给人启迪的古诗有哪些？

展开全部 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经·王风·黍离） 2、人而无仪，不死何为。

（诗经·鄘风·相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。

（诗经·大序） 4、他山之石，可以攻玉。

（诗经·小雅·鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。

（诗经·大雅·抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书） 7、满招损，谦受益。

（尚书·大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。

（国语） 9、多行不义必自毙。

（左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。

（左传） 11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传） 12、知人者智，自知者明。

（老子） 13、信言不美，美言不信。

（老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 16、敏而好学，不耻下问。

（论语·公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。

（论语·颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。

（论语·卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语·述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。

（论语·子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语·为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（论语·子罕） 23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

（论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语·为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（论语·雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语·子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

（论语·述而） 28、大道之行，天下为公。

（礼记·礼运） 29、凡事预则立，不预则废。

（礼记·中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。

（礼记·学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（礼记·学记） 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原·离骚） 33、尺有所短，寸有所长。

（楚辞·卜居） 34、尽信书，不如无书。

（孟子·尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下） 36、得道多助，失道寡助。

（孟子·公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子·尽心上） 39、天时不如地利，地利不如人和。

（孟子·公孙丑） 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子·滕文公） 41、锲而不舍，金石可镂。

（荀子·劝学） 42、吾生也有涯，而知也无涯。

（庄子·养生主） 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

（庄子） 44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（中庸） 45、临渊羡鱼，不如退而结网。

（淮南子·说林训） 46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（战国策·荆轲刺秦王） 47、桃李不言，下自成蹊。

（史记·李将军传） 48、燕雀安知鸿鹄之志哉。

（史记·陈涉世家） 49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

（史记·高祖本纪） 50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

（史记·留侯世家） 51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（史记·报任少卿书） 52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

（史记·淮阴侯 列传） 53、绳锯木断，水滴石穿。

（汉书·枚乘传） 54、若要人不知，除非己莫为。

（汉·枚乘·上书谏吴王） 55、少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府·长歌行） 56、疾风知劲草，岁寒见后凋。

（后汉书·王霸传） 57、失之东隅，收之桑榆。

（后汉书·冯异传） 58、精诚所至，金石为开。

（后汉书·广陵思王荆传） 59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

（后汉书·宋弘传） 60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

（后汉书） 61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（三国·曹操·龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

（三国·曹操·短歌行） 63、非学无以广才，非志无以成学。

（三国·诸葛亮·诫子书） 64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

（三国·诸葛亮·诫子书） 65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

（三国·刘备） 66、国以民为本，民以食为天。

（西晋·陈寿·三国志） 67、盛年不重来，一日难再晨。

（东晋·陶渊明·杂诗） 68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

（东晋·陶渊明·五柳先生传） 69、一年之计在于春，一日之计在于晨。

（南朝·萧铎） 70、宁为玉碎，不为瓦全。

（北齐书·元景安传） 71、当局者迷，旁观者清。

（新唐书·元行冲传） 72、疾风知劲草，板荡识诚臣。

（唐太宗·赠萧禹） 73、海内存知己，天涯若比邻。

（唐·王勃·送杜少府之任蜀川） 74、欲穷千里目，更上一层楼。

（唐·王之涣·登鹳雀楼） 75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

（唐·王昌龄·从军行） 76、清水出芙蓉，天然去雕饰。

（唐·李白·论诗） 77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

（唐·李白·上李邕） 78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云） 79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

（唐·李白·南陵别儿童入京） 80、天生我材必有用，千金散尽还复来。

（唐·李白·将进酒） 81...

古诗题西林壁中给人以启发的诗句是

·少壮不努力，老大徒伤悲。

——珍惜年少时光·天生我材必有用，千金散尽还复来。

——要自信·野火烧不尽，春风吹又生。

——做事要果断了当·春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

——要享受现在的美好时光·会当凌绝顶，一览众山小。

——要不断进步，攀登高峰·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

——看问题要多角度，全方位·树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

——事情难遂人愿

启示人换方位思考的古诗

中国古典诗歌源远流长，是中华文化的重要组成部分.它一方面显示了汉字的优越：方块字，整齐美观，又有四声变化，一个字有一个意思，比较确定；另一方面显示了历代诗人运用汉字的高超技巧：用很少的字，就描摹出天下万物的千奇百怪千姿百态，而且很富音乐性，很能感人.我们为这一瑰宝而感奋，为传承和发扬它而努力.

古诗《登鹳雀楼》中给人以启发的诗句是

诗，是灵魂之本，是精神支柱，人活着就要有诗意，要让别人感受到诗的价值，让人体会到诗中的真喜，真悲，真愁，真性情。

也要从诗中认识到更多的道理，能从诗中得到启迪，而最让我感受颇多的，便是那传古至今的“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

”是啊！宝剑虽锋，但谁又体验过他遭受过的磨炼与打造呢？而梅花虽香，但谁又知道她度过的苦寒与霜冻呢？人们只看见宝剑的锋利，有谁去想过他的经历呢？人们只看见梅花的淡雅美丽，又有谁能明白她的苦楚呢？而这些，无一不向人们展现出他们那不屈，不挠，经历磨难与寒冬而赢来的成就。

这，不也好比在我考试时成绩不尽人意，当我听到分数时，我也很难过，但我想到更多的，是拼搏。

望着那咄咄逼人的分数，那不正是磨炼吗？那不正是苦寒吗？那不正是我要面对的挫折与困难吗？我想，我不应该哭泣，面对挫折我不哭，应该敞开心胸，面朝大海，春暖花开。

因为，这并不是一次失败，而是磨练，是让我飞的更高，跑得更远的辅助线，这是全新的开始，这是我迈向下一步台阶的基本，是这些磨炼让我懂得成功的意义是苦尽甘来，让我懂得拼搏。

回想着一次次经历的困难，不正是让我们心灵成长最好的老师吗？所以，我们要做宝剑，我们的锋利是经过一次次磨炼：我们要做梅花，我们的美丽是度过了一个个寒冬，没有努力，修炼，克服，哪来成功，胜利，荣耀呢？只要我们迎风向前，谁都是“锋利的宝剑”谁都是“不屈的梅花！”

古诗《登鹤雀楼》中给人一启发的诗句是什么？

古典诗词在当代人的精神生活及当代的文化建设中的重要作用，从根本上说是由其巨大的思想价值及其无与伦比的艺术价值决定的。

世界上几乎任何一个民族，任何一种语言，都有他们的诗歌，但不同的民族，诗歌的发展程度是不同，诗在不同民族的精神生活中的比重也是不同的。

世界上的许多民族的诗歌，都长期处于原始的、自然的发展阶段，真正高度发达的诗歌艺术，是以高度发展的文化为基础的。

当然文化的发展也不一定必然促使诗歌的发展，其中必须有适宜于诗歌的文化因素。

这样来看我们中国古代的文化，其适宜于诗歌发展的因素，是极其丰富的，举其大端，如礼乐文明的崇尚、山水审美活动的兴盛、文官制度与科举考试，无不是促进诗歌艺术长期的繁荣并高度发展的重要因素。

我国的诗歌，早期的成绩就十分辉煌，有《诗经》、楚辞、汉乐府诗三大系统，作为后来文人诗歌的源头与母体。

魏晋时期，进入高度自觉的文人诗发展的时期，从此一直到近代，以文人为主体的诗歌系统，一直在连续发展，其历史之长，诗人之多，诗歌对整个社会文化影响之深，的确是举世罕见的。

这样造成的古典诗词艺术，其审美价值之高，自然无需论证。

文化与文学的历史既然是无法割断的，则作为中华传统文化之精华的诗词在当代人精神生活中的重要性，自然也毋庸争议的。

虽然，五四以来，出现了新诗的创作，其成就也堪称辉煌，但对于更多的大众甚至在知识分子群中，古典诗歌仍然在人们的诗歌欣赏与陶情治性乃至社会交际中占有主要的地位。

用一个比较通俗的说法，也就是说，当代人对古典诗词，仍有很高的需求。