关于鸽子的古诗词
关于鸽子的古诗词： 《送公孙器自桂林归蜀》唐代：杨衡桂林浅复碧，潺湲半露石。
将乘触物舟，暂驻飞空锡。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。
风度杳难寻，云飘讵留迹。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。
挥手共忘怀，日堕千山夕。
《津梁寺寻李侍御》唐代：钱起禅林绝过客，柱史正焚香。
驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。
霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
绕阶春色至，屈草待君芳。
《华阴道中三首之一》宋代：宗泽宁王画作金盆鸽，韩愈诗夸玉井莲。
瓦缶泥泓村落小，乱茅群雀不堪传。
《题馀不溪废寺》唐代：皎然武原离乱后，真界积尘埃。
残月生秋水，悲风起故台。
居人今已尽，栖鸽暝还来。
不到无生理，应堪赋七哀。
《寄栖一上人》唐代：贯休花堑接沧洲，阴云闲楚丘。
雨声虽到夜，吟味不如秋。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。
无机心便是，何用话归休。
《题春明门外镇国禅院》唐代：顾非熊空门临大道，师坐此中禅。
过客自生敬，焚香惟默然。
书灯明象外，古木覆檐前。
不得如驯鸽，人间万虑牵。
《神光寺》唐代：欧阳衮香刹悬青磴，飞楼界碧空。
石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
有法将心镜，无名属性通。
从来乐幽寂，寻觅未能穷。
《赠宗静上人》唐代：雍陶世上方传教，山中未得归。
闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
积雨谁过寺，残钟自掩扉。
寒来垂顶帽，白发剃应稀。
《一公房》唐代：喻凫幽深谁掩关，清净自多闲。
一雨收众木，孤云生远山。
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。
岚霭燃香夕，容听半偈还。
《寺居秋日对雨有怀》唐代：喻凫修修复雭雭，黄叶此时飞。
隐几客吟断，邻房僧话稀。
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。
即事潇湘渚，渔翁披草衣。
《凌云寺》唐代：薛能像阁与山齐，何人致石梯。
万烟生聚落，一崦露招提。
斋月人来上，残阳鸽去栖。
从边亦已极，烽火是沈黎。
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古诗词中“你”是如何称呼
就是鸽子我国是养鸽的古老国家之一，有着悠久的历史，据《越绝书》所载，“蜀有苍鸽，状如春花”。
隋唐时期，在我国南方广州等地，已开始用鸽子通信，明朝时，我国的养鸽已具相当水平。
直到清朝，我国已从国外引进了大批的优良名鸽品种。
1976年中国社会科学院考古研究所在安阳殷墟发掘一座古墓，墓主为殷王武丁的配偶“妇好”。
入葬年代约在公元前十三世纪末期至公元前十二世纪前期。
距今已有三千二三百年。
在出土的大量玉器中有一件玉雕鸽。
此鸽用绿玉雕成，羽毛花色无法表现。
它已从野鸽进化成观赏鸽。
显著的特征是嘴很短，头圆，眼皮宽，已接近观赏鸽，与野鸽大异。
它是现知中国观赏鸽的最早形象，野鸽被驯养应当还远在此之前。
相传我国楚汉相争时，被项羽追击而藏身废井中的刘邦，放出一只鸽子求援而获救。
五代后周王仁裕（公元880-956年）在《开元天宝遗事》著作中辟有”传书鸽“章节，书中称：“张九龄少年时，家养群鸽，每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之，九龄目为飞奴，时人无不爱讶。
”可见我国唐代已利用鸽子传递书信。
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鸽子种类名称及图片
一、来源于月亮本身特征的别称 1.直称 月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。
如： ①圆景光未满，众星粲以繁。
（曹直《赠徐干》） ②圆光过满缺，太阳移中昃。
（李白《君子有所思行》） ③夜光何德，死则又盲？（《楚辞·天问》） 月魂：月初升或始缺时不明亮的部分。
阴历每月初始见之月叫＂魄＂（本字＂霸＂），后来就以之代称月亮，并逐渐形成以＂魄＂为基本语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如： ①玉魄中天满，清辉近水多。
（何景明《对月》） ②日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。
（高适《塞下曲》） 2、喻称 圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。
此外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。
如： ①团团冰镜叶清辉。
（孔平仲《玩月》） ②绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
（元稹《月》） ③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。
（李商隐《碧城》） ④汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。
（李群玉《中秋君山看月》） ⑤昨夜风高露井桃，未央前殿月轮高。
（王昌龄《春宫曲》） ⑥半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。
（苏轼《宿九仙山》） ⑦寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
（李贺《南园》） ⑧指点南楼玩新月，玉钩素手两纤纤。
（白居易《三月三日》） ⑨江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
（张若虚《春江花月夜》） 将上述别称相互交错，两两组合，又派生出许多生词--兔轮、兔魄、桂轮、桂魄、圆舒、圆蟾、娥轮、镜轮、蟾轮、蟾盘、蟾魄、蟾钩等等。
如： ①桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
（王维《秋夜曲》） ②桂轮秋半出东方，巢鹊惊飞夜未央。
（唐·方干《月》） ③慈鸟夜夜向人啼，几度沙窗兔魄低。
（元·范椁《赠郭判官》） 二、来源于神话传说的别称 月亮的许多别称，都来源于一些美丽动人的神话传说。
1.玉兔捣药--＂兔＂字系列别称 传说月亮上有玉兔在长年累月的捣药，由此产生了月亮的＂兔＂字系列别称--玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的＂玉杵＂也成了月亮的别称。
如： ①玉兔半升魄，铜壶微滴长。
（李绅《奉酬乐天立秋日有怀见寄》） ②金兔犹悬魄，铜龙欲启扉。
（江总《答王均早朝守建阳门开》） ③玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。
（汤显祖《牡丹亭·闹殇》） ④沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。
（卢照邻《江中望月》） 2.吴刚伐桂--＂桂＂字系列别称 传说月中有桂花树，任凭吴刚砍伐却永远不倒。
由此，又产生了月亮的＂桂＂字系列别称--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……如： ①长河上月桂，澄彩照高楼》（张正见《薄帷鉴明月》） ②桂月危悬，风泉虚韵。
（庾信《终南山义谷铭》） ③桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。
（苏轼《念奴娇·中秋》） ④桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露。
（沈约《登台望秋月》） 3.嫦娥奔月--＂娥＂字系列别称 传说后羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙，由此便产生了月亮的＂娥＂字系列别称--嫦娥、？稹⒃露搿⒔鸲稹⑺囟稹⒉卸稹？稹⒍鹪隆⒍鹩啊⒍鹆椤？婵娟＂本指美女，借指嫦娥仙子，故＂婵娟＂也成了月亮的别称。
如： ①素娥脉脉翻愁寂，付与风铃雨夜长。
（宋·范大成《枕上》） ②引玄免于帝台，集素娥于后庭。
（谢庄《月赋》） ③但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼《水调歌头》） ④江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。
（李郢《中元夜》） 4.蟾蜍成精--＂蟾＂字系列别称 传说月亮上有一只蟾蜍成了精，由此产生了＂蟾＂字的系列别称--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……如： ①玉蟾离海上，白露湿花村。
（唐·李白《初月》） ②老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
（李贺《梦天》） ③月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。
（李商隐《燕台诗·秋》） ④孤蟾久未上，五写不成归。
（宋·司马光《停月亭》） ⑤几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍方复回。
（刘商《胡笳十八拍》） 在以上四个系列别称之外，还有由＂免＂＂桂＂＂蟾＂等并列而成的新的别称--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如： ①出门聊一望，蟾桂向人斜。
（唐·罗隐《旅梦》） ②三五明月满，四五蟾兔缺。
（《古诗十九首》） 5.其他 关于月亮的神话传说还有很多，由此形成的别称非常丰富。
传说为月亮驾车的神叫＂望舒＂月神名叫＂结鳞＂（又叫＂结璘＂），月中的五夫人名＂月魂＂，月亮的归宿处为＂月窟＂月亮中有宫殿名叫＂广寒宫＂……这些都成了月亮...
古诗词中对心爱男子的称谓
1、良人 古时夫妻互称为良人，后多用于妻子称丈夫。
《诗.秦风.小戎》：“厌厌良人，秩秩德音。
”《孟子.离娄下》：“其妻归，告其妾曰：‘良人者，所仰望而终身也，今若此！’”唐李白《子夜吴歌》之三：“秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？”明田汝成《西湖游览志馀.委巷丛谈五》：“忽叩门甚急，妇人曰：‘良人必有遗忘而归矣。
’” 这称呼感觉男人听着估计挺舒服，由此足见那时的男人在女人心目中是何等高大和备受尊重啊！ 2、郎、郎君郎，根据《说文解字》，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。
“郎”就代表丈夫了李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好”。
“郎”多亲切的称呼！但单音节词似乎不太口语化，在日常生活中女人们通常在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；妻子称丈夫为：“郎君”，是对丈夫的雅称。
3、官人、老爷官人，宋代，是南北文化交流的时代。
在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。
宫延中，出现了 “官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。
有的妻子称自己的丈夫为“官人”。
如“夜坐书院中研墨吮笔，凭纸长吟，中妻不眠，（妻）向氏呼曰：“官人夜深何不睡去？”（《续传灯录·张商英》）。
至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。
最知名的代表人物就是：西门大官人。
从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶。
官当人是“管人”啦，那家里的官人当然就是管家里的老婆了，呵呵！老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼。
其在家中的尊贵地位不言而喻。
4、外人，外子在宋代，妻子有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子除“娘子”外，还称“内人”，一内一外，可见以男人为主导的定位趋势明显。
在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”。
5、相公本是对对宰相的尊称。
后推广为妇女对丈夫的敬称。
这比“官人”又进了一步，已经不仅是小“官”，而且是最高的官“相”了。
男人的家庭地位由此达到极盛。
6、先生“先生”，近代以来，也称“丈夫”为先生。
有本意，有引申意，也有通假意。
有特指，也有泛指。
就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。
而其最基本的含义还是“老师”。
《辞海》“先生”目下载：“《礼记。
曲礼上》：从于先生，不越路而与人言。
也引申为对年长有德业者的敬称。
有时，也泛用为对人的敬称。
“由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。
换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。
用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。
从中尤可见男性的尊严。
至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。
【古诗词中对月有哪些称呼！】作业帮
1）因初月如钩，故称银钩、玉钩. （2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月. （3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜. （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫. （5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄. （6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚. （7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒. （8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥. （9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉免（著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）.此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等.