赵朴初老先生的经典诗词有哪些？

以下皆为赵朴初老先生经典诗词：1、《咏茶诗》七碗受之味，一壶得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

2、《卜算子》初归北海鲲，又作南天雁。

日暖风和万绿中，弹指忘霜霰。

堪嗟唐宋朝，了不知奇甸。

东坡祠与五公祠，赢得千秋念。

3、《清平乐》白头重到，景物千番好。

创见日新新末了，世世光腾宝岛。

涯游子归来。

同心共展雄才，喜见鲲鹏变化，冲天万里云开。

4、《江城子》乘风万里意冷然，别霜寒，喜图南。

日暖天池，奇甸现奇观。

层叠峰峦三面抱，沧海远，浅深蓝。

杂花蔬果满田园，任君看，供君餐。

且住为佳，此即是桃源。

石刻品题吾首肯，云第一，亚龙湾5、《宽心谣》 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天； 遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每天领取谋生钱，多也喜欢，少也喜欢； 少萦多素日三餐，粗也香甜，细也香甜； 新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒； 常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈； 全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳多锻炼，忙也乐观，闲也乐观； 心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。

参考资料新浪微博：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1262811204_6_1.html

赵朴初的诗词 写给他母亲的

据说这两句出自毛泽东诗词。

七律 庆祝第二次核试验成功！一九六五年五月十四日长空又放红核云，怒吼挥拳显巨身。

横目南天震虎口，寄心北海跃龙门。

敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分。

先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人。

另一说：作者为陈明远。

，卷入轰动全国的“毛主席未发表诗词”一案。

后来他的部分诗词汇编为《劫后诗存》一书。

何谓“战友”？＂战友＂一词的来源？

展开全部 泛指在一起战斗或在一起战斗过的人，也包括一起参军的人。

古代称战友为“袍泽”。

战友来源：《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍……岂曰无衣，与子同泽。

” 这首诗讲士兵出征的故事，歌颂战士们互相友爱，同心同德的品质。

“袍”和“泽”（通襗）都是古代的衣物名称。

后来，袍泽就成了“将士”、“战友”的代名称。

亦作“ 袍襗 ”。

战袍和衬衣。

泽，通“ 襗 ”。

郑玄笺：“襗，亵衣，近污垢。

” 孔颖达 疏：“襗是袍类，故《论语》注云：‘亵衣，袍襗也。

’”后遂称军队中同事为“袍泽”。

罗正纬《滦州革命纪实初稿》：“五镇长官，多旧日袍泽，藉此渊源，重申前次独立之默契，事无不可成者。

” 赵朴初 《读朱德委员长泸州诗敬作》诗：“旧时袍泽同盟侣，化为蛮触争蜗涎。

”广义的战友是指解放军或武警现役或退伍军人相互之间的称呼。

文革时期的串联红卫兵、同一阵营的造反派也互称战友。

狭义的战友是指在军队同一单位同一时期服役的人。

广东六大寺庙

神光寺位於广东省兴宁市神光路，旧时称为南山寿庆寺，建於北宋嘉祐三年（1058年）。

寺的创建有这样的传说：邑人罗孟郊在北宋天圣八年（1030年）上京城殿试，高中探花，官至谏议大夫、翰林学士。

当时恰有一位朝廷大官贬谪潮州，途经兴宁县拥慧亭（即今福兴五里亭），远眺神光山，形如殿旗，与贵人峰相连，叹曰：此地现已出翰林控花，今后也应人才辈出，如能在南山上建一寺院，则锦上添花矣！於是在他了指点下，当地父老在山腰建一寺庙，命为寿庆寺。

明朝成化年间，寿庆寺经过数百年的风雨，已显破漏。

其时陈礼明任兴宁县令，留心文教，培育人才，於成化十五年（1479年）扩建重修寿庆寺，改南山为神光山，改寿庆寺为神光寺。

神光寺后依山峦，前临平地，极目远望，宁江绕城如带，田舍园林，高低错落。

乡人为寺门题曰：“神光依古寺，山势绕齐昌。

”寺内楹联是：“慈云广布三千界，甘露低头咫尺天。

”每逢重阳佳节，邑人登高，必到神光寺观礼酬愿。

明正德十六年（1521年），广乐提学副使魏校（别号庄渠先生），巡视兴宁，把神光寺改为探花院，以供学生读书.至明嘉靖三十年（1551）邑人王天叙捐资重修神光寺，将探花书院移至墨池侧. 明万历四十年（1612年）兴宁县令陈应荐倡导再修神光寺，后为佛殿，前为学士祠，门前有大观亭和古榕.崇祯初年牧原和尚又重修神光寺。

1958年，神光寺已完全毁坏，祗剩墙脚，幸存大匾“甘雨救民”和青铜香炉坐脚。

984年，兴宁县经济考察团访问泰国，曼谷北柳龙福寺住持彰慈大师（石善充）等旅泰侨胞，提议将神光山开辟为旅游区，甚得国内外乡亲的赞许。

1985年兴宁县人民政府决定在神光寺山开辟旅游区，并同意修复神光寺。

经过几年的努力，神光山神光寺又展新姿，成了海内外同胞旅游和拜佛胜地。

兴宁寺现存建筑有大雄宝殿、藏经阁、地藏殿、观音殿、祖师殿、僧房、海会塔等，其中大雄宝殿为泰国式荷花殿，寺中有碑刻14块。

虽然历尽沧桑，神光寺重要文物和古迹依然历历可数： 千年古榕，生长於祖师殿门坪右边，直径2.17米，枝叶茂盛，覆盖面积达2亩。

古石刻群，位於祖师殿背山嘴上，在露出土面的30多块岩石上，有的清晰，有的已模糊不清。

缅甸汉白玉释迦牟尼塑像，高1.6米。

1993被请到寺院安放。

泰国1500公斤铜塑释迦牟尼佛，位於大雄宝殿正中。

此外尚有鸳鸯菩提树，位於寺门坪中央。

碑刻，存放於祖师殿二十四周天走廊。

明代牌匾，存放於牧原堂。

明代古香炉，位於大雄宝殿前。

明代万历年间仙鹤一对，位於大雄宝殿前。

兴宁寺著名祖师为何南风，著名方丈为达照法师。

现任当家明光法师，37岁，广东兴宁人，兴宁市政协常务、梅州市佛教协会副会长、兴宁市佛教协会副会长墨池寺位於广东省兴宁市风景秀丽的神光山南麓贵人峰，寺询有曾子湖，寺旁有口石泉，泉水自石缝涌出，长流不息，清澈纯净，美味甘醇。

据明朝祝枝山编《正德兴宁县志》记载，宋谏议大夫、翰林学士、探花罗孟郊童年在比读书。

常在池边习书，洗砚池中，其水尽黑。

明万历辛亥孟夏县令陈应荐亲笔书“墨池”两字刻石，立於池边，后人便在此修建一座墨池寺，以供信众奉香朝拜。

寺内有一座房舍，名曰“探花书院”，有对联曰：“挂榜名山池染黑，墨池书院紫薇香”，成为兴宁古八景之一。

墨池寺从1987年重修开光寺以来，无数海内外香客游人前来奉香游览，并踊跃捐资修建，使原来破旧不堪的小寺发展成为建筑面积近2000平方米、拥有七个大小殿堂的寺院。

大雄宝殿内塑有高8.3米贴金的佛陀、阿难、迦叶像各一尊，1.5米高的罗汉像五百尊，还塑有普陀、九华、五台、峨嵋佛教四大名山及观音、地藏、文殊、普贤四大菩萨像；下殿有闻名於梅州佛教界的12.85米高的贴金千手千眼观音菩萨一尊、寺侧建有探花亭。

1980年10月31日，墨池寺被列为兴宁市重点文物保护单位。

寺内现存文物古迹有：墨池、墨池碑刻、探花亭、曾子湖、佛舍利等已形成清净庄严、制度健全、管理规范的佛教丛林寺院，在海内外享有一定的声誉。

宝林寺位於广东顺德市太平山。

俗话说：“未有顺德，先有宝林”。

据史志记载：顺德海滨原有一孤寺，始建於五代之南汉年间（917-971）年，至今千余年。

至明景泰初，遂成地方首刹。

明景泰三年顺德建县之后，每遇国家大典或朝廷诏令，则地方官绅父老集合於此寺举礼。

历代以来，此寺维系了地方人士和海外乡亲的感情，时至今日，星洲美洲之宝林僧徒，经常闻讯祖庭和故乡的情况。

据罗天志《五山志林》所载，肇庆鼎湖庆云寺开山凄壑禅师剃度於宝林寺，道高德重，故宝林寺在佛教南宗的历史上也占有一席之地。

近代铁僧袭常氏行医济世，有口皆碑。

但至1995年，宝林寺祗余改作他用之大雄宝殿一座。

经多方考究，听取有关人士意见，遂拟易地重建宝林寺，由市有关人士组成筹建委员会募资历重建。

新址选在市南太平山麓，佛殿庄严，生活设施齐全。

三宝珠佛请自浙江天台山。

五百罗汉具有很高艺术性，碑廊等附属建筑增加了文化内容，古树奇木具有很高的观赏价值。

新建宝林寺是一座更胜原寺的瑰丽禅林，又是旅游休憩之所。

1995年5月动工...

谁是安庆的十大历史名人

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急求历史典故,越多越好

静安寺位于上海市南京西路1686号。

向为著名江南古刹。

据碑志，建于三国吴大帝孙权赤乌十年（247），创始人为康僧会。

寺址原在吴淞江（今苏州河）北岸，初名沪渎重元（玄）寺，唐代一度改名永泰禅院。

北宋大中祥符元年（1008）始改名静安寺。

南宋嘉定9年（1216）因寺址逼近江岸，昼夜受江水冲击，寺基有倾圮之危，住持仲依乃将寺迁至芦浦沸井浜一侧，即现今寺址。

静安寺迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。

寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。

寿宁搜集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，静安寺由此声名远播。

明洪武二年（1369），铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，至今呜响大殿，声洪震远。

清初以来，寺屡经兴废。

雍正年间，住持孚庵，因寺院田产案胜诉，维护了静安寺的田产，并勒石记其事。

乾隆六年（1741）礼部侍郎麦焕捐款重修大殿。

乾隆四十三年（1778）歙人孙思望倡议集资重修殿宇。

上海道（长白）盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺东建报恩院供僧众居住。

寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。

咸丰同治之际，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大殿。

住持鹤峰在缙绅李朝观、姚曦、浙江富商胡雪岩等资助下，于光绪六年（1880）重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教仪轨举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙，商贾辐，蔚为奇观。

自此形成有名的一年一度静安寺庙会，“三月三到龙华（看桃花），四月八到静安（逛庙会）”遂成为沪上民谚民俗。

光绪九年（1883）由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建静安寺记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。

光绪二十年（1894）住持正生于大殿左右两侧增建两座楼房，再次修葺全寺，使静安寺恢复旧观。

光绪三十年（1904）在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将静安寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。

塔院旁建有僧舍，派专人管理。

直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。

1912年至于1916年，静安寺成为上海和全国佛教活动的重要寺院之一。

1912年，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于静安寺，著名爱国诗僧寄禅（八指头陀）任会长。

次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。

上海及全国佛教界在静安寺召开追悼大会，太虚大师在会上提出“教理、教制、教产”三大革命说，对全国佛教影响很大。

1913年3月，中华佛教总会在静安寺如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。

1919年，寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路（即今南京西路），沪西一带日见繁荣，香火鼎盛，礼佛游览者洛绎不绝。

寺宇不敷应用，1920年，寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成目前寺院之主体格局。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼不断，留下许多后患。

1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学教育，注重佛学研究，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，同时成立静安寺护法会，会同监院密迦整顿寺务，寺风顿有起色。

抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木（铁翁）题额“静安古寺”。

并在新山门前、“天下第六泉”井栏一侧，竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。

工程竣工后，又逢四月初八日佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩，拈香礼佛，欢喜赞叹。

与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。

在此期间，静安寺还于寺后门向华山路，创办静安小学。

于南翔建立静安农村实验学校。

该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒（暨南大学农学教授）五人任董事，由大同法师主持教务。

两校经费均同静安寺负担。

1947年春，住持德悟、监院密迦委托周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。

请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。

同时，静安寺会体僧众也赞同德悟、密迦这一建议，亦函呈上海市佛教会请求改制选贤。

于是，上海市佛教会尊重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺僧众，举行会议，一致决定该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。

持松法师接任时，提出四项要求：“一、静安寺既定为十方丛林，今后住持选举，应由佛教会会同本市诸山代表及本寺两序大众公推，以示大公而杜流弊。

二、静安寺应作为佛教文化事业中心，逐渐减少酬应，以期成为纯粹弘法之道场。

三、寺内经济应行公开，尽力所...

在湖北有什么著名的寺院

武汉市宝通禅寺位于洪山南麓，为武汉市佛教四大丛林之一。

唐贞观年间殿宇扩建，又名弥陀寺。

明成化年间改为“宝通禅寺”。

现存为清光绪五年（1879年）所修。

为市级文物保护单位。

古德寺0位于汉口解放大道东。

清朝光绪三年（1877年）由隆希和尚创建，名为“古德茅篷”。

光绪三十一年曾扩建，1914年至1919年间又增建，改为现寺名“古德寺”。

归元禅寺位于汉阳区汉阳翠微峰下，原址为明代汉阳诗人王章甫的私人林园“王氏葵园”，为清顺治 15年（1658年）由白光法师兴建，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名，其与宝通寺、莲溪寺、正觉寺合称武汉四大丛林。

莲溪寺位于武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上，是武汉市目前唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。

莲溪寺创建于元末明初，当时的香火很旺盛。

现今的莲溪寺座北朝南，占地面积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。

1959年该寺被列为湖北省重点文物保护单位.报恩寺位于新洲区青龙山，始建于 1918年，原址在新洲仓埠镇。

现存建筑为大霞山别传寺住持释本焕及其弟子出资于1982年起开始兴建。

其建筑有大雄宝殿、藏经阁、天王殿、观音殿、钟楼、鼓楼、罗汉墙、放生池、寮房、食堂、花园、方丈室等。

总建筑面积3000平方米。

寺院依山傍水，风景秀丽，环境幽雅。

天王殿、大雄宝殿、法堂重重叠叠，错落有致，气势磅礴，掩映绿树丛中。

寺内珍藏有《龙藏》。

黄石市栗山寺位于下陆区，始建于东汉，迭经兴衰，于清光绪十六年（1890年）重新进行了一次修整。

该寺法系属临济寺。

现存建筑两千馀平方米，有明嘉靖及清乾隆年间所造墓塔数座。

寺内另珍藏佛经二部。

弘化禅寺位于东方山中，相传此山因汉代人奇人东方朔而得名，马祖道一大师高足德聪和尚在此结庐，唐宪宗为其修建梵宇，御书赐名“宝峰招提”，宋真宗御笔亲改寺名为 “宝宁禅寺”，元成宗御笔改题寺名为“化禅寺”，明宪宗又改寺名为“弘化禅寺”，历来是鄂东南佛教道场中心。

弘华禅寺整体布局缜密，回廊曲折，相互贯通，有山门、天王殿、钟鼓楼、地藏殿、观音殿、大雄宝殿、祖师殿等。

寺内有重要的文物祖师舍利塔金塔顶，镇寺之宝为宋初的沉香木祖师像。

寺内有塔林，有塔约五十座，最重要的开山智印祖师塔。

珍藏佛经三百馀部，有碑刻五十馀块。

广法寺为北宗庆历年间铁牛和尚所建。

现有建筑大雄宝殿、钟楼、客堂、斋堂、关房等多为近年陆续重建。

寺内有有墓塔十馀座，塔主为开山祖师铁牛禅师及薰闻法师等。

另有经文碑、功德碑等碑刻五十馀种块。

华藏寺位于铁山区鹿獐山公园西侧。

始建明万历年间，开山祖师为云晦法师。

建筑总面积达五千余平方米，它由玉佛殿、转佛场、大雄宝殿、斋堂及两边寮房等组成一个气势恢宏的寺庙建筑群。

为1993年重建，均是全木结构。

寺中有现代碑刻四块，及桂树、罗汉松等珍贵植物数株。

襄樊市位于谷城县茨河境内，五朵山狮子峰。

始建于隋大业年间（公元605至618年），距今近1400年历史，是全国百家名寺之一，1956年被湖北省人民政府首批命名为重点文物保护单位。

明成化、嘉靖年间，清康熙、同治年间及解放后都曾进行过不同程度的维修。

前有天王殿，殿建台上。

后有大雄宝殿，高18米，内供 8.2米的毗卢佛一尊，是全省少有的大佛。

天王殿左侧有钟楼三间，重檐二层，上吊万斤巨钟，下供如来佛。

寺有八景：万铜钟、玉带水、狮子山、金字山、卧牛池、玉石碑、龙泉池、锁风桥。

古称“峰峦环拱，聚气藏风，水远贯通”。

现已列入隆中国家级风景名胜区。

为全国第六批重点文物保护单位。

鹿门寺位于襄樊市襄阳城南约15公里处东津镇鹿门山。

始建于东汉建武年间，是汉唐以来的佛教胜地和文人雅士的集聚地。

建武年间襄阳侯习郁立神祠于山，因神道口刻有二石鹿，俗称鹿门庙。

西晋改名为万寿禅寺，唐复名鹿门寺。

汉末名士庞德公、唐代大诗人孟浩然、皮日休皆栖隐于此。

明景泰年间（1450~1456），在此建＂三高祠＂，并供其像，以示纪念。

明末毁于火，清初以来，屡有修废。

现保存有石鹿、龙头喷泉、瀑雨池、天井、大殿等古建筑和碑刻。

目前，鹿门寺已修葺一新，并有庞德公采药栖身洞、孟浩然亭、伏虎亭、望江亭等16个景点。

省重点文物保护单位。

广德寺位于襄樊市襄阳城西10.5公里处。

寺建于唐代，原名云居寺，分为四大殿，明景泰年间重建，弘治年间称广德寺，并修造多宝佛塔于殿后。

原建筑物年久失修，仅剩后殿，为硬顶重檐式砖木结构。

多宝佛塔高17米，分塔座、塔顶两部分，呈八角形，每角上方嵌有石雕龙头，东、西、南、北四壁各有一扇门，故称“八方四门”。

南门为正门，门外上壁雕一尊盘膝坐佛，其上还雕有“多宝佛塔”4个字。

塔座内有湾形石台阶，拾级可登塔座顶部。

在塔座顶部平台上建有五座塔峰。

正中的塔峰为六层圆径不同的密檐式砖塔，高10米，上有生铁铸成的一个锅形铁顶，铁顶下沿挂有8枚形体相同的小铃铛。

宝塔上下内外，共雕有大小不同的盘坐式佛像48尊。

为全国重点文物保护单位。

白水寺位于枣阳市吴店镇狮子山。

原名白水禅林，寺内原祀刘秀塑像。

明宣德年间...

冰心奶奶是我国现代文学史上著名的女作家。

【生平简介】 冰心（1900年10月5日—1999年2月28日）福建长乐人，原名谢婉莹。

现代著名女作家，儿童文学作家，诗人，因一生刚好度过了一个世纪，所以被称为“世纪老人”，深受人民的喜爱。

1900年10月5日出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，她父亲谢葆璋参加了甲午战争，抗击过日本侵略军，后在烟台创办海军学校并出任校长。

冰心出生后7个月，便随全家迁至上海。

4岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。

大海陶冶了她的性情，开阔了她的心胸；而父亲的爱国之心和强国之志也深深影响着她幼小的心灵。

曾经在一个夏天的黄昏，冰心随父亲在海边散步，在沙滩，面对海面夕阳下的满天红霞，冰心要父亲谈谈烟台的海，这时，父亲告诉小女儿：中国北方海岸好看的港湾多的是，比如威海卫、大连、青岛，都是很美的，但都被外国人占领了，“都不是我们中国人的”，“只有烟台是我们的！”父亲的话，深深地印在幼小冰心的心灵。

在烟台，冰心开始读书，家塾启蒙学习期间，已接触中国古典文学名著，7岁即读过《三国演义》《水浒传》等。

与此同时，还读了商务印书馆出版的“说部丛书”，其中就有英国著名作家狄更斯的《块肉余生述》等十九世纪批判现实主义的作品，在读《块肉余生述》时，当可怜的大卫，从虐待他的店主出走，去投奔他的姨婆，旅途中饥饿交迫的时候，冰心一边流泪，一边扮着手里母亲给她当点心的小面包，一块一块地往嘴里塞，以证明并体会自己是幸福的！ 辛亥革命后，冰心随父亲回到福州，住在南后街杨桥巷口万兴桶石店后一座大院里。

这里住着祖父的一个大家庭，屋里的柱子上有许多的楹联，都是冰心的伯叔父们写下的。

这幢房子原是黄花岗七十二烈士之一的林觉民家的住宅，林氏出事后，林家怕受诛连，卖去房屋，避居乡下，买下这幢房屋的人，便是冰心的祖父谢銮恩老先生。

在这里，冰心于1912年考入福州女子师范学校预科，成为谢家第一个正式进学堂读书的女孩子。

1913年父亲谢葆璋去北京国民政府出任海军部军学司长，冰心随父迁居北京，住在铁狮子胡同中剪子巷，次年入贝满女中，1918年升入协和女子大学理预科，向往成为一名救死扶伤的医生。

新文化运动的兴起和五四运动的爆发，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。

她全身心地投入时代潮流，被推选为大学学生会文书，并因此参加北京女学界联合会宣传股的工作。

在爱国学生运动的激荡之下，她于1919年8月的《晨报》上，发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。

后者第一次使用了“冰心”这个笔名。

由于作品直接涉及到重大的社会问题，很快发生影响。

冰心说，是五四运动的一声惊雷，将她“震”上了写作的道路。

之后所写的《斯人独憔悴》《去国》《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”，突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的苦痛。

其时，协和女子大学并入燕京大学，冰心以一个青年学生的身份加入了当时著名的文学研究会。

她的创作在“为人生”的旗帜下源源流出，发表了引起评论界重视的小说《超人》，引起社会文坛反响的小诗《繁星》《春水》，并由此推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。

1923年，冰心以优异的成绩取得美国威尔斯利女子大学的奖学金。

出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作，20岁出头的冰心，已经名满中国文坛。

在去美国的杰克逊总统号邮轮上，冰心与吴文藻相识。

冰心在波士顿的威尔斯利女子大学研究院攻读文学学位，吴文藻在达特默思学院攻读社会学，他们从相互的通信中，逐渐加深了解，1925年夏天，冰心和吴文藻不约而同到康耐尔大学补习法语，美丽的校园，幽静的环境，他们相爱了。

1926年冰心获得文学硕士学位回国，吴文藻则继续留在美国的哥伦比亚大学攻读社会学的博士学位。

冰心回国后，先后在燕京大学、北平女子文理学院和清华大学国文系任教。

1929年6月15日，冰心与学成归国的吴文藻在燕京大学临湖轩举行婚礼，司徒雷登主持了他们的婚礼。

成家后的冰心，仍然创作不辍， 作品尽情地赞美母爱、童心、大自然，同时还反映了对社会不平等现象和不同阶层生活的细致观察，纯情、隽永的笔致也透露着微讽。

小说的代表性作品有1931年的《分》和1933年的《冬儿姑娘》，散文优秀作品是1931年的《南归――献给母亲的在天之灵》等。

1932年，《冰心全集》分三卷本（小说、散文、诗歌各一卷），由北新书局出版，这是中国现代文学中的第一部作家的全集。

1936年，冰心随丈夫吴文藻到欧美游学一年，他们先后在日本、美国、法国、英国、意大利、德国、苏联等地进行了广泛的访问，在英国，冰心与意识流小说创作的先锋作家伍尔夫进行了交谈，她们一边喝着下午茶，一边谈论着文学与中国的话题。

1938年吴文藻、冰心夫妇携子女于抗战烽火中离开北平，经上海、香港辗转至大后方云南昆明。

冰心曾到呈贡简易师范学校义务授课，与全民族共同经历了战争带来的困苦和艰难。

1940年移居重庆...

冰心的资料

冰心简介 冰心（1900~1999）：现、当代女作家，儿童文学作家。

原名谢婉莹，笔名冰心女士，男士等。

原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。

1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。

1919年开始发表第一篇小说《两个家庭》，此后，相继发表了《斯人独惟悴》、《去国》等探索人生问题的“问题小说”。

同时，受到泰戈尔《飞鸟集》的影响，写作无标题的自由体小诗。

这些晶莹清丽、轻柔隽逸的小诗，后结集为《繁星》和《春水》出版，被人称为“春水体”。

1921年加入文学研究会。

同年起发表散文《笑》和《往事》。

1923年毕业于燕京大学文科。

赴美国威尔斯利女子大学学习英国文学。

在旅途和留美期间，写有散文集《寄小读者》，显示出婉约典雅、轻灵隽丽、凝炼流畅的特点，具有高度的艺术表现力，比小说和诗歌取得更高的成就。

这种独特的风格曾被时人称为“冰心体”，产生了广泛的影响。

1926年，冰心获文学硕士学位后回国，执教于燕京大学和清华大学等校。

此后着有散文《南归》、小说《分》、《冬儿姑娘》等，表现了更为深厚的社会内涵。

抗日战争期间在昆明、重庆等地从事创作和文化救亡活动。

1946年赴日本，曾任东京大学教授。

1951年回国，先后任《人民文学》编委、中国作家协会理事、中国文联副主席等职。

作品有散文集《归来以后》、《再寄小读者》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小读者》等，展示出多彩的生活。

艺术上仍保持着她的独特风格。

她的短篇小说《空巢》获1980年度优秀短篇小说奖。

儿童文学作品选集《小桔灯》于同年在全国少年儿童文艺创作评奖中获荣誉奖。

冰心的作品除上面提到的外，还出版有小说集《超人》，散文集《关于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心着译选集》等。

她的作品被译成多种外文出版。