描写禅的古诗词
《茶》（唐）元稹茶，香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
《春日茶山病不饮酒，因呈宾客》（唐）杜牧笙歌登画船，十日清明前。
山秀白云腻，溪光红粉鲜。
欲开未开花，半阴半晴天。
谁知病太守，犹得作茶仙。
《即事》（唐）白居易见月连宵坐，闻风尽日眠。
室香罗药气，笼暖焙茶烟。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。
《寄赞上人》（唐）杜甫一昨陪锡杖，卜邻南山幽。
年侵腰脚衰，未便阴崖秋。
重冈北面起，竟日阳光留。
茅屋买兼土，斯焉心所求。
近闻西枝西，有谷杉黍稠。
亭午颇和暖，石田又足收。
当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。
裴回虎穴上，面势龙泓头。
柴荆具茶茗，径路通林丘。
与子成二老，来往亦风流。
《茶中杂咏·煮茶》（唐）皮日休香泉一合乳，煎作连珠沸。
时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐烟生翠。
尚把沥中山，必无千日醉。
带有梵字的诗词
展开全部 水月通禅寂，鱼龙听梵声。
朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
能翻梵王字，妙尽伯英书。
花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。
萝幌栖禅影，松门听梵音。
原文如下：1.送僧归日本（唐代：钱起） 上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
2.春日归山寄孟浩然（唐代：李白） 朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海月，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。
3.送外甥怀素上人归乡侍奉（唐代：钱起） 释子吾家宝，神清慧有馀。
能翻梵王字，妙尽伯英书。
远鹤无前侣，孤云寄太虚。
狂来轻世界，醉里得真如。
飞锡离乡久，宁亲喜腊初。
故池残雪满，寒柳霁烟疏。
寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。
遥知禅诵外，健笔赋闲居。
4.宿莹公禅房闻梵（唐代：李颀） 花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。
夜动霜林惊落叶， 晓闻天籁发清机。
萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。
始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。
5.游梵宇三觉寺（唐代：王勃） 杏阁披青磴，雕台控紫岑。
叶齐山路狭，花积野坛深。
萝幌栖禅影，松门听梵音。
遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
...
描写禅.静的诗词或句子有哪些
菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何处惹尘埃.唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学，诗思入禅关；烟景随缘到，风姿与道闲.”柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.”这首脍灸人口的绝句，如只以写景诗欣赏，亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合，从禅诗的角度欣赏就更有禅味.渔翁（亦代表作者自己）独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风.声余月松动，响尽霜天空.永夜一禅子，冷然心境中.”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声，构造出一种寂静清幽的环境，以“禅子”的主观“心境”排除了物境，写出禅僧进入禅境的神妙状态.因此，我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂.一首好的禅诗，即使没有“佛”“禅”的字眼，但它所创造的意境——禅境，同样会给人以心灵的震撼和美的享受.五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞？无心于道道自得，有意向人人转赊.风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜.但令如此还如此，谁羡前程未可涯？”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意，我话山居不计年.草鞋只载三个耳，麻衣曾补两番肩.东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉.半夜白云消散后，一轮明月到窗前.”由于诗人心理上的淡泊，所以他体验到的环境，是清新而又宁静的，所过的生活是潇洒自如的.这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在....
含有寒江的诗词
无题 李商隐 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。
上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。
”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。
这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。
特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。
两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。
前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。
不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
展开
古代诗词中祖师禅一词的起源是什么？
据《景德传灯录?仰山慧寂禅师》记载，有一天禅师问 香严：“师弟近日见处如何！”香严回 答：“某甲卒说不得。
”接着说偈语“去年贫未是贫，今年贫始是贫。
去 年无卓锥之地，今年锥也无慧寂禅师说汝只得如来禅，未得祖师 禅。
”如来禅，指《愣伽经》表达出来的教内未了之禅；祖师禅，指佛教禅 宗所主张的以心传心，祖辈相继，不立文字之禅，即指教外别传至极之 禅。
宋?苏轼《广州蒲涧寺》：“昔日菖蒲方士宅.后来詹你祖师禅。
”
《在狱中咏禅》（古诗）
在狱咏蝉并序 骆宾王余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数珠焉。
虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。
每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。
岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。
嗟乎，声以动容，德人以象贤。
故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。
候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机。
有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而其真。
吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时微徽。
不哀伤而自怨，未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见情沿物应，哀弱羽之飘零，道寄人知，悯馀声之寂寞。
非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表余心。
...
有关野鹤的古诗词
展开全部《赠王侍御》年代： 唐 作者： 韦应物心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。
府县同趋昨日事，升沉不改故人情。
上阳春晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
自叹独为折腰吏，可怜骢马路傍行。
奉和张舍人送秦炼师归岑公山（李群玉）仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。
松径定知芳草合，玉书应念素尘侵。
闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。
沁园春 呜鹤余音卷三（冯尊师）旷劫威音，顿悟之时，不假外缘。
任腾腾兀兀，天涯海角，闲云野鹤，岂管流年。
月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。
回头处，落花飞絮，远水轻烟。
本来无说无传，道乃□强名岂有禅。
这桃红柳绿，自然消息，何须扭捍，击竹拈莲。
大相无形，真空非有，论甚纤毫与大千。
石狮子，敢胡言貉语，说地谈天。
...
带有一字的古诗
一帆一桨一渔舟，一位渔翁一钓钩。
一俯一仰一场笑，一江明月一江秋一山一水一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一壶酒，一人独掉一江秋。
一楫春风一叶舟，一纶丝缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
一蓑一笠一髯叟，一丈长竿一寸钩，一山一水一明月，一人独钓一海秋。
一天霞霭一村烟，一片红枫一处燃。
一壑风声来宇外，一听秋籁一听蝉。
一枕松声一岭烟，一峰踞坐一泉悬。
一泓碧水奔腾急，一路高歌一路欢。
一树梅花一卷图，一声雅韵一声呼。
一生惟伴薪和胆，一世蹉跎一世孤。
一片寒梅一瓣香，一盘冰月一庭霜。
一痕淡墨随风写，一半清孤一半狂。
一夜蛙声一月圆，一天星斗一声鹃。
一盏青灯燃经卷，一叩凡心一问禅。
一读青编一鬓苍，一推酒盏一回肠。
一行清泪无人揾，一付狂歌一付觞。
...
古代诗词中禅钻一词的起源是什么？
宋?徐度《却扫编》记 载，宋丞相吕公著喜欢佛教，平时力 求简净，很少与一般士大夫交游对那些善于谈论禅理的人，常常从容 交接。
于是那些喜欢钻营的人，往往身著幅巾道袍，白天在禅寺游历，同 那些僧众戒荤吃粥，谈论佛学，期待能够在某天飞黄腾达，谋一官半职。
当时人们称这种行为为禅钻。
禅钻即以谈禅为契机谋求进身进职?。
清 ?赵翼《鱼釜》：“只愁吕相游僧寺， .多少禅钻竞送迎。
”