各位对诸葛亮治蜀有何评价？？？
请认真地看一看！综合诸葛亮一生言行的主要特色与突出之处，约有以下各条： 1. 亮年青时即从城市移至农村，躬耕于野，过着半耕半读的生活，表明他异常重视农耕，我们现在更知道，只有亲自参加流汗水的农作，才更能 体验民情，珍惜民力，从而能恤民疾苦，做到民安、政清、国富、兵强。
2. 亮少有逸群之才，而不求闻达于诸侯，表明他风格高迈。
不汲汲希求权势和富贵，故时人杨戏有“忠武英高”之赞。
3. 亮择妇以才而不以貌，表明他不贪图个人享受，而只图找一有才贤偶，以帮助己很好地为国为民服务。
这在古代统治层中，能若此者尤为罕见 。
4. 亮择主不求其地广势大，而重品德作风，故终于辅佐了众寡无立锥之地的刘备，故宋代哲人朱熹称“自古辅一无尺土之主，唯孔明能之”。
5. 亮之治国，德教与刑法并举，政绩之佳，冠绝古代。
6. 亮善于治军和发挥士兵的战斗积极性，能以少击众，使只能处于守势。
《孙子兵法》所说衡量将的智、善于用兵的司马信、仁、勇、严五个必 要条件，亮无不具备，是全能的军事家。
7. 亮的思想及行动，以儒为本，并吸收法、道、墨、农、兵各家之长，故他在政、军、经、贸及科技各方面都有好的成就，他对生产和军用器具 的制造都有进步意义。
8. 亮重视并善于用人和培养接班人。
9. 亮要求和鼓励别人对他提反面意见，且有错必改，决不掩护己短。
10. 亮能公开谈论自己的家产和受赐及自己在外仰赖公家供给的情况，不另外治生，以长尺寸，这种自我约束的清廉作风至今仍有示范意义。
11. 亮临死让别人把他埋在定军山交通要道旁，因山为坟，不需器物，这不仅反映了他反对厚葬的恶习，更表现了他至死也不忘攻魏与统一中国的 宏愿壮志。
12. 亮既忠于蜀汉，其子瞻及瞻子尚亦能在抗击邓艾的战斗中为国捐躯，三世忠烈，足证亮家风之美，孙权晚年心多嫌忌，可是到死前，仍以亮侄 诸葛恪为大将军辅佐少主，当系他觉得诸葛家人最可靠的缘故，显然是受了亮辅政最好的影响。
13. 亮受遗托孤，行君事而世人不疑，这在历史上是罕见的；亮用法严而人悦服；亮出师未捷身先死，使人叹惜至今不绝，不能说不是奇人奇事。
14. 亮对少数民族的政策较为开明，在古代专制统治者中是少见的。
15. 不论亮同时或后代人都敬慕亮，由于亮德高能多，所以各行各业都可以从亮身上得到启迪、鼓励，如爱国志士学习亮的尽瘁国事，怀才不遇之 人则可以从亮之淡泊名利中得到慰藉。
俗语说“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，就反映了亮是人们学习的榜样。
总括以上所说，我们可以认为：诸葛亮是我国古代德才兼备，影响深远、光照寰宇的政治家、军事家、思想家，堪称古代完人与宗师。
诸葛亮亮在治军作战方面，固然有其突出的特色和战绩，但毕竟是出师未捷身先 死，因此便产生了他是否长于将略的问题，甚至连陈寿对此都 有忽高忽低、含糊其辞的述说： 比如寿在他给晋武帝所上《诸葛氏集表》中说： 亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。
又自以为无身 之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。
然亮才于治 戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。
而所与对敌，或值人杰；加众寡不 侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。
昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆 忖己之长，未能兼有故也。
亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将， 无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖无命有归，不可以智力争也。
陈寿以上一段文字，似乎难以令人理解，寿既然对亮的将略发生了疑问，然而为 什么后面又归结为“天命有归，不可以智力争”呢？况且，亮在“众寡不侔、攻 守异体”的不利条件下，加上所遇敌帅又是“人杰”，因而战争六年余，未能成 功，这样看来，也不能说亮将略为短啊！陈寿素以“有良史之才”著称，可是， 他在这里的文笔为什么这样模糊不清呢？实际上，我们只要把陈寿当时自身所处 的环境考察一下，就可以得到解答。
我早在年我曾撰文申述个年前就已经对此提 出了自己的看法，人的理解，似乎并未引起人们的注意。
今再述之如下： 陈寿原为蜀人，他曾仕于蜀，蜀亡，寿转为晋臣，因之他撰《三国志》，忌讳很 多，且亮原是他故国的元帅，系武帝祖父司马的劲敌，故寿对亮与懿交战的一些 对懿不体面情况并不敢秉笔直书，如亮给懿送巾帼之服及“死诸葛走生仲达”等 事，寿均不敢提。
寿以上一段论亮将略的文字，正是寿用曲折隐晦的笔调，以表 示他的良史笔法。
今再演述一下寿的本意，因为亮出师未捷身先死，所以当时未 免没有人说亮将略为短的话，因之陈寿也提出亮奇谋非长的同类话，可是寿接着 又举出亮未能成功的原因，乃由于众寡不侔、攻守异体及对手或为人杰三个原 因：前两个原因自系客观事实，无可置疑，问题是亮处于此两个不利条件下未能 将此人杰彻底打垮，而自己先病死军中，寿的结论终归只能是：“盖天命有归， 不可以智力争也。
”所谓“智力”不是将略或智谋是什么呢？假如寿若真以为亮 将略非长，为什么不说亮所以功业陵迟，盖将略非长或奇谋为短，而说是“ 天 命有归，不可以智力争也”呢？寿以上所提出的...
用于形容诸葛亮的俗语,诗词等.
三国演义里写诸葛亮的诗句 一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。
冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。
回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。
” 三顾茅庐 （ 37 、 38 回） 博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。
直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！ 火烧博望坡（ 39 回） 三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
事后诸葛亮 七擒七纵 即生瑜，何生亮 鞠躬尽瘁，死而后已 运筹帷幄之中 决胜千里之外 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，. 不出茅庐 知三分天下 鞠躬尽瘁，死而后已 功盖三分国，名高八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
关於诸葛亮的歇后语 诸葛亮征孟获——收收放放 诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮三气周瑜——略施小技 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮要丑妻——为事业著想 诸葛亮招亲——才重於貌 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮的锦囊——神机妙算 诸葛亮隆中对策——有先见之明 草船借箭——多多益善 草船借箭——坐享其成 草船借箭——满载而归 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——有把握 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮吊孝——不是真心 诸葛亮用空城计——不得已 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮当军师——名副其实 诸葛亮当军师——办法多 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 刘备三上卧龙岗——就是请你这个诸葛亮 曹操诸葛亮——脾气不一样 回答者：飘雪穿云掌 - 助理 二级 10-20 20:54 诸葛亮草舶借箭——有把握 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——有借无还 诸葛亮唱空城计——急办法 诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱 诸葛亮当军师——办法多 诸葛亮当军师——名副其实 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮的锦羹——神机妙算 诸葛亮吊孝——不是真心 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮放孟获——欲擒故纵 诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚 诸葛亮挥泪斩马谩——顾全大局 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮开口——尽是计谋 诸葛亮隆中对策——有先见之明 诸葛亮三气周瑜——略使小技 诸葛亮要丑奏——为事业着想 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮用空城计——不得己 诸葛亮用空城计——迫不得己 诸葛亮战群儒——全凭一张嘴 诸葛亮战群儒——全仗嘴 诸葛亮招亲——才重于貌 诸葛亮征孟获——收收放放 诸葛亮治蜀——顺应民心 诸葛亮皱眉头——计上心来 诸葛亮皱眉头——计上心头 诸葛亮住茅庐——怀才不遇 诸葛亮做丞相——鞠躬尽瘁，死而后己 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 诸葛亮草船借箭——有把握 诸葛亮唱空城计——没办法 诸葛亮弹琴——计上心来 诸葛亮当军师——办法多 诸葛亮当军师——名副其实 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 诸葛亮的锦囊——神机妙算 诸葛亮吊孝——不是真心 诸葛亮吊孝——装模作样 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮借箭——有借无还 诸葛亮隆中对策——有先见之明 诸葛亮三气周瑜——略施小技 诸葛亮玩狗——聪明一世糊涂一时 诸葛亮要丑妻——为事业着想 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮用空城计——不得已 诸葛亮招亲——才重于貌 诸葛亮征孟获——收收放放 孔明会李逵——有敢想的，有敢干的 孔明加子龙——智勇双全 孔明夸诸葛——自夸 孔明弹琴退仲达——临危不乱 孔明练琴——老生常谈 “运筹帷幄之中 决胜千里之外”可不是诸葛亮的典故，是始于刘邦对张良的评价。
一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。
骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。
草船借箭 （ 46 回） 七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。
不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？” 七星坛祭风 （ 49 回） 曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。
只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。
” 智取华容 （ 50 回） 周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。
指望长江香饵稳，不知暗里钓鱼钩。
” 三气周公瑾 （ 51 、 55 、 56 回） 功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
巧布八阵图 （ 84 回） 羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。
至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。
” 七擒孟获（ 90 回） 瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。
十五万人回马处，土人指点到今疑。
空城计（ 95 回） 失守街亭罪不轻，堪嗟马谡枉谈兵。
辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明。
” 挥泪斩马谡（ 96 回） 剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。
后世若能行此法，输将安得使人愁？” 造木牛流马（ 102 回） 谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。
武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！” 上方谷困司马（ 103 回） 长星半夜落天枢，奔走还疑亮未殂。
关外至今人冷笑，头颅犹问有和无！ 死诸葛走活仲达（ 104 回） 诸葛先机识魏延，已知日后反西川。
锦囊遗计人难料，却见成功在马前。
” 预伏锦囊计（ 105 回）
关于诸葛亮的评价 400字左右
我眼中的诸葛亮是一位十分了不起的人物，我也十分佩服他。
诸葛亮，字孔明，南阳人氏，人称“卧龙”。
刘备“三顾茅庐”请出山后，他辅佐刘备南征北战，立下了赫赫战功。
公元234年，诸葛亮病故五丈原，享年54岁。
诸葛亮之所以在我心目中占有这么大的位置，是因为他是位足智多谋的天才军事家。
“火烧博望坡”、“草船借箭” 、“七擒孟获”和“空城计”等，充分显示出他的大智大勇。
他知己知彼，用兵大胆果断，善于发现敌将的弱点，攻其不备。
他根据自然现象，巧用大雾天，“草船借箭”是其成功的范例。
他利用司马懿的多疑，巧施“空城计”，吓退了追赶蜀兵的魏军。
诸葛亮不仅是一位天才的军事家，还是一位伟大的发明家。
他为了使农民更方便地灌溉农田，发明了脚踏水车。
为了解决军粮运输的困难，发明了“木牛流马”。
据说木牛流马的肚子装粮草，把舌头一扭就会走动或停止。
诸葛亮也是一位卓越的政治家。
他“身在茅庐”以知“三分天下”，使刘备能有安身之处。
他的“联吴攻魏”的策略，使蜀兵节节胜利。
他采取“抚民生息”的方针，让蜀国一步步走向强盛。
诸葛亮有是一位杰出的文学家。
刘备在“三顾茅庐”时，听到农夫唱的歌词，就是诸葛亮写的。
可惜他的作品流传下来的很少。
诸葛亮，这位有杰出成就的军事家、发明家、政治家和文学家，在中国乃至世界历史上留下了光辉的一页，这难道不值得我们敬佩吗？
关于诸葛亮的评价
陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！ 《袁子》：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。
及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。
其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。
亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，诸葛亮有焉。
刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。
愿诸君勿复言。
” “君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。
” 司马徽：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。
此间自有伏龙、凤雏。
” 孟获：“公，天威也，南人不复反矣。
” 贾诩：“诸葛亮善治国。
” 刘晔：“诸葛亮明于治而为相。
” 徐庶：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
” “诸葛孔明者，卧龙也” 张裔：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
” 杨洪：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。
” 马良：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。
夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。
若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。
” 樊建：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信诅感神明。
” 张温：“然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。
” 司马懿：“真乃天下奇才也！” 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。
受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。
诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。
” 习隆、向充：“况亮德范遐迩，勋盖季世。
” 司马炎：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！” 傅干：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
” 郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略，有逾管、晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。
扶风王慨然善冲。
” 刘禅下诏：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。
前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。
方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。
今复君丞相，君其勿辞。
”“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。
如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。
夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。
今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。
魂而有灵，嘉兹宠荣。
呜呼哀哉！呜呼哀哉！” 后人对诸葛亮的忠诚、事迹大加赞扬，如： 清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。
为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。
” 唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。
” 西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。
” 东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。
” 隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。
” 《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。
死而不朽，反贵于生。
”另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：“大勋未集，天夺其魄。
至诚无忘，炳在日月，烈气不散。
长为雷雨。
” 唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括 《蜀相》 （当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》 、 《八阵图》 、 《古柏行》 、 《武侯庙》 、 《诸葛庙》 、 《阁夜》 。
当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。
其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》、明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。
毛泽东评论说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。
其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。
”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。
后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”...
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元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。
英才过管乐，妙策胜孙吴。
凛凛《出师表》，堂堂八阵图。
如公全盛德，应叹古今无！”智慧第一，忠心无二我眼中的诸葛亮——由孔明的“三哭”谈起公元220年，诸侯并起，天下纷争。
山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。
”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。
诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。
以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，让我醉，让我痴，令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。
他神机妙算，料事如神。
草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。
六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。
威镇八方，“真乃神人也。
”他调兵遣将，知人善用。
赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。
有人道，此乃孔明之过也，错失良机。
然却不尽然。
看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意，天不灭曹。
若魏国亡，东吴势必崛起，此乃一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。
今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。
而云常经此一战，必更忠心效蜀，此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。
再如用魏延。
其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。
蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。
诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。
魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。
但此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人不可不用，尤其在关张赵马黄等人凋零之后。
况且你如不用，就有可能为敌所用。
诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。
待到诸葛亮操劳过度，病危之际，密令魏延断后。
当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。
还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。
知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜。
在其造反之前杀之，又让将士们寒心。
只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。
对前人的评价，我不能深入领会。
在我看来，即为“妖”，那意味着贬义。
我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意，这是他的失察。
派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。
结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。
此乃孔明人生的一大败笔。
这当中固然有孔明失察之过，却也不尽其然。
看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。
事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。
”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其全家，可见其“情”之深。
对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。
孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者，用法明也。
今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。
“这一哭，又交织着多少情感。
马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不能善用而哭。
街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实，不可大用。
’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕。
这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。
思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。
深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我认为只有一点。
先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。
”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。
此...
又什么关于赞颂诸葛亮的诗词？
赞颂诸葛亮在蜀川的功德的对联： “一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受； 十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。
” “两表酬三顾，一对足千秋。
” 这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。
所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
定军山武候祠对联： 义胆忠肝，六经以来二表； 托孤寄命，三代而后一人。
静以修身，俭以养德 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 忠昭玉宇，义薄云夭 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 非学无以广才，非志岂可成器 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 淫漫不能励精，险躁何以怡情 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 出师两表堪王佐，隆中一对乃相才 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 奉命于危难之际，受任于存亡之秋 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 鞠躬尽瘁铭后世，公忠体国厉儿孙 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 兰溪一日风云会，国中千里草木香 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 琅琊有幸承宗祧，睿智无尘毓后人 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 劝刘禅亲贤远佞，为社稷激浊扬清 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 英灵常照天地永，妙韬时昭日月明 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 神机妙算七擒孟获，亮节孤忠六出祈山 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 诸葛先祖名垂宇宙，阳都后裔声蜚中华 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 一片丹心《出师表》，万斛深情《诫子书》 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 大贤高鉴奉公守法必赏，公烛无私作奸犯科定罚 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 鞠躬尽瘁酬三顾隆恩食不甘味，敬礼竭忠做两朝宰寝不安辅席 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 临溪修建忠武祠遗后代祭祖厉志，傍山营造诸葛庙教来者瞻容思功 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 三江汇合人杰地灵八卦村居诸葛后裔，七省通衢物阜民丰兰溪水沐武侯遗徽 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 先生为千古名臣呈两表拼六出殚精竭虑创汉室辉煌伟业， 兰溪乃一方宝地通七省汇三江延祀承宗育诸葛大好儿孙 ——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会 鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武，公忠体国兮出师两表留楷模 ——成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿 能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思 ——成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿 勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子，出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军 ——成都：刘咸荥题武侯祠诸葛亮殿。
陈庶子。
月照纱窗个个孔明诸格亮，雪飘梅岭处处香山白乐天 ——诸格亮为诸葛亮之谐音，白居易，字乐天。
月照纱窗个个孔明诸格亮，雪飘梅岭处处香山白乐天 ——诸格亮为诸葛亮之谐音，白居易，字乐天。
罩子笼灯诸角亮，长棚隔烛无大光 ——谐音：赵子龙蹬诸葛亮；张鹏翮触吴大光。
南华经相如赋班固文马迁史薛涛笺右军帖少陵诗摩诘画屈子离骚古今绝艺， 沧海日赤城霞峨眉雾巫山云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵涛庐山瀑布宇宙奇观 ——（共64字）襄阳隆中诸葛亮故居。
罩子笼灯诸角亮，长棚隔烛无大光 ——谐音：赵子龙蹬诸葛亮；张鹏翮触吴大光。
如何给曹操 周瑜 诸葛亮 鲁肃写评语
曹操 史书评论曹操：“明略最优”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“横槊赋诗，固一世之雄也。
”著名的《让县自明本志令》作于建安十五年（210），光明磊落，字字真挚。
曹操感性地说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
”事实的确如此。
长篇历史小说《三国演义》里面，因为文学上的需要，而表现出明显的贬曹笔法。
然而《三国志》对他的评价，是魏蜀吴三国君主之中最高者，陈寿评价曹操为“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。
太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。
抑可谓非常之人，超世之杰矣。
”曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变。
他对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的维系有着重大贡献。
在内政方面，曹操创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。
【众人评说】 许劭：子治世之能臣，乱世之奸雄。
——《魏书》 陈寿：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎摉四州，强盛莫敌。
太祖运筹演谋，鞭挞宇内，閴申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。
抑可谓非常之人，超世之杰矣。
”——《魏书》 孙权评价曹操：“其惟杀伐小为过差，离间人骨肉以为酷耳，御将自古少有。
” 诸葛亮：曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴。
——《后出师表》 王沈：太祖御军三十余年，手不舍书。
书则讲武策，夜则思经传。
登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。
——《魏书》 钟嵘：曹公古直，甚有悲凉之句。
——《诗品》 裴松之评价曹操：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。
”——《三国志（注）》 唐太宗说曹操：“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。
” 唐玄宗常自比“阿瞒”。
元稹评价曹操：“曹瞒篡乱从此始。
”——《董逃行》 刘知几评价曹操：“罪百田常，祸于王莽。
”——《史通·探赜》 鲁迅说：“曹操至少是一个英雄。
”周瑜 ◆《三国志》陈寿曰：“性度恢廓，大率为得人……曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀……于时议者莫不疑贰。
周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。
” ◆孙权曰：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。
……子明……学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。
” ◆诸葛瑾、步骘连名上疏曰：“臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归，故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都，扬国威德，华夏是震，蠢尔蛮荆，莫不宾服，虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。
” ◆时人谣曰：“曲有误，周郎顾。
” ◆孙权谓公卿曰：“孤非周公瑾，不帝矣。
” ◆蒋干称瑜曰：“雅量高致，非言辞所闲。
” ◆刘备间曰：“公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。
” ◆公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉？——三国孙权 ◆吾得卿，谐也。
——三国孙策 ◆周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。
如前在丹杨，发众及船粮以济大事，论德酬功，此未足以报者也。
——三国孙策 ◆与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。
——三国程普 ◆谋无不成，规无不细。
——三国王朗 ◆建独断之明，出众人之表，实奇才也。
——西晋陈寿 ◆饬法修师，则威德翕赫。
宾礼名贤，而张公为之雄；交御豪俊，而周瑜为之杰。
彼二君子皆弘敏而多奇，雅达而聪哲，故同方者以类附，等契者以气集，江东盖多士矣。
——西晋陆机 ◆公瑾卓尔，逸志不群。
总角料主，则素契于伯符；晚节曜奇，则叁分于赤壁。
惜其龄促，志未可量。
公瑾英达，朗心独见。
披草求君，定交一面。
桓桓魏武，外讬霸迹。
志掩衡霍，恃战忘敌。
卓卓若人，曜奇赤壁。
三光参分，宇宙暂隔。
——东晋袁宏《三国名臣赞序》 ◆呜呼！使周公瑾而在，其智必及乎此矣。
吾观其决谋以破曹操，拓荆州，因欲进取巴蜀，结援马超以断操之右臂，而还据襄阳以蹙之，此非识大略者不能为也。
使斯人不死，当为操之大患，不幸其志未遂而天夺之矣。
孙权之称号也，顾群臣曰：“周公瑾不在，孤不帝矣。
”彼亦知吕蒙之徒止足以保据一方，而天下之奇才必也公瑾乎。
——南宋陈亮《史论酌古论吕蒙》 ◆说者谓天无大风，黄盖不进计，周瑜未必胜。
此不善观人者也。
方孙权问计于周瑜，瑜已言操冒行四患“将军擒之，宜在今日”；刘备见瑜，恨其兵少，瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。
”正使无火攻之说，其必有以制服矣。
——南宋洪迈《容斋随笔》卷五 ◆孙策征刘繇，济于横江，大破之于牛渚（即采石矶）。
周瑜从攻横江当利及东渡击枺陵，则知在江北。
或曰：此功为大，每以语简而忽之，遂令乌林之役独传。
——南宋萧常 ◆此数语所谓相时而动也。
然瑜之言不悖大义，鲁肃、吕蒙辈不及也。
——元胡三省《资治通鉴音注》 ◆规图荆、益，及制曹、刘之策，着着机先，真英物也。
——清李安溪《三国志集解》 ◆周瑜在...
l 历史上怎么评价曹操？？？
曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，沛国谯郡人也。
身长七尺，细眼长髯。
其父嵩，本姓夏侯氏，为中常侍曹腾之养子，故冒名姓曹。
操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。
以上为《三国演义》中对曹操的介绍。
后人给与他的评价是，东汉诗人，政治家，军事家。
由此，我不禁联想起另外的一位人物，毛泽东。
他们均为文学，政治，军事的风流人物。
然而，只要看过《三国演义》的人，均知道，曹操奸雄也。
而另一位三国人物，刘备世之枭雄也。
为还曹操一个清白，我决定撰写此文。
首先，曹操有着”挟天子以令诸侯“的骂名，因此，我想先正其名。
观当时之事，东汉末年，黄巾起义，天下大乱。
先者董卓尽起西凉之兵，得诏入京，平定十常侍之乱，取得挟天子以令诸侯的有利优势。
彼时之董卓，权倾朝野，意气风发，然终死于三姓家奴之手。
本以吕布之勇，兵戈之利，是可以一统天下的。
却终中王允之美女连环计，然为一貂禅而身首两异，为天下笑！再看曹公，下邳城下擒吕布，白门楼吕布殒命。
而当时献计杀吕布者，刘备也。
诚然，吕布贪财好色，毫无信义可言，但辕门射戟解其兵血之灾亦有恩于其。
而刘备反制其于死地，可能与吕布夺徐州有密切关系，可见此人心胸之狭窄，趁他人之威。
据本人推断，当时曹操很想留吕布之性命，正如后来留关云长，由此观之，曹操很惜才。
正如当时曹操不杀张辽，接受“千军易得，一将难求”之谏相吻合。
曹操为何得“挟天子以令诸侯”的骂名，实与中国的儒家文化不谋而合的。
无论是中国的古代还是现代，在中国的民众心灵的深处总是存有正统的观念。
汉高祖斩蛇起义，灭秦而立西汉，不也是”造反“吗？对于愚昧的平民百姓是不会去想的。
社会要发展，都是有道灭无道，这是颠仆不破的历史规律。
当然，我现在的观点是现代人的观点，古人是有时代局限性的，罗贯中当然也摆脱不了，我们是不能强求他们，但是，生于现代的人们就不能人云亦云了。
因此，每当我听到现在的人们在谈论曹操时总是将罗贯中的观点直接搬用过来，真是可悲。
人之为人，主要的原因是人有自己健全的大脑，能够有自己的为人处世的准则，能够明辨是非，否则和牲畜无异！其次，曹操移驾幸许都之时，虽位居诸侯之列，但并没有取得霸主之地位，当时的局势，西凉仍有董卓的余党郭汜，河北有袁氏兄弟，江东有孙策，荆州有刘表，西蜀有刘漳，汉中有张鲁。
充其量曹操只是一个小小的军阀。
但是他能先灭吕布，再灭袁氏兄弟，平刘表，定辽东，一举平定北方，建立一统天下的基础。
此为曹操能扑捉机会，相时而动也。
深明乱世造英雄之理也。
再看刘备，虽被汉献帝尊称为皇叔，实为贩履织席之村夫，虽有刘氏之血统却无韬略，东投西靠，是为暗中取利也；曹有上将千员，其虽有关张赵马诸猛将，然较之于曹公实在太少，究其原因个人之魅力所致也。
刘备虽有三顾茅庐之故事，曹公却有跣足迎许攸之美谈。
“周公吐哺，天下归心。
”只有胸怀坦荡，立志高远之人方能明白其中之道理。
曹操能以七万之兵破袁绍之七十万之众，足以显示其军事才能，同时也强烈的对比了袁绍和曹操的人格魅力。
袁绍，优柔寡断，刚愎自用，不能接受许攸等人的建议，终致身首两异；曹操，既有自己的主见，劫乌巢坚决而果断，善与把握时机，也广开言路，有当世之名士郭嘉等鼎力相助。
官渡之战，虽为军阀之间的混战，但曹公能以少胜多，以弱胜强，实为有运筹帷幄之能也。
本初虽世列三公，然兄弟不和，谋略不足，魅力有限而灭族。
因此，曹操可以称为三国时与诸葛亮并驾齐驱的战略家和军事家。
再说赤壁之战，曹操虽然80万大军葬身鱼腹，然此为当时错综复杂的行使所逼也。
吴蜀兼有天时，地利，人和。
既有隆冬之际之东南风，又有长江之天险，更有周瑜打黄盖。
人无完人，曹操虽有经天纬地之才也难于胜也，然很多民众认为当时之东南风为诸葛亮所借。
其实不然，只是碰巧罢了。
一个罗贯中，歪曲事实，使《三国演义》蒙上神话色彩，尽管它不是历史书，但很多民众《三国志》，《三国演义》不分。
以至将诸葛亮神化，对起盲目崇拜，导致蜀国后期的将领总是活在诸葛亮的阴影之下，而坐失诸多良机。
当然，我并不否认诸葛亮之能，隆中定三分，隆中定三分，做为一个战略家是很优秀的，但作为一个军事家就不怎么样了。
虽有七擒孟获之美名，然孟获终究为蛮荒之人，怎明《孙子兵法》？此为胜之不武也。
诸葛亮六出祁山，无功而返。
魏延之抄小路直取长安实为妙计也，然诸葛亮弃之不用，此为其墨守成规之故也。
由此观之，刘备所识之千里马实为驽马也。
刘备亦非伯乐也，三顾茅庐的意义犹在乎？！再看刘备作为军中主帅指挥的一场重大战役，此为蜀国由盛转衰的转折点。
鲁肃奇袭荆州，关云长败走麦城，刘备急报关张之仇，一意孤行，不谙行军布阵之道，陆逊火烧七百里连营，终致身死白帝城，为天下笑！由此可见此人，行军打仗一窍不通。
较之曹公，实不可相提并论。
咱们再看看曹操和刘备的性格。
曹操性格开朗，作诗气冲云霄，慷慨激昂，令人激奋向前！其诗《观苍海》，《嵩里行》为千古之绝唱！今天我们读之犹能看到一...
诸葛亮的对联
后人为诸葛亮写的对联有许多，其中不乏经典。
比如：上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
还有：其他对联：两表酬三顾 一对足千秋——题成都武侯祠一对二表三分鼎 六出七纵八阵图——题陕西祁山五丈原诸葛庙一诗二表三分鼎 万古千秋五丈原诸葛亮——题成都武侯祠三分天下四川地 六出祁山五丈原——题成都武侯祠异姓三贤：卧龙、谪仙、天下士数代一堂：汉相、宋儒、战国才——题山东恒台三贤祠草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人——题湖北襄樊古隆中一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋——题四川成都武侯祠佐玄德，破孟德，而后南北三国分鼎生阳都，仕成都，从此东西两地生辉——题山东临沂五贤祠兄玄德，弟翼德，德兄德弟友子龙，师卧龙，龙友龙师——题安徽祁门关帝庙曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣特笔，三分岂是偏安——题四川成都武侯祠能攻心则反侧自消，从古知兵非好战不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思——题四川成都武侯祠诸葛亮殿淡泊以明志 宁静以致远——题河南南阳卧龙岗宁远楼...
写作评价
《三国演义》的创作特色是多方面的，首先是在人物塑造上有着惊人的成就。
这部小说写了大约四百多个人物，其中的主要人物，如诸葛亮、曹操、刘备、关羽、张飞、赵云、孙权、周瑜等等，都具有鲜明的个性，成为文学史上不朽的典型形象。
罗贯中在塑造这些形象时，遵循一个原则，就是抓住人物性格的基本特征，突出某一个方面，加以夸大，用对比方法，使得人物个性生动地展现在读者面前。
比如曹操奸诈，可以说是把民间有关曹操奸诈的传说，全都集中起来了，一举一动都露出一副奸诈相；张飞莽撞，选择了张飞在不同的场合表现出来的一些鲁莽举动，让这个人物的坐卧起居，无不涂上莽撞的色彩；诸葛亮的智慧，则是把这个人物经常置身于斗争的前线，让他凭借惊人的预见性、准确的把握性与周密的安排布置，挫败敌人，时时处处显示出他过人的智谋。
其次是在战争描绘上有着宏伟的构思。
这部小说写了一系列大大小小的战争，展开了一幕又一幕惊心动魄的场面。
这些战争在作者笔下千变万化，不重复，不呆板，各具特点，表现出了战争的复杂性和多样性。
对每一次较大战争的描绘，作者都要选择不同的角度，将主将的性格、兵力部署情况、双方力量的对比、战略战术的运用、最终的结果等等，交代得清清楚楚。
虽然战争总是在紧张、惊险、激烈的气氛中进行，但有时富于英雄史诗般的激昂格调，比如周瑜火烧曹操大军、诸葛亮七擒孟获；有时则显出从容不迫的安详，比如空城计中诸葛亮专心弹琴、赤壁之战中庞士元挑灯夜读，动中有静，余味无穷，构思精巧。
赤壁之战，是全书描写战争最突出的。
这场战争场面宏大，水上、陆地，前线、后方，正面交战、暗中斗智，无不体现出来；人物众多，几乎小说中所有重要角色都露了面；思想明确，就是要表现以少胜多、以智谋胜骄满、以联合胜孤独的军事战略。
罗贯中的《三国演义》，可以说是把历史演义小说推到了最高峰，对后世历史小说的创作，有着极为深远的影响，也给其他艺术形式的创作提供了很好的素材，数百年来，一直对社会生活的许多方面产生着作用。
明代文人蒋大器在《三国志演义·序》中说，罗贯中这部书编写成后，立即就有人“争相誊录，以便观览。
”由于这部小说在社会上广泛流行，对文艺创作产生了很大影响，不少文人模仿《三国演义》的语言文字风格，使用半白半文的浅近文字写作，历史演义小说也大批出现。
如此，让许多初通文字的人们也能读历史演义小说，扩大了读者范围。
正像清代文人魏裔介在《三国问答序》一书中所说：“世人鲜有读三国史者，惟于罗贯中演义得其梗概耳。
”应当说，罗贯中创作《三国演义》的成功，一方面有说服力地证明新的描写手法的优越性，另一方面也给予其他文人以极大的鼓舞和信心。
在中国文学史上，元代以前长篇巨著是很少的，一般都是篇幅短小的作品。
罗贯中《三国演义》的出现，改变了这种现象。
这中间除了罗贯中个人具备了创作长篇小说的能力之外，社会的发展和读者的需求也是重要的促进因素。
人类社会进化到了明代，物质的和精神的财富积累到了较高的水平，人们的生活也逐渐丰富起来。
要想比较广泛地、全景地反映出社会各阶层人们活动的场面，篇幅短小的作品显然是难以胜任的，读者也是不满足的。
《三国演义》以近八十万字的篇幅，引人入胜地、大规模地描写了三国时代错综复杂的矛盾和斗争，让读者耳目一新，兴趣大增。
于是，中国文学也因此而进入了长篇小说兴盛的时代。
《三国演义》不光在文学自身有着开拓性价值，其中的许多故事和人物，也影响着人们的日常生活方式。
比如刘备、关羽、张飞结义的行为，让很多人模仿，不管是上层人士，还是普通百姓，都有类似的做法。
至于诸葛亮、张飞、关羽、赵云、黄忠、周瑜、黄盖等形象，在某些方面，成了人民群众生活中的榜样；而曹操，则成民阴险毒辣形象的代表；刘备，却是仁义的化身。
另外，一些故事情节，也成了人们津津乐道的话题，比如三英战吕布、长坂坡张飞吼退曹军、草船借箭、诸葛亮吊孝、关公大意失荆州、白帝城托孤、马谡丢街亭等等。
还有许多家喻户晓的大众化民谚至今常常被人们引用，比如鞠躬尽瘁，死而后已；既生亮，何生瑜；三请诸葛亮；说到曹操，曹操就到；挟天子以令诸侯；陪了夫人又折兵；万事具备，只欠东风；扶不起来的阿斗；司马昭之心，路人皆知等等。
《三国演义》的艺术成就 一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。
描写战争 第一点是战争的多样化。
书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。
第二点是军事行动与政治策略相结合。
如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。
诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。
第三点，战争的胜负系于智谋。
关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，...