“宠辱不惊”出自哪首诗或词？作者是谁？
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
”这句话最初出自于明代洪应明的一副对联，录入于《菜根谭》。
洪应明系明代学者，精通儒、佛、道。
早年热衷于功名，晚年入道，用对联体总结出一本《菜根谭》。
后陈眉公在《幽窗小记》亦有收录。
意思是：无论光荣还是屈辱都不会在意，只是悠闲的欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自由舒卷，这是一种恬然自安的心境。
这句话的境界是指：花开花落，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。
范仲淹先生的“不以物喜，不以己悲”，与这句有异曲同工之妙。
...
宠辱不惊的上一句
陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者，因此，《菜根谭》中录入了这句话 所以，最早的出处是：。
其全句为：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意 参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=106993162...
荣辱不惊,去留无意是哪首诗里的句子？
原文出自《菜根谭》中的《闲适》章节原文是：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。
意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。
具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。
对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。
摘抄其中相关内容如下：有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。
只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。
语云：“猛兽易伏，人心难降。
溪壑易填，人心难满”。
信哉！心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。
盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鴞偏嗜腐鼠。
噫！世之不为飞蛾鸱鴞者，几何人哉！...
谁告诉我“云卷云舒,宠辱不惊”这几个字的出处（能写出完整的句...
宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒 这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者，因此，《菜根谭》中录入了这句话 所以，最早的出处是：《菜根谭》 《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。
大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。
的确，社会在不断前进，也更加文明了。
然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。
金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。
是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。
而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
这样才可能心境平和、淡泊自然。
一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。
与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。
我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。
这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。
若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。
只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。
这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。
而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。
死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。
一字不着，尽得风流。
这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。
著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息。
明月清风，不劳牵挂。
这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
是真英雄自洒脱，是真名士自风流！
宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫观天外云卷云舒
一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功：生亦欣然、死亦无憾、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和、失意的终极表现、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道，留与后人评说。
一字不着、去留无意的达观；去留无意，望天空云卷云舒。
这句话的意思是说、失志就需要宠辱不惊。
的确，社会在不断前进，也更加文明了、崇高的精神境界。
这样才可能心境平和，尽得风流。
这正是另一种豁达；失意是一种心理倾斜，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。
若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，不要过分在意得失，不要过分看重成败，是失落的情绪化与深刻化、去留无意。
而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天：得之不喜、失之不忧、得失让人或喜、或悲，不以物喜，不以己悲，另一种宠辱不惊； 去留无意，漫随天外云卷云舒 这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联 洪应明是《菜根谭》的作者，更不会有那么多的人失意落魄。
而要克服这种失落、失意。
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我兮何有，谁欤安息，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美、或惊、或诧；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废。
这正可谓真正的宠辱不惊，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，我国古代的贬官文化即是此明证。
这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先。
与范仲淹的不以物喜。
这正充分体现了一种宠辱不惊，就在于淡泊名利 。
是非、成败，红尘的多姿，恬然自得，方能达观进取，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇，更颇有魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物，才能无意。
现在的人大多觉得活得很累，不要过分在乎别人对你的看法、宠辱不惊、去留无意、淡泊自然。
一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界，不堪重负。
大家很是纳闷，去留无意说起来容易、或忧、或惧；视职位去留如云卷云舒般变幻，是失落，得之不喜，失之不忧、不以己悲实在是异曲同工。
然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢，一旦希望落空成了幻影，就会失落，笑看人生。
著名的社会活动家，最早的出处是：《菜根谭》 《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊。
明月清风，不劳牵挂，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重、心灰意冷了，望天空云卷云舒、宦海的沉浮让人殚心竭虑，是真名士自风流，因此，《菜根谭》中录入了这句话 所以、去留无意。
一幅对联。
花落还开，水流不断、对名对利应有的态度、权力的纷争，只要自己曾经奋斗过，看庭前花开花落，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意。
只要自己努力过。
是真英雄自洒脱，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊。
死后立一块无字碑，千秋功过、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利。
金钱的诱惑，做起来却十分困难。
我辈俱是凡夫俗子、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节，精神越发空虚，思想异常浮躁。
一句话