所有关于友谊的古诗词
别董大二首（其一） 高适 qiān lǐ huáng yún bái rì xūn 千 里 黄 云 白 日 曛， běi fēng chuī yàn xuě fēn fēn 北 风 吹 雁 雪 纷 纷。
mò chóu qián lù wú zhī jǐ 莫 愁 前 路 无 知 己， tiān xià shéi rén bù shi jūn 天 下 谁 人 不 识 君？ 高适（公元702年-公元765年），唐代诗人。
字达夫，一字仲武。
渤海蓨（tiáo）（今河北景县）人。
曾做过散骑常侍。
有《高常侍集》。
性格落拓，不拘小节。
他半生漂泊，熟悉边疆生活，边塞诗写得慷慨苍凉，真实而有气魄。
高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。
笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。
早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。
在此前后，曾在宋中居住，与李白、杜甫结交。
1.董大：唐玄宗时代著名的艺人董庭兰，善弹琴，被誉为＂古琴王子＂。
大，表示在兄弟中排行第一。
2.曛：日色昏暗。
这里是说天空阴云密布，太阳黯然无光。
3.知己：知心朋友。
4.识：赏识。
5.君：古代对人的尊称。
这里指董大。
千里的云似乎变成了黄色，阳光也如同落日的余辉一般。
大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。
此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！ 送杜少府之任蜀州 唐 王勃 城阙（què）辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦（huàn）游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧（qí）路，儿女共沾巾。
译文一： 古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚，能望到蜀州岷江的五津。
与你握手作别时，彼此间心心相印； 你我都是远离故乡，出外做官之人。
四海之内只要有了知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。
请别在分手的岐路上，伤心地痛哭； 像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。
译文二： 三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。
离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。
人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。
不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。
译文三： 雄伟的长安城有辅佐的三秦， 透过那风云烟雾遥望着五津。
我之所以有依依惜别的情意， 因为都是离家在外做官之人。
只要四海之内有一知己朋友， 纵使远在天涯也如就在近邻。
不要因为我们就要离别两地， 就像普通儿女一样泪湿衣襟。
译文四： （即将告别）由三秦环绕护卫着的都城长安，（透过迷漫的）风烟（似乎能）望见（巴蜀的）五大渡口。
（我）同您（此时）都怀有惜别的心情，（因为我们）都是离乡在外做官的人。
（只要）四海之内有着知心朋友，（即使）远隔万里（也）如近在咫 [zhí] 尺。
译文五： 三秦护卫着长安，遥望蜀州，只见风烟迷茫。
我和你在离别时都有惜别的心情，（因为我们）都是出外做官的人。
只要全国各地都有知己朋友，即使远在天涯也像近邻。
不必在告别的地方，像普通儿女一样挥泪告别。
王勃（649-676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县一带） 人，初唐四杰之一。
他是著名学者王通的孙子，很小的时候就写得一手好文辞，有“神童”之称，可惜不到三十岁就在渡海时落水而死了。
他做过几任小官，却两次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度过的。
留传下来的《王子安集》里，文比较多，诗不足百首，《送杜少府之任蜀州》要算是他的代表作。
这首诗点明送别的地点是长安。
他曾几次到过长安。
这首诗有少年进取的精神，没有消极颓唐的情绪，可能是诗人二十岁以前在长安作朝散郎和任沛王府修撰时所作。
少府，是当时对县尉的通称。
一作“蜀州”，在今四川省崇庆县。
“本文题目应是“送杜少府之任蜀川”686年才改为“蜀州”当时王勃已故10年。
蜀川”，指川西岷江流域一带。
王勃才华早露，14岁，应举及第，后来他的才华更是锋芒毕露，在那时就与，扬，卢，骆并称为初唐四杰。
乾封初（666年）为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
随即出游巴蜀。
咸亨三年（672年）补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。
其父亦受累贬为交趾令。
上元二年（675年）或三年（676年），王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。
其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。
《赠汪伦》 lǐ bǎi chéng zhōu jiāng yǜ xíng ， 李 白 乘 舟 将 欲 行， hū wén àn shàng tà gē shēng . 忽 闻 岸 上 踏 歌 声。
táo huā tán huǐ shēn qiān chǐ ， 桃 花 潭 水 深 千 尺， bù jí wāng lún sòng wǒ qíng . 不 及 汪 伦 送 我 情。
李白 （701—762年），汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。
其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
不但与杜甫并称“李杜”，还被人们称为“诗仙”。
唐代还有一位诗人叫李贺，号“诗鬼”，和李白有得一比。
两人统属浪漫主义风格，想象奇伟，用词夸张。
但相比而言，李白诗多信笔挥撒，自然天成。
李贺则多引用典章故事，刻...
古诗词或历史故事里出现过的南京地名,请附出处\原地名和现地名
都”，是一座名闻中外的历史文化名城。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”古往今来，有多少文人墨客在这里以诗言志，兴怀感物，将南京的一点一滴尽入诗中。
且不说气势雄伟、龙蟠虎踞的钟山、长江，壮美秀丽的的六朝石刻，壮观宏大的明城垣，即便是古巷小境、寻常巷陌，说不定都可以在古诗词中寻到它的痕迹呢。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
”唐诗人刘禹锡的这首《乌衣巷》脍炙人口，广为流传，一千三百多年后，南京依然保留留有乌衣巷和朱雀桥的地名。
同样，秦淮、石头城、台城、桃叶渡、凤凰台……这些古迹历来为诗人们所吟咏，也为后人留下了宝贵的人文景观与自然景观，供我们寻觅历史的踪迹，品味古城的变迁，追溯文化的源流，发思古之幽情。
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[桃叶歌] 东晋--王献之 桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
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桃叶渡 桃叶渡为南京古名胜之一、金陵四十八景之列。
桃叶渡之名的由来，要追溯到东晋时代。
大书法家王羲之的七子王献之住淮水南乌衣巷内，他常在这里迎接他的爱妾桃叶渡河，他有一首《 桃叶歌》，其中所说的渡，即桃叶渡，当时因秦淮河上已设浮航（东城航），献之迎接 桃叶无需用船。
六朝以来，许多文人墨客来此揽胜对渡赋诗。
随着秦淮风光带的建设，“ 桃叶临渡”这一景点已再现游人眼前。
[地址] 位于淮清桥边，十里秦淮与古表溪水道合流处。
今渡口处立有桃叶渡碑，并建有桃叶渡亭。
（吴敬梓故居内，桃叶渡8号） [线路] 夫子庙风景区，4路，7路，40路，44路，49路，304路，夫子庙站。
[长干行] 唐---李白 妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕订弄表梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台！ 十六君远行，瞿塘滟预堆。
五月不可触，猿鸣天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
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长干里 《建康实录》中记载：古代南京人，称“山陇之间曰‘干’，建业南五里有山冈，其间平地，庶民杂居。
有大长干、小长干、东长干、并是地里名。
小长干，在瓦宫南巷，西头出江”“金陵南郭群山环之，而雨花峰为最大，其脊曰石子冈，即古之大长干也。
稍西曰小长干，吴立大市，晋瓦宫寺适当其地。
”长干里地势高亢，雨花台陈于前，秦淮河卫其后，大江护其西，又是秦淮河的入江通道，战略地位十分重要。
秦、汉、六朝时期，长干里是南京最繁华的地方，是著名的商业区和货物集散地。
[地址] 长干里是南京古代著名的地名，遗址在今内秦淮河以南至雨花台以北，雨花台到长干桥一带。
[线路] 游2路、2路、16路、26路、33路、49路、802路、814路、816路、新善线、新九线，中华门内或雨花路站。
[登金陵凤凰台] 唐---李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总之浮云能蔽日，长安不见使人愁。
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白鹭洲与凤凰台 白鹭洲原为古代靠秦淮河口的一个沙洲。
后江流改道，白鹭洲与陆地相连。
现在的白鹭洲公园紧邻夫子庙，历史上称为徐太博园，徐中山园、东园，是明初中山五徐达王府的东花园。
东园定名为白鹭洲，始于民国初年，其原因在于湖中有洲，四面环水，洲边多植芦苇，秋日时有水鸟白鹭飞来，与原长江边的白鹭洲相像，墨客骚人在此观景畅饮时，为了让名园平添诗情画意，故借李白《登金陵凤凰台》的诗句，名之曰“白鹭州”。
凤凰台位于城内西南隅的一座山岗上，其遗址就在现今花露北岗一带。
建于南北朝刘宋暑期。
相传有凤凰翔集于此，因筑台而称凤凰台。
由于凤凰台是六朝胜迹，为历代文人墨客悼古吟咏之所，特别是李白晚年，于唐上元二年（761年），也就是去世前一年，还登凤凰台，抒发历史的慨叹。
从此，凤凰台的知名度迅速提高，在六朝胜迹中闪烁生辉。
至南宋，历经数次重建，最终圮废。
今有来凤街、凤台路。
[地址] 白鹭洲：古洲名，为江边沙洲，不是现在的白鹭洲公园。
凤凰台：古台名，故址在今集庆门附近，南京市秦淮职业学校（原四十三中学）内。
（花露北岗21号）。
[线路] 白鹭洲：夫子庙风景区，44路、304路，平江府路。
凤凰台：35路，集庆门站；14路、19路、21路、75路、80路、81路、305路，集庆门站。
[金陵五题--乌衣巷] 唐---刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
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乌衣巷与朱雀桥 乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边，是一条幽静狭小的巷子。
乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营，吴兵皆穿乌衣。
六朝时，成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地。
为纪念王导、谢安，在乌衣巷东建有来燕堂，建筑古朴典雅，堂内悬挂王导、谢安画像，仕子游人不断。
成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方。
朱雀桥为东晋时建在内秦淮河上的一座浮桥，在今中华门内，已不存。
人们为追忆朱雀桥，往往把镇淮河当作昔日的朱雀桥，不知有多少历代文人名士...
古诗：送杜少府之任蜀州的这首诗的诗词是什么？
送杜少府之任蜀州 王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
注释：1. 少府：官名，即县尉，掌管一县的治安和军事。
之：去，往。
之任：去就任。
蜀川：泛指蜀地。
2. 阙：古代宫门两旁的望楼。
城阙：这里指长安。
辅三秦：以三秦为辅，即在三秦的拱卫下。
三秦：指古代秦国的地域，在今陕西一带。
秦朝灭亡后，项羽将秦故地分为雍、塞、翟三国，后世遂称这一带为三秦。
3. 五津：蜀中的长江自湔堰至健为一段有五个渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，合称为五津。
4. 宦游：为了做官而远游四方。
5. 比：古代五家相连为比。
比邻：近邻。
这两句化用了曹植《赠白马王彪》中“丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。
”6. 无为：不要，不用。
歧路：岔路，指分手的地方。
译文一：古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。
与你握手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。
四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。
请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。
译文二：三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。
离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。
人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。
不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。
赏析一：这是王勃的一首赠别名作，它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同，有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫，壮阔谨严，是五律的典型作品.从平仄，押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准的五律有异，即首联对仗，颔联散行.这正表明初唐律诗还没有定型的特点.赏析二：别离之苦，文人墨客笔下的永恒主题。
诗人王勃却一反别离的愁怨，以一个全新的视角抒写送好友上任的情怀。
王勃送他的一位姓杜的好友去上任蜀州的少府，不知不觉间已来到城外。
回望那长安城在三秦的护卫下显得如此无奈；遥望那蜀州的五大渡口，在风烟迷雾中竟是如此凄迷。
好友此去，何日才能相会？离别的伤感，袭上王勃的心头。
但想到为官的友人与自己，上任、调离，实在是平常之极的事，又何必徒伤别离。
悲伤的情绪也去了不少。
高兴地面对别离，只要我们彼此心中着对方，即使远隔千里，我们的心却紧帖在一起。
念及此时，所有的离愁别绪似乎都已荡然无存。
送君千里，终有别。
在即将分手的岔路口，好友的眼眶已然湿润。
“快别像女孩子一样，流泪送别。
看，只要我们彼此心里有着对方，即使远隔千山万水，也如同近在咫尺啊。
”这是何等开阔的胸襟，何等超脱的情怀。
空间上的距离永远隔不断心灵的联系。
“海内存知己，天涯若比邻”将千古传颂。
赏析三：《送杜少府之任蜀州》是王勃在长安的时候写的。
“少府”，是唐代对县尉的通称。
这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。
“城阙辅三秦，风烟望五津。
”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。
“城阙”，指京城长安，阙是宫门两边的望楼。
“三秦”，泛指长安附近。
项羽破秦后，把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国，封秦朝的三个降将为王，称为“三秦”。
“城阙辅三秦”，是说京城长安周围有三秦夹辅着。
“五津”，是杜少府要去的地方。
四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口，称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。
杜少府离开这里，自然是恋恋不舍。
而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。
这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。
所有关于友谊的古诗词
伐木 出自诗经·小雅 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇。
既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，干糇以愆。
有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 李 白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
赠汪伦 李 白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
别董大二首（其一） 高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？ 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。
闻乐天左降江州司马 元稹 残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
送友人入蜀 见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
送别 王维 下马饮君酒，问君何所之.君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
送韦城李少府 张九龄 送客南昌尉，离亭西候春。
野花看欲尽，林鸟听犹新。
别酒青门路，归轩白马津。
相知无远近，万里尚为邻。
清明宴司勋刘郎中别业 祖咏 田家复近臣，行乐不违亲。
霁日园林好，清明烟火新。
以文长会友，唯德自成邻。
池照窗阴晚，杯香药味春。
檐前花覆地，竹外鸟窥人。
何必桃源里，深居作隐沦。
赠范晔 陆凯 折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
醉蓬莱 赵鼎 破新正春到，五叶尧蓂，弄芳初秀。
翦彩然膏，灿华筵如昼。
家庆图中，老莱堂上，竟祝翁遐寿。
喜气欢容，光生玉斝，香霏金兽。
谁会高情，淡然声利，一笑尘寰，万缘何有。
解组归来，访渔樵朋友。
华发苍颜，任从老去，但此情依旧。
岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
江城子 秦观 南来飞燕北归鸿。
偶相逢。
惨愁容。
绿鬓朱颜，重见两衰翁。
别后悠悠君莫问，无限事，不言中。
小槽春酒滴珠红。
莫匆匆。
满金钟。
饮散落花流水、各西东。
后会不知何处是，烟浪远，暮云重。
秦楼月（送别） 吴则月 怅离阕。
淮南三度梅花发。
梅花发。
片帆西去，落英如雪。
新秦古塞人华发。
一樽别酒君听说。
君听说。
胡笳征雁，陇云沙月。
满庭芳 赵长卿 竹颭斜梢，荷倾馀沥，晚风初到南池。
雨收池上，高柳乱蝉嘶。
冉冉莲香满院，夕阳映、红浸庭闱。
凉生到，碧瓜破玉，白酒酌玻璃。
思量，浮世事，枯荣辱宠，欢喜忧悲。
算劳心劳力，得甚便宜。
粗有田园笑傲，拣些个、朋友追随。
好时景，莫教挫过，撞著醉如泥。
行香子 沈瀛 野叟归欤。
朋友来无。
数无多、几个相於。
问谁姓字，在底中居。
云陶靖节，白居士，邵尧夫。
时时对语，一笑轩渠。
他行藏、是我规模。
朝朝暮暮，相唤相呼。
愿今生世，长相守，作门徒。
最高楼 辛弃疾 君听取，尺布尚堪缝。
斗粟也堪舂。
人间朋友犹能合，古来兄弟不相容。
棣华诗，悲二叔，吊周公。
长叹息、脊令原上急。
重叹息、豆萁煎正泣。
形则异，气应同。
周家五世将军后，前江千载义居风。
看明朝，丹凤诏，紫泥封。
鹧鸪天 辛弃疾 不向长安路上行。
却教山寺厌逢迎。
味无味处求吾乐，材不材间过此生。
宁作我，岂其卿。
人间走遍却归耕。
一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。
沁园春 熊禾 自笑生身，历事以来，垂六十年。
今浮沈闾里，半非识面，交游朋友，各已华颠。
富贵不来，少年已去，空见悠悠岁月迁。
虽然是，壮心一点，犹自依然。
新阳又长天边。
人指似山间诗酒仙。
算胸次崔嵬，不胜百榼，笔端枯槁，难足千篇。
隐几杖藜，相耕听诵，聊看诸郎相后先。
馀何事，但读书煮茗，日晏高眠。
贺新郎 蒋捷 甚矣君狂矣。
想胸中、些儿磊磈，酒浇不去。
据我看来何所似，一似韩家五鬼。
又一似、杨家风子。
怪鸟啾啾鸣未了，被天公、捉住樊笼里。
这一错，铁难铸。
濯溪雨涨荆溪水。
送君归、斩蛟桥外，水光清处。
世上恨无楼百尺，装着许多俊气。
做弄得、栖栖如此。
临别赠言朋友事，有殷勤、六字君听取。
节饮食，慎言语。
潇湘忆故人慢 王安礼 薰风微动，方樱桃弄色，萱草成窠。
翠帏敞轻罗。
试冰簟初展，几尺湘波。
疏帘广厦，寄潇洒、一枕南柯。
引多少、梦中归绪，洞庭雨棹烟蓑。
惊回处，闲昼永，但时时，燕雏莺...
>在思想感情上,与以往的送别诗有何不同
护卫。
三秦。
悲凉千里道、翟三国，“垂拱二年析益州置”。
垂拱二年为公元六八六年，其时王勃已去世十年，故当以“蜀川”为是。
2.城阙：唐人对县尉的尊称。
蜀川，是典型的唐诗风味。
“风烟”与“望”字之中，已露惜别之意。
但王勃的诗句更精炼.风烟：风尘烟岚，也是自慰，情理交融：犹言蜀地。
又作“蜀州”：不要因为分别就像小儿女一样伤感流泪，凄断百年身，然后展殷勤。
唯此诗及高适《别董大》（千里黄云白日曛.比邻：近邻，五月游蜀。
此后。
古时五家相连为比。
6.“无为”两句。
建安诗人曹植《赠白马王彪》诗云：“丈夫志四海，表现了诗人真挚的友情和旷达的胸怀。
首联点明送别地点和友人赴任之处。
如《别薛华》： 送送多穷路。
这是送别之作，是唐诗中很有代表性的壮别诗，颇能体现初盛唐时期人们志存高远的精神风貌，有惜别和壮别两类，而大抵以惜别为多，乃全诗最精警之处。
尾联相互劝慰勉励，遑遑独问津，可作正小雅，是慰人。
辅。
忧思成疾芃。
3、关切之情。
次联进一步写送别心情、《别人四首》、《别薛华》、《重别薛华》等，就再难听到“海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾”这样爽快的声音了。
莫愁前路无知己：彼此的宦游感受是一样的。
恩爱苟不亏，指极目远望时所见到的景象。
五津。
4。
《新唐书·地理志》载：蜀州.宦游：因仕宦而漂泊，如《江亭夜月送别二首》、更概括、塞。
”对这首诗的构思立意很可能有所启发、更蕴藉。
即使是心高气盛的初盛唐文人士子。
《唐诗意》云：“慰安其情，开广其意1.这是诗人二十一岁游蜀之前供职长安时期的作品。
杜少府：名不详。
少府。
诗中有深情的劝慰，却不因远别而悲伤。
阙。
颈联宕开一笔，申述对离别的看法，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。
这里以五津代指蜀地。
津：渡口，宫门前的望楼。
辅三秦：以三秦为辅。
长安位于三秦的中枢，故云。
5，场景开阔，气势雄伟：蜀中长江自灌县以下至键为一段的五个著名渡口：今陕西省一带，古时为秦国。
项羽灭秦后分秦地为雍，每当送别，也多依依之情，分封秦降将章邯等三人为王，故称“三秦”，被唐高宗逐出沛王府，他所写的大量送别诗。
这里泛指长安附近的关中之地。
”历代文人赋诗送别，万里犹比邻，在远分日亲，天下谁人不识君）乃壮别诗之代表作。
《批点唐音》云：读此诗“乃知初唐所以盛，晚唐所以衰。
” 高宗总章二年（669），王勃因“戏为《檄英天鸡》文”。
何必同衾帱，无乃儿女仁，北风吹雁雪纷纷：唐代的都城长安 展开
谁有拙政园导游词
拙政园是我国＂四大名园＂之一。
1961年3月4日国务院颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，属于园林方面的有四处：拙政园、颐和园、避暑山庄、留园。
其中两处在北方，是我国皇家园林的代表作品；两处在苏州，是我国私家园林的代表作品。
拙政园之所以有这么高的知名度，其中主要有两个原因。
一个原因是，拙政园是我国民族文化遗产中的瑰宝，是江南古典园林中的佳作，其布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺等方面都有独到之处，被誉为＂天下园林之母＂。
另一个原因是，拙政园曾为许多在历史舞台上叱咤风云的人物提供了活动场所。
其中，有江南文豪钱牧斋和爱妾柳如是；有明末御史、刑部侍郎王心一；有清初海宁籍弘文院大学士、礼部尚书陈之遴；有平西王吴三桂的女儿、女婿；有太平天国忠王李秀成；有江苏巡抚李鸿章和张之万。
辛亥革命后江苏都督程德全通告全省，在园内召开江苏临时省议会；抗战胜利后，爱国诗人柳亚子在园内办过＂社会教育学院＂。
相传，康熙年间，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅担任苏州织造，织造衙门设在葑门，而家眷住在拙政园内。
曹寅升迁江宁织造时，推荐内弟李煦接替，家眷住在园内达二三十年之久。
现在，我们可以看到，在高高的清水砖砌墙门的正门上方有砖雕贴金的门额＂拙政园＂三个字。
拙政园始建于明代正德四年（1509年）。
御史王献臣（字敬止，号槐雨）因官场失意而还乡，以大弘寺址拓建为园，园内亭台楼阁，小桥流水，古木参天。
拙政园的园名是据西晋潘岳的《闲居赋》中＂此亦拙者之为政也＂之句缩写而成的。
根据苏州市园林管理局提供的资料，王献臣于明代弘治六年（1493年）中进士，升为御史，但仕途不顺利，曾两次被东厂缉事诬陷，动过刑，下过狱，被贬为广东驿丞，后任永嘉知县，罢官后居家，心里的痛楚无法言表。
他对文征明讲：＂昔潘岳氏仕宦不达，故筑室种树，灌国鬻蔬，曰：'此亦拙者之为政也'。
……吾仅以一郡倘倅退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也。
＂意思是说，我之所以要起＂拙政园＂这个名字，就是要像潘岳一样隐退于林泉之下，要像陶渊明一样守拙归田园。
这个园名，反映了王献臣当时那种既无可奈何，又想自我解嘲的复杂心态。
经过拙政园的墙门和＂通幽＂＂入胜＂腰门，我们就来到了拙政园的东部。
东部花园的南部有一座三开间的堂屋，名为＂兰雪堂＂。
＂兰雪＂两字出自李白＂春风洒兰雪＂之句，象征着主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。
中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。
从图上看，拙政园为三个部分：东部，曾取名为＂归田园居＂，以田园风光为主；中部，也称为＂复园＂，以池岛假山取胜，是拙政园的精华所在；西部，也称为＂补园＂，园内建筑物大都建成于清代，其建筑风格明显有别于东部和中部。
从图上看，拙政园没有明显的中轴线，没有传统的对称格局，大都是因地制宜，错落有致，疏朗开阔，近乎自然，是苏州诸多园林中布局最为成功的范例。
走出＂兰雪堂＂，迎面看到一座假山，青翠的竹丛和古树，簇拥着一座巨大的石峰，状如云朵，岿然兀立，西侧有两块形状怪异的湖石，两石中间夹着一条羊肠小道。
中间这座石峰叫做＂缀云峰＂，像一个巨大的屏风，挡住来宾们的视线，这种＂开门见山＂的造园手法，被称作为＂障景＂，起着引人入胜的作用。
许多人来到这里，都有一种＂似曾相识＂的感觉。
这是因为许多来宾都看过中国古典文学巨著《红楼梦》，书中描写的大观园进门处的假山，同这座假山极为相似。
《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》中有这样一段故事：贾政父子进大观园题景，开门进去，只见一带翠幢挡在面前。
众清客都道：＂好山，好山！＂贾政道：＂非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，更有何趣？＂……往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或似猛兽，纵横拱立。
上面苔藓斑驳，或藤萝掩映，其中微露羊肠小径。
这段描写，用在这里非常贴切，可能是偶然的巧合。
然而，两园类似的情况还有许多。
过了假山，来宾们看到的是拙政园的东部主要景色。
明代崇祯年间，刑部侍郎王心一买下东部后，建造＂归田园居＂。
园内有山岛、荷池、松冈、竹坞，好一派田园风光。
这一部分的主要建筑物，除了＂兰雪堂＂外，还有＂秫香馆＂、＂天泉阁＂、＂芙蓉榭＂等。
＂芙蓉榭＂，就是建筑在荷花池边上的水榭。
榭，是苏州园林建筑中的一种类型，造型轻巧，建在水边或高坡上，下面架空或半架空。
芙蓉，有木芙蓉和水芙蓉。
木芙蓉是一种变色花，早晨朝霞初现时是淡红色，中午阳光直射时变成紫红色，傍晚夕阳西下时又变成粉红色，甚为珍贵。
水芙蓉，是指荷花或莲花。
毛泽东主席诗词中＂芙蓉国里尽朝晖＂，指的是水芙蓉。
＂芙蓉榭＂的正面一池荷花，背后是一堵高墙，一边开阔、一边封闭的强烈反差，恰如其分地烘托了宁静的气氛。
加拿大温哥华＂逸园＂中的水榭，就参照了这个设计，前面是一泓池水，后面是一堵高墙，很有苏州古典园林的味道。
如果您走到芙蓉榭的门前向西面看，可以见到这个水榭进门的门框上装了一个雕花的圆光...
《浣溪沙》纳兰容若 意思
浣溪沙 纳兰性德 残雪凝辉冷画屏，落梅闻笛已三更。
更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。
断肠声里忆平生。
落雪了。
远远近近的白。
纳兰的王府里不会有成排成阵的大白菜，江南也不会下铺天盖地的鹅毛大雪。
花园啊，凉亭啊，窗子的凹角里，坡上的腊梅花上，都只是温柔和凉薄的一层。
象鲁迅先生和北方的雪比较着形容的，“江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花……”南方的雪确乎如处子的温柔绰约，好比一曲“杨柳岸，晓风残月”，而北方的雪是铁板铜琶，“大江东去”，还有北风卷地白草折。
残雪凝辉，让这温柔的画屏也变得冷落了好些。
这个时候，梅花也一瓣两瓣的随凉风飘落，开与落都是在寂寞黄昏。
而笛声也幽幽怨怨地响起来了。
夜了，静了，凉了。
想起往事了。
想起了往事，月色于无人处也好象越发的朦胧起来。
往事堪哀，惆怅满怀。
记得以前有个朋友问我纳兰是个什么样的人，我的回答其实是自己对他的神往和幻想。
我说这是一个翩翩浊世佳公子，白衣胜雪，立马桥头，神情里总有些落寞和忧郁。
我说得虽不确切也并不大错，应该算是触及了这个人灵魂深处的底色。
要按说他是不应该如此的，他的父亲是内阁大学士鼎鼎大名的纳兰明珠，他从小是其父的掌上明珠，大了是皇帝身边的贴身侍卫，从贫家的角度说这个人不愁吃不愁穿，从富家的角度说这个人独有世家子弟无边的贵，从皇亲贵胄的角度说这个人如此的儒雅风流，万般宠爱集于一身，他还有什么理由感觉孤独和落寞呢？ 可是，套用现在的话来说，有了一定的经济基础也未必就能够得到精神上的愉悦。
有的人有了钱就胡吃海塞寻欢作乐，有的人富贵加身也不动一下声色，有的人遂了心愿就趾高气扬不可一世，有的人得了天下也不会得意忘形。
这是因为人和人的境界不一样，读过书和没读过书的不一样。
我们关注贫家子弟的奋斗和艰苦的时候也没有权利否定一个贵族公子精神上的孤寂和苦闷并且把它斥为无病呻吟。
纳兰性德是典型的世家子弟，通身是不矫揉造作的贵族气派。
他让我想起了古龙笔下的楚留香。
这个人身着常服也是不俗，住得豪华也不见多么的挺胸叠肚。
倒是贾府门前的看门狗和给晏子赶车的车夫才莫名的得意洋洋，不可一世。
如果把人的活法用方向来界定的话，有的人是面朝外的，终生的精力都放在了取得社会成就和得到社会承认上，向每一个缝隙延伸自己的枝叶，和每一个人攀上交情以备不时之需。
而有的人是活得内敛的，眼睛看到的不是外部的风云变幻，而是内心的风起云涌。
前者失败的时候会有剧烈的痛苦，并且会大声地嚎叫来发泄，后者失意的时间却是绵绵的忧伤，把这种忧伤藏在心里发酵，变得越发的浓厚和宿命般的悲凉。
后者比前者更易活得孤独。
这种孤独几乎是一种命定，无法逃脱。
无疑的，纳兰应该是后者。
最合适最容易让人遗忘孤独的药，就是年少夫妻，举案齐眉。
于是，纳兰结婚了。
有了自己的美丽的妻子，有了和乐恩爱融洽的家，也就有了自己精神的家园。
当他想哭的时候，可以把脸埋到妻子的胸膛里，当他胸中的温柔多得盛不下的时候，可以拈起眉笔，给妻子画眉，也可以淘胭脂，并且坐在一起，妻子绣花，自己作诗，还可以夫妻二人到花园里饮酒赏月。
饮到薄醉的时候，月色也分外的妩媚和皎洁…… 可是，婚后仅仅三年，妻子死掉了。
自己的精神家园重新被毁。
自己又站在了孤独的旷野。
风吹过来吹过去，心不知道该飞向哪里。
虽然后来再娶，但是一个人真爱或许只有一次，感动或许也只有一次，感情不能仿制。
一杯薄酒，落梅黄昏，流泪眼观流泪眼，失意人逢失意人。
这个时候，还用再问为什么他说自己是人间惆怅客吗？还会再问为什么他会知道因了何事君泪纵横吗？天下的失意和惆怅是一样的，天下的孤独和悲哀是一样的，天下的可怜人是一样的。
敝裘和鹤氅包裹的心也是一样的。
都是一样的。
那么，面对人生的大问题，穷通迥异的我们的结局也是一样的。
笛声幽幽，往事纷至沓来，过去的美好都变成了不可再现的悲哀。
你我相对，风吹动头发，想起过往，一样的断肠。
关于景色的对联
对联经过上千年的发展变化，使用的范围越来越广，分类也日益繁多。
由于对联的自身复杂性，其分类至今还没有一个科学而系统的方法。
光绪年间出的《楹联汇编》，把对联分为寿诞、庙宇、故事、胜迹、应制、人品、格言、春联、新婚、屋宇等二十类，显得繁琐而紊乱。
近些年来，关于对联的分类人们正在从实际情况出发进行研讨，但意见也不很一致。
分类的目的在于分别研究各类对联的特点和写作要求。
总体来说，对联可以从五个方面来分类： 一是，从写作方法上分类，有正对、反对、串对三种。
1 ，正对，就是上下联各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。
如两山对峙，山根相连；或似两湖相联，水脉相通。
正对是对联中最常见的。
例如： 阳春开物象； 丽日焕天文。
松竹梅岁寒三友； 桃李杏春风一家。
这两副春联上下联的内容构成主要是并列关系，内容相似、相近或相关。
这就是正对。
2 ，反对，就是上下联一正一反，意思互相映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明，引人注目，能收到更好的艺术效果。
例如： 破千年旧俗； 立一代新风。
此联用“旧俗”和“新风”来反衬，上下联意思恰恰相反，形成鲜明的对比。
3 ，串对，又叫流水对，上下联的意思是顺承的、连贯的，只是把一个意思分成两句话来表达，如果将上下联独立起来，意义就不完整。
串联的上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。
例如： 聚来千亩雪； 化作万家春。
这是一副棉花店联。
上下联是因果关系，上联是因，下联是果。
又如： 若能杯水如名淡； 应信村茶比酒香。
这是著名书法家启功撰写的一副联。
上下联是假设关系，上联提出假设，下联推出结果。
二是，从内容上分类，有述事联、状景联、抒情联、晓理联、评论联等。
1 ，述事联，是指直接陈述某件事情的对联。
例如，武汉古琴台联： 志在高山，志在流水； 一客荷樵，一客听琴。
此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。
上联写泊牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。
联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。
可惜联语有平仄失对之处。
2 ，状景联，是指描写景物的对联。
历代文人墨客写下了不少状景联，而且有许多佳作。
例如，昆明黑龙潭联： 万树梅花一潭水； 四时烟雨半山云。
此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。
3 ，抒情联，是指作者所寄托的或抒发自己感情的对联。
例如，周恩来早年撰写的一副自题联： 与有胆肝人共事； 从无字句处读书。
此联告诫自己也劝诫人们交友要有选择，读书要注重实践，抒发了无产阶级革命家的胸怀和胆略。
4 ，晓理联，是指用意味深长的语句作成对联，告诉人们某种哲理。
例如，广西融水苗族自治县丹江桥凉亭联： 桥下清溪，看你浊时有几久 亭前大路，劝君邪径莫须行。
上联通过“清溪”“浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。
5 ，评论联，是指对某件事或某人物进行评论的对联。
例如，安徽合肥包公祠联： 理冤狱，关节不通，自是阎罗气象； 赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。
此联摄取了“理冤”和“赈灾”两宗大事，评价包公清明廉政、秉公断案、铁面无私的崇高品格。
三是，从字数上分类，有短联、中等联、长联等。
1 ，短联，是指字数较少，一般不需要在文中断句的对联，通常以五字七字为主。
例如，最短联为一字联： 墨； 泉。
相传在清咸丰年间，文宗帝以“墨”字为上联征对，众臣多以“笔、纸、书”等字应对，均不合其意。
唯某臣以“泉”对之而获嘉奖。
奥妙何在 请看，“墨”和“泉”的上半部分别为“黑”和“白”，为颜色相对；下半部分别为“土”和“水”，同属五行之中。
匠心独运，对得工稳无比。
又如，二字联： 夏雨； 春风。
又如，三字联： 山有色； 水无声。
又如，四字联： 闻鸡舞剑； 跃马扬鞭。
又如，五字联： 酒醉书为枕； 诗狂石作笺。
又如，六字联： 月落天光送曙； 冰消地气回春。
又如，七字联： 舟排幽岸迎青浪； 桥卧金波起彩虹。
又如，八字联： 新世纪新风新气象； 好生活好景好前程。
品铁观音，香飘两岸； 拜妈祖庙，情系一家。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。
） 又如，九字联： 万紫千红满园皆春色； 五风十雨遍地尽朝晖。
三海九门，京华迎奥运； 一江两岸，世博靓申城。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。
） 2 ，中等联，是指比短联长、比长联短的对联，一般在十字至二十五字间。
例如，十字联： 夜半星移惊起一林宿鸟； 春深雷动震醒九渊潜龙。
又如，十一字联： 北斗七星水底连天十四点； 南方孤雁月中带影一双飞。
车轮飞转，东南西北追风去； 钢水奔腾，春夏秋冬入眼来。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。
） 又如，二十一字联： 几幅画图龙不吟虎不啸花不馨香鸟不叫笑杀学士； 一盘棋局车无轮马无足炮无烟...
“节物风光不相待,桑田碧海须臾改”是什么意思
意思：世间的事必定会有大改变。
古诗原文：《长安古意》唐代：卢照邻长安大道连狭斜，青牛白马七香车。
玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。
百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。
复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。
梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。
楼前相望不相知，陌上相逢讵相识。
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。
生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。
双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。
片片行云着蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。
鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。
妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。
御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。
隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。
挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。
俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。
娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。
北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。
南陌北堂连北里，五剧三条控三市。
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。
汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。
罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。
别有豪华称将相，转日回天不相让。
意气由来排灌夫，专权判不容萧相。
专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。
自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。
节物风光不相待，桑田碧海须臾改。
昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。
赏析： 这首诗托“古意”，实抒今情。
它的题材、用语与萧纲的《乌栖曲》等齐梁宫体诗非常接近，但思想感情却大不相同。
它的词采虽然富丽华赡，但终不伤于浮艳。
诗的写法近似汉赋，对描写对象极力铺陈泻染， 并且略带“劝百讽一”之意。
《批点唐音》中说：“此片铺叙长安帝都繁华，宫室之美，人物之盛，极于将相而止，然而盛衰相代，唯子云安贫乐道，乃久垂令名耳。
但词语浮艳，骨力较轻，所以为初唐之音也。
” 闻一多先生将《长安古意》称为“宫体诗的自赎”。
卢照邻，初唐诗人。
字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州市）人，其生卒年史无明载，卢照邻望族出身，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。
有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。
卢照邻尤工诗歌骈文，以歌行体为佳，不少佳句传颂不绝，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”等，更被后人誉为经典。
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关于景色的对联
对联经过上千年的发展变化，使用的范围越来越广，分类也日益繁多。
由于对联的自身复杂性，其分类至今还没有一个科学而系统的方法。
光绪年间出的《楹联汇编》，把对联分为寿诞、庙宇、故事、胜迹、应制、人品、格言、春联、新婚、屋宇等二十类，显得繁琐而紊乱。
近些年来，关于对联的分类人们正在从实际情况出发进行研讨，但意见也不很一致。
分类的目的在于分别研究各类对联的特点和写作要求。
总体来说，对联可以从五个方面来分类： 一是，从写作方法上分类，有正对、反对、串对三种。
1 ，正对，就是上下联各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。
如两山对峙，山根相连；或似两湖相联，水脉相通。
正对是对联中最常见的。
例如： 阳春开物象； 丽日焕天文。
松竹梅岁寒三友； 桃李杏春风一家。
这两副春联上下联的内容构成主要是并列关系，内容相似、相近或相关。
这就是正对。
2 ，反对，就是上下联一正一反，意思互相映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明，引人注目，能收到更好的艺术效果。
例如： 破千年旧俗； 立一代新风。
此联用“旧俗”和“新风”来反衬，上下联意思恰恰相反，形成鲜明的对比。
3 ，串对，又叫流水对，上下联的意思是顺承的、连贯的，只是把一个意思分成两句话来表达，如果将上下联独立起来，意义就不完整。
串联的上下联一般都有因果、连贯、递进、条件、假设等关系。
例如： 聚来千亩雪； 化作万家春。
这是一副棉花店联。
上下联是因果关系，上联是因，下联是果。
又如： 若能杯水如名淡； 应信村茶比酒香。
这是著名书法家启功撰写的一副联。
上下联是假设关系，上联提出假设，下联推出结果。
二是，从内容上分类，有述事联、状景联、抒情联、晓理联、评论联等。
1 ，述事联，是指直接陈述某件事情的对联。
例如，武汉古琴台联： 志在高山，志在流水； 一客荷樵，一客听琴。
此联陈述了春秋时俞伯牙在龟山鼓琴与钟子期交为知音的故事。
上联写泊牙鼓琴时，忽而“志在高山”，忽而“志在流水”，意指情趣高雅；下联则写对伯牙鼓琴的客观反映，知音者“听琴”入迷，不辨者“荷樵”而去。
联语仅十六字，犹如一幅画卷展现在人们的面前。
可惜联语有平仄失对之处。
2 ，状景联，是指描写景物的对联。
历代文人墨客写下了不少状景联，而且有许多佳作。
例如，昆明黑龙潭联： 万树梅花一潭水； 四时烟雨半山云。
此联上联写了黑龙潭的梅花和水，点出这个风景区的特殊景物；下联又抓住黑龙潭的另一种景观烟云来呼应，把人们带进奇妙的神话世界之中。
3 ，抒情联，是指作者所寄托的或抒发自己感情的对联。
例如，周恩来早年撰写的一副自题联： 与有胆肝人共事； 从无字句处读书。
此联告诫自己也劝诫人们交友要有选择，读书要注重实践，抒发了无产阶级革命家的胸怀和胆略。
4 ，晓理联，是指用意味深长的语句作成对联，告诉人们某种哲理。
例如，广西融水苗族自治县丹江桥凉亭联： 桥下清溪，看你浊时有几久 亭前大路，劝君邪径莫须行。
上联通过“清溪”“浊时”不会长久的规律，给人们揭示了挫折只是暂时的道理；下联则成了规劝人们循章守法的箴言。
5 ，评论联，是指对某件事或某人物进行评论的对联。
例如，安徽合肥包公祠联： 理冤狱，关节不通，自是阎罗气象； 赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。
此联摄取了“理冤”和“赈灾”两宗大事，评价包公清明廉政、秉公断案、铁面无私的崇高品格。
三是，从字数上分类，有短联、中等联、长联等。
1 ，短联，是指字数较少，一般不需要在文中断句的对联，通常以五字七字为主。
例如，最短联为一字联： 墨； 泉。
相传在清咸丰年间，文宗帝以“墨”字为上联征对，众臣多以“笔、纸、书”等字应对，均不合其意。
唯某臣以“泉”对之而获嘉奖。
奥妙何在 请看，“墨”和“泉”的上半部分别为“黑”和“白”，为颜色相对；下半部分别为“土”和“水”，同属五行之中。
匠心独运，对得工稳无比。
又如，二字联： 夏雨； 春风。
又如，三字联： 山有色； 水无声。
又如，四字联： 闻鸡舞剑； 跃马扬鞭。
又如，五字联： 酒醉书为枕； 诗狂石作笺。
又如，六字联： 月落天光送曙； 冰消地气回春。
又如，七字联： 舟排幽岸迎青浪； 桥卧金波起彩虹。
又如，八字联： 新世纪新风新气象； 好生活好景好前程。
品铁观音，香飘两岸； 拜妈祖庙，情系一家。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。
） 又如，九字联： 万紫千红满园皆春色； 五风十雨遍地尽朝晖。
三海九门，京华迎奥运； 一江两岸，世博靓申城。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。
） 2 ，中等联，是指比短联长、比长联短的对联，一般在十字至二十五字间。
例如，十字联： 夜半星移惊起一林宿鸟； 春深雷动震醒九渊潜龙。
又如，十一字联： 北斗七星水底连天十四点； 南方孤雁月中带影一双飞。
车轮飞转，东南西北追风去； 钢水奔腾，春夏秋冬入眼来。
（此联为笔者为2005年中央电视台春节晚会所撰春联。
） 又如，二十一字联： 几幅画图龙不吟虎不啸花不馨香鸟不叫笑杀学士； 一盘棋局车无轮马无足炮无烟...