子，栖霞人，道教全真道北七真之一，曾数次来崂山云游访道。
）卓荦鳌山出海隅，霏微灵秀满天衢。
群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株。
浮烟积翠远山城，叠嶂层峦簇画屏。
造物建标东枕海，云舒霞卷日冥冥。
重岗复岭势崔嵬，照眼云山翠作堆。
路转山腰三百曲，行人一步一徘徊。
洞有嘉名号白龙，不知何代隐仙踪。
至今万古人更变，犹自嵌岩对万松。
9、《太清宫》（耿义兰，字芝山，高密人。
）大劳小劳天下奇，海岳名山世间稀。
修真野客能避世，万古长春道人居。
东海名高上鳌峰，初开茅庵是太清。
恩深一观明帝主，敕谕颁来道藏经。
10、《华严庵》（高凤翰）为访华严海上行，仙山楼阁眼初明。
盘空磴折松为槛，挂月峰寒玉削屏。
仙塔遥连潮色动，危石倒落涧云生。
不知下界通何处，一路烟霞接上清。
11、《八仙墩》（郭廷翕，字虞受，号冷亭，即墨人，清代乾隆六年举人。
）何年施鬼斧，灵阜劈空分。
气象自横绝，仙墩反浪闻。
四围余赤地，万里老黄云。
不着一毛处，乃堪脱世氛。
12、《九水》（黄玉衡，即墨人，乾隆四十二年丁酉贡生。
） 行过大劳入一水，怪石叠叠大如兕。
水穿洞底涌石来，澎湃声震山谷里。
置身顿觉异境开，万壑谡谡松风起。
溯流曲向源头寻，二水逶迤深复深。
峭壁砏岩立泉侧，石磴冷冷鸣素琴。
坐久不觉白云满，蒙蒙湿翠沾衣襟。
咫尺相隔不数武，三水溶溶汇前浦。
澄潭一亩浸空碧，岩花倒影可指数。
旁列巨石古嶙峋，雨点苍苔渗石乳。
山风忽送雷声喧，响应众峰万马奔。
身历崖壁行且却，惊看四水波浪翻。
双涧飞出玉龙白，珍珠万斛倾山根。
冈峦一拗复一折，五水攒石团白雪。
幽径斜通沿溪行，前与六水近相接。
飞泉一道出石窦，长鲸吞涛电光掣。
扶筇徐到七水隈，天光云影相徘徊。
人如山阴道上过，水自罨画溪上来。
一峰当前疑无路，迢遥南下谷中间。
谷口隐隐仙洞现，八水宏敞开生面。
几湾秋水云烟蝉，浣洗山光净如练。
隔岸渔樵相招呼，游人到此顿忘倦。
九水风光迥不同，一山一水环相通。
山复山兮水复水，万顷茫茫大劳来。
13、《别郑于阳》（李毓昌，号荣轩，即墨人。
清嘉庆十三年（1808年）戊辰科进士。
）一片华楼月，今宵何处看。
遥知沧海客，高卧碧云端。
酒薄难成醉，衾孤乍觉寒。
不如早归去，从乞钓鳌竿。
14、《忆劳十二首》（匡源，字本玉，号鹤泉，胶州人...
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秋瑾是浙江绍兴的吧 古体·吊近代第一才女秋瑾（今韵） 文 / 君又来 秋瑾，号鉴湖女侠。
近代爱国烈女。
其才貌志，竟无一人可出其右。
其思敏捷激达。
诗文磅礴大气、亦有女儿悱恻悲秋情怀。
足令鬼神惊泣、须眉叹服。
今值9.3中国人民抗日战争胜利60年纪念之际，特此追缅先烈，以诗凭吊。
秋雨秋风事，鉴湖领诗骚。
绝词犹荡耳，愁魄击北勺。
百年辱与垢，血泪交襟咆。
舌断喉幸在，喉断醒众劳。
拼将十万颅，决计不动摇。
国危尚如此，何必惜灞桥。
大汉终席卷，奔涌最前潮。
三寸无为脚，女子亦当豪。
我愿第一人，劈刀落红毛。
应笑归林子，闭户种园桃。
担当天下任，后祭祖上尧。
苏州园林的描写语段
苏州园林 叶圣陶 苏州园林据说有一百多处，我到过的不过20多处。
其他地方的园林我也到过一些。
倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。
因此，谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过。
设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。
可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。
为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。
总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。
他们惟愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。
我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。
苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。
东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。
这是为什么？我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。
苏州园林里都有假山和池沼。
假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。
或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有邱壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。
至于池沼，大多引用活水。
有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。
水面假如成河道模样，往往安排桥梁。
假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。
池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。
还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。
池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。
苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。
高树与低树俯仰生姿。
落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。
没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树 ：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。
有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。
开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。
游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。
有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。
可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。
有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。
游览者必然也不会忽略另外一点，就是苏州园林在每一个角落都注意图画美。
阶砌旁边栽几丛书带草。
墙上蔓延着爬山虎或者蔷薇木香。
如果开窗正对着白色墙壁，太单调了，给补上几竿竹子或几棵芭蕉。
诸如此类，无非要游览者即使就极小范围的局部看，也能得到美的享受。
苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。
大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心。
四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。
摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。
苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。
梁和柱子以及门窗栏杆大多漆广漆，那是不刺眼的颜色。
墙壁白色。
有些室内墙壁下半截铺水磨方砖，淡灰色和白色对衬。
屋瓦和檐漏一律淡灰色。
这些颜色与草木的绿色配合，引起人们安静闲适的感觉。
花开时节，更显得各种花明艳照眼。
可以说的当然不止以上这些，这里不再多写了。