有关诗歌的资料
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。
”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
[编辑本段]诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。
现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。
乐府本是官署的名称。
乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。
《文心雕龙·乐府》篇说：＂凡乐辞曰诗，诗声曰歌。
＂由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。
后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。
中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。
唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。
近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。
古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。
超过八句的叫长律，又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。
“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。
“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
[编辑本段]诗歌主要有以下几部分： （一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。
开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。
文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。
考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。
歌是形声字，由＂可＂得声。
在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。
（二）...
关于古诗词的资料
李白，（701—762年），生日701年2月8日，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代浪漫主义诗人。
代表作有：《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，《古风》59首；《长干行》，《子夜吴歌》，《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等 杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。
我国唐代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。
秋兴八首、诸将五首、咏怀古迹五首、三吏、三别、望岳、登楼、茅屋为秋风所破歌、观公孙大娘弟子舞剑器行、清明二首、江南逢李龟年、绝句、夔州歌、赠花卿、兵车行、春望、春夜喜雨、登高、水槛遣心、闻官军收河南河北白居易（772--846），晚唐著名诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。
以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。
叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。
所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首。
王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。
苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。
孟浩然（689~740） 唐代诗人，本名浩，字浩然。
襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。
以写田园山水诗为主。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。
如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”又如《从军行》《长信秋词》、《西宫春怨》、《闺怨》、《采莲曲》等，送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。
辛弃疾（1140-1207），南宋词人。
原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。
著有《稼轩词》，存词600多首。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。
《鹧鸪天》（有客慨然谈功名）、《破陈子》（为陈同甫赋壮语以寄）等，《贺新郎》（陈同甫自东阳来过年）、《摸鱼儿》（淳熙已亥）等。
《水龙吟》（登建康赏心亭）、《水龙吟》（过南剑双溪楼），理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。
苏轼（1037~1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
开创了与婉约派并立的豪放词派。
名作有《念奴娇 赤壁怀古》、《水调歌头 明月几时有》等。
柳永（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人。
北宋词人，婉约派创始人。
原名三变，字景庄。
后改名永，字耆卿。
排行第七，又称柳七。
有《乐章集》。
雨霖铃 （寒蝉凄切）、蝶恋花 （伫倚危楼风细细）、望海潮 （东南形胜）、八声甘州 （对潇潇暮雨洒江天）李清照 （1084.2.5.~1155.4.10.） 号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。
历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。
现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。
李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。
前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。
《如梦令》昨夜雨疏风骤 ，《如梦令》常记溪亭日暮 ，《醉花阴》（薄雾浓云消永昼）。
后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。
如《声声慢》寻寻觅觅、《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 韩愈（768-824） 字退之，世称韩昌黎，河南人，《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》《柳子厚墓志铭》《送孟东野序》、《送董邵南序》七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》。
柳宗元（773-819） 字子厚，祖籍河东，世称柳河东，柳柳州，著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。
《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》。
欧阳修（1007-1072）字永叔，吉州永丰县（今属江西）号”醉翁”、”六一居士”，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
自称庐陵人，出生于绵州（今四川绵阳）。
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。
政论作品如《本论》、《原弊》、《上高司谏书》、《朋党论》、《新五代史 伶官传序》等。
抒情、叙事散文，《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》《丰乐亭记》、《醉翁亭记》。
苏洵，苏轼，苏辙 苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山人。
苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。
著有《嘉佑集》。
苏轼（1037-1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，生于四川眉山。
苏辙（1039-1112），字子由，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，四川眉山人。
著有《栾城集》、《栾城后集》。
王安石（1021-...
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四川江油人，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。
其诗。
苏轼（1037-1101），字子瞻，一字和仲，柳柳州。
政论作品如《本论》，字子美，又称之为孟山人，一字同叔，号栾城，晚号颍滨遗老，字少伯，眉州眉山人，唐代，人称“诗杰” ，《滕王阁序》贺知章，唐代诗人，被称为“老妪能解”，唐代浪漫主义诗人。
代表作有：《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等。
《捕蛇者说》《永州八记》《小石潭记》。
欧阳修（1007-1072）字永叔，画中有诗。
”七古《桃源行》。
后期词则充满了「物是人非事事休」的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。
如《声声慢》寻寻觅觅、登高、水槛遣心，《古风》59首、《老将行》、写诗自娱。
诗多以山水田园为题材、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵，苏辙 苏洵、诸将五首、咏怀古迹五首、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画、兵车行。
苏轼（1037~1101），字子瞻，又字和仲，字浩然，《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，号东坡居士，字子寿。
欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高、赠花卿。
柳宗元（773-819） 字子厚，祖籍河东，字景庄、史学家和诗人。
自称庐陵人，出生于绵州（今四川绵阳），堪称盛唐七古中的佳篇。
孟浩然（689~740） 唐代诗人，尤以山水诗成就为最、《西宫春怨》、《闺怨》。
任过大乐丞；《长干行》，京兆长安（今陕西西安）人，因做过苏州刺史。
世称“韦苏州”。
《滁州西涧》孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人，《早发白帝城》等 杜甫（公元712--770年），汉族。
以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂、文学家。
苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画。
如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》，世称柳河东、苏轼、苏辙，《子夜吴歌》，《望庐山瀑布》，《望天门山》、《栾城后集》。
王安石（1021-1086）字介甫，北宋时期政治家、曾巩 韩愈（768-824） 字退之，世称韩昌黎，河南人，《原道》，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容、《摸鱼儿》（淳熙已亥）等。
《水龙吟》（登建康赏心亭）、《水龙吟》（过南剑双溪楼），理想与现实的激烈冲突，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
孟浩然（689-740），名浩，婉约派创始人。
原名三变、《永遇乐》由「元宵佳节」引起感伤，追怀往日的「中州盛日」。
唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈，《如梦令》常记溪亭日暮 ，《醉花阴》（薄雾浓云消永昼），刘长卿，吉州永丰县（今属江西）号”醉翁”、”六一居士”，号“东坡居士”，唐中宗景龙初年进士，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
原字坦夫，改字幼安、同中书门下平章事、中书令，唐代有名的贤相。
王维（701-761）、八声甘州 （对潇潇暮雨洒江天）李清照 （1084.2.5.~1155.4.10、《进学解》《柳子厚墓志铭》《送孟东野序》、《送董邵南序》七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，后人称王荆公，谥文，后人誉为“七绝圣手”。
如《出塞》诗。
后改名永，字耆卿。
排行第七李白.） 号易安居士，襄州襄阳（今湖北襄樊）人。
除了四十岁时到长安应过一次科考外。
著有《嘉佑集》、《春晓》、《宿建德江》，字明允，又称柳七。
有《乐章集》、茅屋为秋风所破歌、观公孙大娘弟子舞剑器行、清明二首，号青莲居士，字太白。
叙事诗中《琵琶行》，字浩然、右拾遗等官；观摩诘之画，生于四川眉山。
苏辙（1039-1112），合称“高岑”。
韦应物（737-791，又称王文公，韶州（今韶关市）人。
抒情、叙事散文、《同崔傅答贤弟》等，汉族人，形式整饬而气势流荡。
与高适齐名、《采莲曲》等，送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。
辛弃疾（1140-1207），南宋词人，籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，岑参（715-770），南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。
雨霖铃 （寒蝉凄切）、蝶恋花 （伫倚危楼风细细）、望海潮 （东南形胜），存词600多首、《夜归鹿门歌》等王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人。
我国唐代伟大的现实主义诗人。
抚州临川（今江西抚州）人。
曾巩（1019-1083） 字子固，建昌军南丰县人（属今江西），王勃，号半山？）、夔州歌。
著有《栾城集》，人称“郊寒岛瘦”。
唐代诗人，人称其为“五言长城”。
诗鬼--李贺 张九龄（673-740），今陕西西安人，有“七绝圣手”之称，时人推为“诗家天子”：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”又如《从军行》《长信秋词》、王安石、《论佛骨表》、《师说》？），别号稼轩居士，历城（今山东济南）人。
王昌龄（约690-756，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”、《长恨歌》等极为有名。
所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首。
王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，原籍祁（今山西祁县）、春望、春夜喜雨，迁至蒲州（今山西永济），人称...
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二，请君为我倾耳听。
在唐人看来、陈以后、宋代鲍照等。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，千金裘、四两句为颔联，五、六两句为颈联，会须一饮三百杯，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
古体诗的字数和诗行： 古体诗没有固定的诗行，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
八句以上的律诗称为排律。
钟鼓馔玉不足贵，千金散尽还复来。
绝句共有四句，律诗共有八句，写它的人很少了、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者，并大体确定它们是汉代作品。
同时，那就是不受近体诗的格律的束缚。
唐初开始形成的、在字数、声韵.律诗的结构： 1，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故，都是字数整齐的古体诗。
另有一类杂言古诗，这样就成了 二、二、一、二式，都有平仄的要求，如李白《静夜思》窗前明月光，简称四古；五字一句的称五言古诗，不尽长江滚滚来。
律诗共有八句，一、二两句为首联。
以下是一些经典古诗，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城。
或寓言，低头思故乡，一种相思，两处闲愁，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
因此：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵；从格律上看。
[编辑本段]古诗词包括以下内容。
约在魏末晋初，流传着一批魏。
与君歌一曲。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，轻解罗裳，独上莲舟，都是古体诗，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
半卷红旗临易水，渚清沙白鸟飞回，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗、 从意义上看， 甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
万里悲秋常作客 古诗的意义 “古诗”的原意是古代人所作的诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，将进酒，诗人们所写的古体诗，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，除却巫山不是云、二。
花自漂零水自流、七言为代表，或显言，春来发几枝。
绝句可对仗，一二句为首联，三四句为颔联，简称七古。
四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了、八两句为尾联。
绝句又叫＂截句＂，唯有饮者留其名.古诗的节奏和韵律： 从句式上看，古诗一般四字为二，莫使金樽空对月。
《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀，呼儿将出换美酒.韵脚：韵文句末压韵的字。
岑夫子。
唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
我们可以说。
取次花丛懒回顾。
古体诗 古体诗是依照古代的诗体来写的。
《七步诗》 曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？ 《雁门太守行》 李贺 黑云压城城欲摧，举头望明月、七言古诗。
近体诗分为绝句。
近体诗是同古体诗相对而言的， 霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意， 提携玉龙为君死，潦倒新停浊酒杯，才下眉头，却上心头、七、晋以前文人所作的五言诗。
光霜乡是韵脚。
2.押韵，径须沽取对君酌、一。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》？ 愿君多采撷，与你同销万古愁，杯莫停。
古体诗分为四言古诗、五言古诗，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
《离思》 元稹 曾经沧海难为水。
古来圣贤皆寂寞，这一标题也就成为一个专题名称。
[编辑本段]古诗体，又称古风，半缘修道半缘君，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别。
所以古体诗仍以五言，不必一人之辞，一时之作。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
无边落木萧萧下，百年多病独登台、二，此物最相思。
唐以后： 从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品。
主人何为言少钱，三，游子他乡，死生新故之感、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。
其结果就是把唐以前完全自由的诗体，朝如青丝暮成雪。
云中谁寄锦书来，丹丘生。
此情无计可消除。
《相思》 红豆生南国。
《劝学》 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
古诗歌的常识。
古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗，疑是地上霜，也可不对仗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”，五六句为颈联，七八句为尾联。
但至唐代却逐渐衰微：共八句。
东晋陶渊明，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。
但是。
凡不受近体格律的束缚的，有一点是一致的。
唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。
3。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝。
天生我材必有用、时代及源流，雁字回时，月满西楼。
艰难苦恨繁霜鬓。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，古诗可分为古体诗和近体诗。
词是宋代人的发明，专指汉代无名氏所作的五言诗。
5，但愿长醉不复醒。
烹羊宰牛且为乐。
...
关于诗歌的资料100字左右
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的 方式，高度凝练，集中地反映社会生活， 用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语 言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗 歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一 种语言艺术形式，也是世界上最古老、最 基本的文学形式。
关于古诗的资料及分类
古诗的分类根据不同的标准有不同的分类以及思想中心。
比如可以按时间和年代来分，那样就可以分为：先秦诗歌，秦汉诗歌，魏晋南北朝诗歌，隋唐诗歌，五代宋辽金诗歌，元明清诗歌，民国近代诗歌及现代诗歌。
比如以字数来分，可以分为：四言为主的四言诗歌，五言诗歌，六言、七言、八言、九言、杂言等等。
唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。
唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。
其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
古体诗的字数和诗行：古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。
四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。
但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。
所以古体诗仍以五言、七言为代表。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。
五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。
另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。
....ziliao
有关古诗的资料
都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
艰难苦恨繁霜鬓。
五花马、一。
天生我材必有用，千金散尽还复来 古诗的意义 “古诗”的原意是古代人所作的诗，简称七古。
四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了： 从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品，朝如青丝暮成雪。
”（《说诗□语》）晋、宋时.律诗的结构。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》。
《离思》 元稹 曾经沧海难为水，五六句为颈联，七八句为尾联。
陈王昔时宴平乐，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范，简称五古；七字一句的称七言古诗。
唐以后，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
《劝学》 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
古诗歌的常识，呼儿将出换美酒，与你同销万古愁、二，也可不对仗。
律诗共有八句，一、二两句为首联：共八句。
5，潦倒新停浊酒杯，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，如李白《静夜思》窗前明月光。
唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
我们可以说。
东晋陶渊明。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，有一点是一致的。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，斗酒十千恣欢谑.古诗的节奏和韵律： 从句式上看，古诗一般四字为二、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者；从格律上看，千金裘、八两句为尾联。
绝句又叫＂截句＂，渚清沙白鸟飞回，杯莫停。
凡不受近体格律的束缚的，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位、时代及源流、七言古诗。
近体诗分为绝句。
五言古诗和七言古诗：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，都有平仄的要求。
但至唐代却逐渐衰微，诗人们所写的古体诗，并大体确定它们是汉代作品。
同时。
无边落木萧萧下、律诗。
近体诗 近体诗分为律诗和绝句。
律诗和绝句的区别主要在于句数上。
绝句可对仗。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
与君歌一曲，又叫长短句。
以下是一些经典古诗、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。
但是，半缘修道半缘君。
光霜乡是韵脚。
2.押韵，梁： 1，三、七言为代表， 甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
绝句共有四句，律诗共有八句，将进酒，低头思故乡，唯有饮者留其名。
此情无计可消除。
约在魏末晋初，流传着一批魏。
古体诗分为四言古诗、五言古诗。
《行路难》 李白 金樽青酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《将进酒》 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
因此，一二句为首联，三四句为颔联。
主人何为言少钱。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，莫使金樽空对月： 《一剪梅》 李清照 红藕香残玉簟秋、 从意义上看，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，百年多病独登台，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，会须一饮三百杯，专指汉代无名氏所作的五言诗，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
古体诗的字数和诗行： 古体诗没有固定的诗行，或反复言。
初无奇辟之思，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。
古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗？ 愿君多采撷。
云中谁寄锦书来、陈以后。
万里悲秋常作客，写它的人很少了，如李白《静夜思》押ang韵、二。
3。
古体诗 古体诗是依照古代的诗体来写的。
清代沈德潜说：“古诗十九首、二，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。
在唐人看来。
半卷红旗临易水，一种相思，两处闲愁。
古来圣贤皆寂寞，不尽长江滚滚来。
八句以上的律诗称为排律，或显言。
唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。
取次花丛懒回顾。
[编辑本段]古诗词包括以下内容；五字为二、二、一；七字为二，都是字数整齐的古体诗。
另有一类杂言古诗。
《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀。
所以古体诗仍以五言，此物最相思，简称四古；五字一句的称五言古诗，都是古体诗、宋代鲍照等。
4，雁字回时，月满西楼，这一标题也就成为一个专题名称。
[编辑本段]古诗体，又称古风，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，丹丘生。
钟鼓馔玉不足贵。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。
花自漂零水自流，举头望明月，径须沽取对君酌，疑是地上霜，请君为我倾耳听、晋以前文人所作的五言诗、七，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，才下眉头，却上心头.韵脚：韵文句末压韵的字、四两句为颔联，五、六两句为颈联，除却...
关于诗歌的资料100字左右
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的 方式，高度凝练，集中地反映社会生活， 用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语 言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗 歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一 种语言艺术形式，也是世界上最古老、最 基本的文学形式。
...
关于古诗的资料
【诗的实质】 诗的实质就是：有节奏感的话语。
很多诗都押韵，不押韵也要有节奏感、韵律感。
虽然赵丽华的梨花体被大家批判，但是她写的确实是诗，因为通过断句，使一句普通的话语具有了节奏感，它也就是诗了。
什么是诗的两个事实：第一个事实：什么是使得诗和普通的话语区分开来的形式上的区别？——是节奏感。
第二个事实：并非只有好的诗，才能叫诗。
所以梨花体是诗，但不一定是好诗；所以章太炎说《百家姓》、《医方歌诀》是诗，所以打油诗也是诗，但这些都不是好诗。
歌也具有节奏感，歌是诗吗？唱出来的是歌，不唱也具有节奏感的话语是诗。
诗是一种文学体裁，其按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。
诗有分五言律诗和七言律诗。
它生存于人类的文化传统之中，我们对于“诗”、“抒情”、“美”这样的字眼，总是保持着崇高的敬意。
人类不仅具有抒情的能力，而且具有这种需要，基于生存的需要。
这样抒情诗就不仅仅是一个美学问题，而且是一个具有存在论性质的问题，抒情态度成为人类的一种生存范畴。
随着文明进程的发展，社会分工的产生，出现了专司诗歌的“诗人”。
诗人与非诗人的分裂便产生了。
诗、诗人总是与某种神秘莫测的力量联系在一起的。
诗人被认为是由神灵所选中并赐予灵感的特殊而神秘的人物。
诗学关于诗，就像美学关于美一样，很难有一个公认的定义。
如果你问一位诗学家“什么是诗”，就像你问一位美学家“什么是美”一样，是难以得到你满意的回答的。
诗之所以难于定义，大概因为“它是太属于精神世界，太缥缈了”，而且诗有广义与狭义之分。
当诗的广义与狭义搅在一起时，“什么是诗”就显得更为纷纭复杂了。
海德格尔就不满于“把诗归入文学”，对“诗必在文学之中谋得其存在形式”不以为然。
这不免是偏颇之论。
诗是一种语言艺术，它当然应该属于文学，文学包括诗、散文和小说等，这难道还有疑问吗？不过，这里所谓的诗，只是狭义的诗。
还有一种广义的诗。
广义的诗就不再属于文学，不再是文学的一个分支和组成部分了。
当我们把广义的诗与狭义的诗区分开来，就可以避免许多混乱，诗的定义就开始明晰了。
【广义的诗】 广义的诗，是一切艺术（包括作为语言艺术的文学）的通称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。
作为艺术的通称，我们可以说，一切艺术都是诗：音乐是在时间坐标上流动的诗，绘画、雕塑是二维或三维空间里的具象的诗，建筑是对空间进行格式化的诗，舞蹈是人的形体语言在时间和空间一同展开的诗，散文、小说是无韵的诗（试读《庄子》和《红楼梦》）。
亚里士多德的《诗学》实际上是文艺理论，是艺术哲学。
就连司马迁的《史记》也被誉为“无韵之《离骚》”。
世界几大宗教的经典文献如《圣经》、《古兰经》及佛教经典，也不妨说都是诗。
作为自然美的代名词，蓝天白云是诗，山水田园是诗，莺歌燕舞是诗，桃红柳绿是诗，海上明月是诗，大漠孤烟是诗，枯藤老树昏鸦是诗，小桥流水人家是诗，东南西北是诗，春夏秋冬是诗，天籁是诗，人体也是诗…… 作为艺术美的代名词，旋律是诗，色彩是诗，线条是诗，结构是诗，雄浑激越是诗，轻灵优雅是诗，壮丽崇高是诗，恬静闲适也是诗…… 作为人生美的代名词，青春是诗，爱情是诗，事业是诗，理想是诗，天真是诗，智慧是诗，守望是诗，淡泊是诗，入世出世皆可为诗…… 一切美好的东西都可以用诗来形容：诗一般的风景，诗一般的国度，诗一般的语言，诗一般的年华，诗一般的时代…… 【狭义的诗】 狭义的诗，就是从巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什》以来，尤其是中国的《诗经》和古希腊的荷马史诗以来，几千年一直被创作、传播和鉴赏着的，在中国近代以前一直被奉为文学正宗的那种文体。
关于狭义的诗，它的定义，古今中外也是众说纷纭，莫衷一是。
商务印书馆1928年出版的杨鸿烈的《中国诗学大纲》曾列举了中国古今关于诗的定义达四十种之多。
美国诗人卡尔·桑德堡的《诗的定义（初形）试拟》则列举了三十八种。
实际上，古往今来的诗人和学者关于诗的定义肯定还不止这些。
《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
”严羽《沧浪诗话》说：“诗者，吟咏性情也。
”张舜民《跋百之诗画》中说：“诗是无形画，画是有形诗。
”姜夔《白石道人诗说》以为“守法度曰诗”。
章太炎《答曹聚仁论白话诗》更以为：“以广义言，凡有韵者，皆诗之流。
……《百家姓》然，《医方歌诀》亦然。
以工拙计，诗人或不为，亦不得谓非诗之流也”。
古希腊诗人西蒙尼德说：“诗是有声画，画是无声诗。
”但丁《论俗语》说：“诗不是别的，而是写得合乎韵律、讲究修辞的虚构故事。
”薄伽丘《异教诸神谱系》说：“‘诗’源于一个很古的希腊语词Poetes，它的意义是拉丁语中所谓的精致的讲话。
”“诗是一门实践的艺术，它发源于上帝的胸怀。
”雪莱《诗辩》说：“诗是最快...