请问有关精卫填海的诗词有那些？除了顾炎武的《精卫》之外
《精卫》 顾炎武万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古.我愿平东海，身沉心不改.大海无平期，我心无绝时.呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠！[注释〕1.精卫：古代神话中所记载的一种鸟.相传是炎帝的少女，由于在东海中溺水而死，所以死后化身为鸟，名叫精卫，常常到西山衔木石以填东 海.2.顾炎武：明末清初的思想家、文学家和爱国志士.[评析]顾炎武从二十七起开始编篡两部巨著，《天下郡国利病书》和《肇域志》.这首诗是顾炎武在36岁时根据《山海经》关于精卫鸟的故事写成的.相传，精卫鸟是炎帝的女儿，被大海吞噬了生命.她的灵魂变成了一只精卫鸟，锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海.顾炎武把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业.精卫诗表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心.在历经三十年后，巨著终于完成.顾炎武为了探索经国济民之道，跋山涉水，调查研究，作了大量笔录，孜孜以求，直到“死而后已”.[作者介绍]顾炎武（1613--1682） 明清之际思想家、学者.初名绛，字宁人，曾自署蒋山佣.江苏昆山人.学者称亭林先生.明末，曾参加“复社”反宦官权贵斗争.清兵南下，嗣母王氏殉国，又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义.失败后，十谒明陵，遍游华北.所至访问风俗，搜集史料，尤致力边防及西北地理研究.垦荒种地，纠合同道，不忘兴复.晚岁卜居华阴，卒于曲沃.学问博洽，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农以及经史百家、音韵训诂之学，均有研究.晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中吴派、皖派均有影响.
顾炎武的精卫是什么题材的诗歌？主要表现手法表达的思想感情
爱国题材.忠君 托物言志.顾炎武从二十七起开始编篡两部巨著，《天下郡国利病书》和《肇域志》.这首诗是顾炎武在36岁时根据 《山海经》关于精卫鸟的故事写成的.相传，精卫鸟是炎帝的女儿，被大海吞噬了生命.她的灵魂变成了一只精卫鸟，锲而不舍不知疲倦地从高山采集石子和树枝衔在嘴里丢向东海.顾炎武把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业.精卫诗表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心.在历经三十年后，巨著终于完成.顾炎武为了探索经国济民之道，跋山涉水，调查研究，作了大量笔录，孜孜以求，直到“死而后已”.
陶渊明的诗词及赏析
——《归园田居》（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析： 自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。
经过长期痛苦而 疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。
道路虽然，曲折多艰， 但毕竟还是寻找到了。
桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵 安宁祥和下来。
冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！ ——《归园田居》（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
赏析： 淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉 悦和宁静。
此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结” 他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切 生命。
——《归园田居》（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
赏析： 披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到 泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的 田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这 种感觉又是他生命的源泉。
与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。
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《读山海经》 陶渊明 赏析
原文《读山海经》陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒没在昔心，良辰讵可待！译文：精卫衔着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？赏析：陶渊明对东晋的灭亡十分惋惜，对恭帝被弑痛心疾首。
他不仅引用历史故事，抨击刘裕代晋，而且利用古代神话传说，表示了自己的不平和反抗情绪。
诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。
“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。
“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。
但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。
刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。
“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。
诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。
这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。
尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。
通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。
“同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。
“同物”、“化去”即物化之意。
“物化”一般指死生变化而言。
生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。
炎帝的女儿——女娃变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。
诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。
最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。
前人认为此二句是诗人的自白之语。
由于家庭出身的影响，陶渊明和已死去的晋朝，感情上有割不断的万缕千丝。
刘裕上台后诛杀异己的行为更使他不满于刘宋政权。
因此，不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用。
这正是诗人的局限。
但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的，从这个意义上说，批判刘宋政权，也是批判腐朽的东晋社会的继续。
这首诗写法曲折，意义较为隐晦，风格和情调与以上所选各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄，说理议论自然妥帖的特点。
含有通假字的一句：刑天舞干戚，猛志固常在。
“戚”通“器”，古代兵器，斧。
诗歌鉴赏方法以及意象的研究
★古诗中常用的意象和典故 冰 雪：以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
月亮 ：对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。
柳树 ：以折柳表惜别。
“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。
蝉 ：以蝉喻品行高洁。
草木 ：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
南浦 ：水边的送别之所。
长亭 ：陆上的送别之所。
芭蕉 ：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
梧桐 ：和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
梅花 ：一种高洁人格的象征。
松柏 ：象征孤直耐寒的品格。
菊花：象征高洁的品质。
桃花：象征美人。
牡丹：寄寓富贵。
杨花：有飘零之意。
杜鹃 ：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。
便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
乌鸦 ：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
蟋蟀 ：古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
猿啼 ：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
羌笛 ：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到。
羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同。
明月、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
水 ：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
琴瑟： （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
鸿雁 ：《汉书?苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。
月老 ：传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。
后来因此称媒人为月下老人或月老。
秋水 ：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
连理枝 比翼鸟 ：连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
后来人们把结婚称为“喜结连理”。
青梅竹马 ：用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
逐鹿 ：以鹿喻帝位。
后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
三尺 ：也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
杜康：《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
鸿鹄 ：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
秦晋 ：春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。
彭祖 ：传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
鸡肋 ：鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
婵娟 ：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
献芹：《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
执牛耳 ：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
作壁上观 ：壁：营垒、壁垒。
观：观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
红豆 ：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。
常用以象征爱情或相思。
豆蔻：是一种多年生草本植物。
后来称女...
【陶渊明】作业帮
中国古代诗歌赏析之《读山海经》读山海经①陶渊明精卫衔微木②，将以填沧海.刑天舞干戚③，猛志固常在.同物既无虑④，化去不复悔⑤.徒设在昔心⑥，良辰讵可待⑦！◇注释①《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首.《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说.②精卫：古代神话中鸟名.据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海.衔：用嘴含.微木：细木.③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧.（《山海经·海外西经》）④同物：女娲既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑.⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨.⑥徒：徒然、白白地.在昔心：过去的壮志雄心.⑦良辰：实现壮志的好日子.讵：岂.这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！◇古诗大意精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海.刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在.同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改.徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！◇赏析本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首，诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿.诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事.陶渊明对工业东晋的灭亡十分惋惜，对恭帝被弑痛心疾首.他不仅引用历史故事，抨击刘裕代晋，而且利用古代神话传说，表示了自己的不平和反抗情绪.诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天.“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在.”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海.“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山.但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事.刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰.“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减.诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励.这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志.尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意.通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤.“同物既无虑，化去不复悔.徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由.“同物”、“化去”即物化之意.“物化”一般指死生变化而言.生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已.女娲变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔.诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志.最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现.前人认为此二句是诗人的自白之语.由于家庭出身的影响，陶渊明和已死去的晋朝，感情上有割不断的万缕千丝.刘裕上台后诛杀异己，的行为更使他不满于刘宋政权.因此，不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用.这正是诗人的局限.但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的，从这个意义上说，批判刘宋政权，也是批判腐朽的东晋社会的继续.这首诗写法曲折，意义较为隐晦，风格和情调与以上所选各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄，说理议论自然妥帖的特点.
《飞鸟与鱼》的赏析
赏析：你是鱼，我是飞鸟要不是我一次失速流离要不是你一次张望关注哪来得这一场不被看好的眷与恋我勇敢，你宿命我是一只四处可以栖息的鸟你是一尾早已没了体温的鱼蓝的天，蓝的海，难为了我和你什么天地啊，四季啊，昼夜啊什么海天一色，地狱天堂，暮鼓晨钟ALWAYS TOGETHER FOREVER APART睡不着的夜，醒不来的早晨春天的花如何得知秋天的果今天的不堪如何原谅昨日的昏盲鱼如何去爱，怎么会爱天上的飞鸟？ 泰戈尔的故事大多以悲剧结尾，其实泰戈尔并非是个完全的悲观主义者，只是他一生经历了太多死亡其中包括比自己小12岁的妻子，和自己敬爱的几位嫂子。
泰戈尔觉得悲剧更能发人深省，更能让世人珍惜眼前所有的一切。
有传说《最遥远的距离》是为其亡妻所作，泰戈尔和自己妻子只生活了短短20年，在妻子死后孤独终老，并无子嗣。
泰戈尔《飞鸟与鱼》 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是生与死的距离 is not the way from birth to the end. 而是我就站在你面前It is when I sit near you 你却不知道我爱你 that you don't understand I love you. 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我就站在你面前 is not that you're not sure I love you. 你却不知道我爱你 It is when my love is bewildering the soul 而是爱到痴迷 but I can't speak it out 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我不能说我爱你 is not that I can't say I love you. 而是想你痛彻心脾 It is after looking into my heart 却只能深埋心底 I can't change my love. 世界上最遥远的距离The most distant way in the world 不是我不能说我想你 is not that I'm loving you. 而是彼此相爱 It is in our love 却不能够在一起 we are keeping between the distance. 世界上最遥远的距离 The most distant way inthe world 不是彼此相爱 is not the distance across us. 却不能够在一起 It is when we're breaking through the way 而是明知道真爱无敌 we deny the existance of love. 却装作毫不在意 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树与树的距离 is not in two distant trees. 而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches 却无法在风中相依 can't enjoy the co-existance. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树枝无法相依 is not in the being sepearated branches. 而是相互了望的星星 It is in the blinking stars 却没有交汇的轨迹 they can't burn the light. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是星星没有交汇的轨迹 is not the burning stars. 而是纵然轨迹交汇 It is after the light 却在转瞬间无处寻觅 they can't be seen from afar. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away. 而是尚未相遇 It is the coincidence of us 便注定无法相聚 is not supposed for the love. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 是鱼与飞鸟的距离 is the love between the fish and bird. 一个翱翔天际 One is flying at the sky， 一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea.
求《蝶恋花》诗词及鉴赏
蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
[译文] 他久立在高楼上微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，面对从遥远无边的天际而产生心情沮丧忧愁。
碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言什么人会理解他独自凭栏的深沉含义？ 打算让这疏懒放纵的心情喝得酒醉，对着美酒要纵情高歌，但勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。
衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。
【品评】 这是一首怀人词。
上片写登高望远，离愁油然而生。
“伫倚危楼声细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。
“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。
但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。
“春愁”，即怀远盼归之离愁。
不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。
接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。
而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。
“无言”二字，若有万千思绪。
下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。
但强颜为欢，终觉“无味”。
从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。
结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。
“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。
贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。
纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。
其实，冯延巳《鹊踏枝》中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。
后来，王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
蝶恋花 苏轼 花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼。
【赏析】 此作题一作“春景”。
上片写暮春自然风光。
从郊游少年的视角，由小到大，由近渐远地展开，极富层次感、色彩感和运动感。
“天涯何处无芳草”，既是对暮春景色拓开一景，又点化游春少年的惆怅，引发下片境界。
下片写自然背景中的人事：一道短墙将少年与佳人隔开，佳人笑声牵动少年的芳心，也引起少年之烦恼。
自然春意与人事春情相绾合，优美地表现出在流走跃动的春之气息中，惜春少年微妙的恋情之萌动及转瞬便迷失的怅惘。
有声有色，情韵悠远，颇富婉媚绰约的风姿。
是一篇天韵圆转的佳作。
《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。
时青女（指秋霜）初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。
命朝云把大白，唱‘花褪残红’。
朝云歌喉将啭，泪满衣襟。
子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也。
’子瞻翻然大笑曰：‘是吾正悲秋，而妆又伤春矣。
’遂罢。
朝云不久抱疾而亡。
子瞻终身不复听此词。
” 蝶恋花 欧阳修（一说冯延巳） 谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。
日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
【赏析】 本词抒写了一片难以指实的、浓重的感伤之情，大有“春花秋月何时了，往事知多少”的那种对于整个人生的迷惘和得不到解脱的苦闷，词中也同时包含着主人公对美好事物的无限眷恋，以及他甘心为此憔悴的执着感情。
“独立小桥风满袖，平林新月人归后”两句，表现了主人公如有所待、又若有所失的情状，语淡而意远。
蝶恋花 欧阳修（庭院深深深几许） 庭院深深深几许？ 杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
① 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
赏析： 上阙一开端即描绘出思妇所外的典型环境，三个“深”字，极见庭院之深邃了。
通过刻画描写，一位幽闭深闺女的贵族女子，因为薄幸之人一味追求狭邪之游的愁苦心情便跃然纸上了。
下阙，“三月暮”点出时令，“雨横风狂”，描述气候特征。
此时此景只有掩起门户独守空房，发出“无计留春住”的悲叹。
结句“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，是历来受人赞赏的名句。
蝶恋花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！ 【译文】 围栏里薄雾笼罩着菊花，显得心情压抑；兰草上沾着露水，仿佛在伤...