传统文化古诗词黑板报

时间:2020-10-04   作者:互联网搜集整理

传统文化古诗词黑板报

传统文化古诗词

古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。

因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及。

1、表现春光的美好,传达惜春之情。

相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。

如“冥冥花正开,飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》),“燕子来时新社,梨花落后清明”(宴殊《破阵子》),“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙·即事》),“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》),南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕·咏燕》中写到:“还相雕梁藻井,又软语商量不定。

飘然快拂花梢,翠尾分开红影。

”极研尽态,形神俱似。

春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限,故欧阳修有“笙歌散尽游人去,始觉春空。

垂下帘栊,双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹,乔吉有“燕藏春衔向谁家,莺老羞寻伴,风寒懒报衙(采蜜),啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。

2、表现爱情的美好,传达思念情人之切。

燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征,“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”(《诗经·谷风》),“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野”(《诗经·燕燕》),正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。

才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》)的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几道·《临江仙》)的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”(晏殊·《破阵子》)的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”(周德清·《喜春来》)的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”(张可久·《清江引》)的留恋企盼。

凡此种种,不一而足。

3、表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

以含蓄手法,写燕子依旧,但屋主易人,来表现昔日豪门贵族不可避免的没落命运,表面是感慨,实为辛辣的讽刺。

另外还有宴殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”(《浣溪沙》),李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”(《谒金门·怀故居》),姜夔的“燕雁无心,太湖西畔,随云去。

数峰清苦,商略黄昏雨”(《点绛唇》),张炎的“当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川”(《高阳台》),文天祥的“山河风景元无异,城郭人民半已非。

满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。

燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣。

4、代人传书,幽诉离情之苦。

唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。

任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。

时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。

其《寄夫》诗云:“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。

”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹·《红楼梦》),正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。

郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”(张可久·《塞鸿秋·春情》),“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上相逢否”(冯延巳·《蝶恋花》),其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下。

5、表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。

“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年·《中国思维偏向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。

雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”(周邦彦·《满庭芳》);或身世浮沉,“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”(张可久·《殿前欢》);或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”(苏轼·《送陈睦知潭州》;或时时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”(刘安·《淮南子》)。

燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。

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传统文化古诗词

城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。

共来百越文身地,犹自音书滞一乡。

——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 好雨知时节,当春乃发生。

随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火独明。

晓看红湿处,花重锦官城。

——唐·杜甫《春夜喜雨》 ??千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

——唐·杜甫《江南春绝句》 ?? ??清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

——唐·杜牧《清明》 ??大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。

——唐·白居易《琵琶行并序》 一会儿,粗大的雨点落下来了,打得玻璃窗啪啪直响。

雨越下越大。

窗外迷迷蒙蒙的一片,好象天地之间挂起了无比宽大的珠帘。

雨点儿落在屋顶的瓦片上,溅起的水花像一层薄烟,笼罩在对面的屋顶上。

雨水顺着房檐流下来,开始像断了线的珠子,渐渐地连成了线。

地上的水越来越多,汇合成一条条小溪。

——《雨》 听听那冷雨 作者: 余光中 惊蛰一过,春寒加剧。

先是料料峭峭,继而雨季开始,时而淋淋漓漓,时而淅淅沥沥,天潮潮地湿湿,即连在梦里,也似乎有把伞撑着。

而就凭一把伞,躲过一阵潇潇的冷雨,也躲不过整个雨季。

连思想也都是潮润润的。

每天回家,曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷,雨里风里,走入霏霏令人更想入非非。

想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道,想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子,片头到片尾,一直是这样下着雨的。

这种感觉,不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。

不过那—块土地是久违了,二十五年,四分之一的世纪,即使有雨,也隔着千山万山,千伞万伞。

十五年,一切都断了,只有气候,只有气象报告还牵连在一起,大寒流从那块土地上弥天卷来,这种酷冷吾与古大陆分担。

不能扑进她怀里,被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。

这样想时,严寒里竟有一点温暖的感觉了。

这样想时,他希望这些狭长的巷子永远延伸下去,他的思路也可以延伸下去,不是金门街到厦门街,而是金门到厦门。

他是厦门人,至少是广义的厦门人,二十年来,不住在厦门,住在厦门街,算是嘲弄吧,也算是安慰。

不过说到广义,他同样也是广义的江南人,常州人,南京人,川娃儿,五陵少年。

杏花春雨江南,那是他的少年时代了。

再过半个月就是清明。

安东尼奥尼的镜头摇过去,摇过去又摇过来。

残山剩水犹如是,皇天后土犹如是。

纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。

那里面是中国吗?那里面当然还是中国永远是中国。

只是杏花春雨已不再,牧童遥指已不再,剑门细雨渭城轻尘也都已不再。

然则他日思夜梦的那片土地,究竟在哪里呢? 在报纸的头条标题里吗?还是香港的谣言里?还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦?还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中?还是呢,故宫博物院的壁头和玻璃柜内,京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里? 杏花,春雨,江南。

六个方块字,或许那片土就在那里面。

而无论赤县也好神州也好中国也好,变来变去,只要仓颉的灵感不灭,美丽的中文不老,那形象那磁石一般的向心力当必然长在。

因为一个方块字是一个天地。

太初有字,于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。

譬如凭空写一个“雨”字,点点滴滴,滂滂沱沱,淅淅沥沥,一切云情雨意,就宛然其中了。

视觉上的这种美感,岂是什么rain也好pluie也好所能满足?翻开一部《辞源》或《辞海》,金木水火土,各成世界,而一入“雨”部,古神州的天颜千变万化,便悉在望中,美丽的霜雪云霞,骇人的雷电霹雹,展露的无非是神的好脾气与坏脾气,气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

听听,那冷雨。

看看,那冷雨。

嗅嗅闻闻,那冷雨,舔舔吧,那冷雨。

雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上,雨下在基隆港在防波堤海峡的船上,清明这季雨。

雨是女性,应该最富于感性。

雨气空而迷幻,细细嗅嗅,清清爽爽新新,有一点点薄荷的香味,浓的时候,竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气,也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧,毕竟是惊蛰了啊。

也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕,也许是植物的潜意识和梦紧,那腥气。

第三次去美国,在高高的丹佛他山居住了两年。

美国的西部,多山多沙漠,千里干旱,天,蓝似安格罗萨克逊人的眼睛,地,红如印第安人的肌肤,云,却是罕见的白鸟,落基山簇簇耀目的雪峰上,很少飘云牵雾。

一来高,二来干,三来森林线以上,杉柏也止步,中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣,是落基山上难睹的景象。

落基山岭之胜,在石,在雪。

那些奇岩怪石,相叠互倚,砌一场惊心动魄的雕塑展览,给太阳和千里的风看。

那雪,白得虚虚幻幻,冷得清清醒醒,那股皑皑不绝一仰难尽的气势,压得人呼吸困难,心寒眸酸。

不过要领略“白云回望合,青露入看无”的境界,仍须来中国。

台湾湿度很高,最饶云气氛题雨意迷离的情调。

两度夜宿溪头,树香沁鼻,宵寒袭肘,枕着润碧湿翠苍...

关于优秀传统文化的古诗词有哪些

展开全部 《卜算子》 诗人: 马钰 朝代: 元代 体裁: 词 我为中秋说。

休赏中秋节。

外景中秋不益人,内景中秋别。

心到中秋歇。

尘自中秋绝。

金遇中秋结大丹,性似中秋月。

《中秋月》 诗人: 徐有贞 朝代: 明代 体裁: 词 中秋月。

月到中秋偏皎洁。

偏皎洁,知他多少,阴晴圆缺。

阴晴圆缺都休说。

且喜人间好时节。

好时节。

愿得年年,常见中秋月。

《中秋李漕冰壶燕集》 诗人: 戴复古 朝代: 宋代 体裁: 无 把酒冰壶接胜游,今年喜不负中秋。

故人心似中秋月,肯为狂夫照白头。

《中秋月》 诗人: 邵雍 朝代: 宋代 体裁: 无 一年一度中秋夜,十度中秋九度阴。

求满直须当夜半,要明仍候到天心。

无去照处情非浅,不睡观时意更深。

徒爱古人诗句好,何堪千里共如今。

《中秋》 诗人: 王柏 朝代: 宋代 体裁: 无 中秋天气似重阳,幸有庭前桂子香。

书册根边无一事,任他风雨送凄凉。

《中秋》 诗人: 陈藻 朝代: 宋代 体裁: 无 诗书读罢问耕牛,等得时来死便休。

一带空村无润屋,聊因社肉作中秋。

《中秋》 诗人: 龙辅 朝代: 宋代 体裁: 无 寂寂中秋夜,含情出玉闺。

河长看雁远,月皎觉云低。

《中秋前二夕钓雪舟中静坐二首》 诗人: 杨万里 朝代: 宋代 体裁: 无 去岁中秋政病余,爱他月色强支吾。

今年老矣差无病,后夜中秋有月无?《中秋无月》 诗人: 程珌 朝代: 宋代 体裁: 无 当时斗暗犹闲事,无月中秋可若何。

我欲梯云千万丈,取光还月谢羲娥。

《中秋月》 诗人: 潘阆 朝代: 宋代 体裁: 无 待月中秋上古城,迥然光掩别宵明。

野人望久翻惆怅,无奈浮云灭又生。

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关于传统文化古诗词关于传统文化的古诗词都有哪些,谁

展开全部省试湘灵鼓瑟 钱起 善鼓云和瑟,常闻帝子灵。

冯夷空自舞,楚客不堪听。

苦调凄金石,清音入杳冥。

苍梧来怨慕,白芷动芳馨。

流水传湘浦,悲风过洞庭。

曲终人不见,江上数峰青。

菩萨蛮 晏几道 哀筝一弄湘江曲, 声声写尽湘波绿。

纤指十三弦, 细将幽恨传。

当筵秋水慢, 玉柱斜飞雁。

弹到断肠时, 春山眉黛低。

琵琶行 白居易 琴歌 作者:李颀 类别:七言古诗 主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞,霜凄万木风入衣。

铜炉华烛烛增辉,初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静,四座无言星欲稀。

清淮奉使千余里,敢告云山从此始。

绘画方面的 墨梅?王冕(元) 吾家洗砚池头树, 个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色, 只留清气满乾坤。

欲下丹青笔,先拈宝镜端。

已惊颜索莫,渐觉鬓凋残。

泪眼描将易,愁肠写出难。

愿君浑忘却,时展图画看 ----薛媛,《写真寄外》 《惠崇春江晚景》 苏轼 竹外桃花三两枝, 春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短, 正是河豚欲上时。

林良画两角鹰歌 李梦阳(明) 百余年来画禽鸟,后有吕纪前边昭。

二子工似不工意,吮笔决眦分毫毛。

林良写鸟只用墨,开缣半扫风云黑。

水禽陆禽各臻妙,挂出满堂皆动色。

空山古林江怒涛,两鹰突出霜崖高。

整骨刷羽意势动,四壁六月生秋。

一鹰下视睛不转,已知两眼无秋毫。

一鹰掉头复欲下,渐觉振翮风萧萧。

匹绡虽惨淡,杀气不可灭。

戴角森森爪拳铁,迥如愁胡眦欲裂。

朔风吹沙秋草黄,安得臂尔骑驷驖! 草间妖鸟尽击死,万里晴空洒毛血。

我闻宋徽宗,亦善貌此鹰, 后来失天子,饿死五国城。

乃知写画小人艺,工意工似皆虚名。

校猎驰骋亦末事,外作禽荒古有经。

今王恭默罢游宴,讲经日御文华殿。

南海西湖驰道荒,猎师虞长皆贫贱。

吕纪白首金炉边,日暮还家无酒钱。

从来上智不贵物,淫巧岂敢陈王前。

良乎,良乎,宁使尔画不直钱, 无令后世好画兼好畋。

其它的方面,茶艺,棋艺等。

棋声 作者:【黄庚】 何处仙翁爱手谈。

时闻剥啄竹林间。

一枰子玉敲云碎,几度午窗惊梦残。

缓着应知心路远,急围不放耳根闲。

烂柯人去收残局。

寂寂认亭石几寒。

汲江煎茶 【年代】:北宋 【作者】:苏轼 【作品】:汲江煎茶 活水还须活火煮,自临钓石取深清。

[1] 大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声。

[2] 枯肠未易禁三碗,坐听荒城长短更。

[3]

描写中国传统文化节日的古诗词

展开全部 834589429http://zhidao.baidu.com/question/58416219.html?si=11、春节王安石《元日》爆竹声中一岁除,东风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日,争插新桃换旧符总把)2、中秋《月下独酌 》李白 花间一壶酒,独酌无相亲。

举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。

暂伴月将影,行乐须及春。

我歌月徘徊,我舞影零乱。

醒时同交欢,醉后各分散。

永结无情游,相期邈云汉。

3、重阳王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人4、清明杜牧《清明》清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村...

关于传统文化的古诗词都有哪些?

展开全部 关于传统文化的古诗词都有 1.《留守待制视学》 年代: 宋 作者: 石介 春早沂风暖,芹生泮水深。

前旌拂讲树,垂佩耀童衿。

郁郁弥文化,循循善诱心。

恭王不坏宅,金石有遗音。

2.《寄王校文》 年代: 明 作者: 周玄 壮游江海总离居,岂料同君岁月疏。

湘水每劳怀旧梦,筠阳曾枉荐贤书。

霜空落叶清砧候,天入平芜白雁初。

自古长沙文化地,圣朝逢掖近何如? 3.《钱塘春感六首》 年代: 元 作者: 王逢 日华初动衮衣明,剑佩千官隐绣楹。

五色黼函开玉座,九重汤药下银罂。

书题凤尾仙曹喜,恩浃螭坳学士荣。

文化有余戎事略,铜驼草露不胜情。

4.《茶荔谣》 年代: 宋 作者: 熊禾 阳春播一气,着处成芳菲。

闽地本荒落,山川亦何奇。

赢刘始为郡,望秩暨武夷。

通仕良鲜少,贡入还稀微。

晚唐得常公,文化今有遗。

国初归职方,况复兵革稀,圣化溥涵育,生生浩无涯。

5.《读豫章集成柏梁体》 年代: 宋 作者: 陈棣 元佑升平超治古,诞布人文化寰宇。

道山翰苑郡仙处,一代文章继周鲁。

斯道盟寒谁是主,眉山二老文章虎。

眉山鉴裁高难与,网罗九万抟风羽。

6.《唐大飨拜洛乐章·齐和》 年代: 唐 作者: 武则天 沈潜演贶分三极,广大凝祯总万方。

既荐羽旌文化启,还呈干鏚武威扬。

7.《念奴娇 胭脂井》 年代: 清 作者: 郑燮 辘辘转转,把繁华旧梦,转归何处?只有青山围故国,黄叶西风菜圃。

拾橡瑶阶,打鱼宫沼,薄暮人归去。

铜瓶百丈,哀音历历如诉。

过江咫尺迷楼,宇文化及,便是韩擒虎。

井底胭脂联臂出,问尔萧娘何处?清夜游词,后庭花曲,唱彻江关女。

词场本色,帝王家数然否? 8.《剥崔颢黄鹤楼诗吊大学生 》 年代: 近代 作者: 鲁迅 阔人已骑文化去,此地空余文化城。

文化一去不复返,古城千载冷清清。

专车队队前门站,晦气重重大学生。

日薄榆关何处抗,烟花场上没人惊。

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关于“中华传统文化”的古诗词有哪些?

【北宋】王安石《元日》:爆竹声中一岁除,东风送暖入屠苏。

译文:在爆竹声中,我们迎来了新年送走了旧年。

人们正喝着屠苏酒,春风扑面而来。

【北宋】王安石《元日》:千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。

译文:家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。

【宋】辛弃疾《青玉案元夕》:东风夜放花千树,更吹落,星如雨。

宝马雕车香满路,凤萧声动,壶光转,一夜鱼龙舞 译文:像东风吹散千树繁花一样,又吹得烟火纷纷,乱落如雨。

豪华的马车满路芳香。

悠扬的凤箫声四处回荡,玉壶般的明月渐渐西斜,一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

【宋】欧阳修《生查子元夕》:去年元夜时,花市灯如昼。

月到柳梢头,人约黄昏后。

译文:去年元宵夜之时,花市上灯光明亮如同白昼。

佳人相约,在月上柳梢头之时,黄昏之后。

【宋】欧阳修《生查子元夕》:今年元夜时,月与灯依旧。

不见去年人,泪湿春衫袖。

译文:今年元宵夜之时,月光与灯光明亮依旧。

可是却见不到去年之佳人,相思之泪打湿了春衫的衣袖。

6.【唐】王维《九月九日忆山东兄弟》:独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。

译文:我独自一人在异乡做客人的时候,每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。

虽然我人在他乡,但早就想到今天是重阳节,故乡的兄弟们要登高望远,我想当他们在佩戴茱萸时,会发现少了我一人。

7.【唐】孟浩然《过故人庄》:待到重阳日,还来就菊花。

译文:等到重阳节的时候我还来和你观赏菊花。

8.【宋】李清照《醉花阴》:佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。

译文:又到了重阳佳节,卧在玉枕纱帐中,半夜的凉气刚将全身浸透。

9.【唐】张九龄《望月怀远》:海上生明月,天涯共此时。

译文:茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。

10.【唐】张九龄《望月怀远》:情人怨遥夜,竟夕起相思。

译文:有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。

11.【宋】苏轼《水调歌头》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。

但愿人长久,千里共婵娟。

译文:人总是有悲欢离合的,就像月亮有阴晴圆缺一样不可避免的,这样的事自古以来一直都是这样了。

与其有时间去遗憾,不如祝愿人人能健健康康平平安安的,虽然相隔千里却一样可以看到这样美丽的月亮。

12.【唐】《写真寄外》:欲下丹青笔,先拈宝镜端。

13.【唐】崔液《上元夜》:谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来。

译文:哪家人看到月亮能闲坐?所有人知道有灯会都会出来看 14.【唐】杜牧《清明》:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

译文:清明节这天细雨纷纷,路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。

问一声牧童哪里才有酒家,他指了指远处的杏花村。

15.【唐】白居易《琵琶行》:大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。

译文:大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。

嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。

如何在诗词中挖掘传统文化的美

中国传统的古诗词不仅意境优美,而且形式多样,语言精练,思想深远,记录了中国当时政治、经济、军事、文化的各个方面,尤其是文化方面,古诗词更是研究中国传统文化不可多得的艺术瑰宝。

古诗词可以说是真实地传达了中国传统文化生活,有的表现了中华民族的品质,有的表现了中华民族的气节,有的表现了中华民族的传统美德。

古诗词易记易背,读起来朗朗上口,可谓是广为传诵。

例如名句“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,反映了作者深切的思乡之情。

再有,“谁言寸草心,报得三春晖”,反映了作者对母亲的真挚而深厚的敬爱、感激之情,尊老一向是中华民族的传统美德之一。

古诗词的作者总是用形象、简短的语句,写出深刻的含义,可以说古诗词意境悠远,文化氛围浓厚,是中国传统文化不可缺少的内容之一。

梁宏达:为什么说古诗词是中国传统文化最美的体

近些年来,随着认识水平的提升和思想观念的觉醒,传统文化越来越受到人们的重视,特别是《中国诗词大会》《中国成语大会》《汉字听写大会》等一大批文化类电视节目的热播,大大激发了人们学习传统文化的热情。

而如今,古诗词又被印上了历书,再度为人们亲近传统文化提供了机会。

古诗词历书受到消费者青睐,至少有两方面原因。

一方面,古诗词有独特的魅力,是传统文化的精髓,购买古诗词历书,无论是馈赠亲友还是自己使用,都是一种不错的选择;另一方面,与一般的历书相比,古诗词历书设计新颖、装帧雅致、小巧精美,让人爱不释手。

当然,从本质上说,古诗词历书能够热销,最主要的还是因为传统文化自身既有文化价值又有内涵之美。

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