什么是国学集部

“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。

“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。

集包括：楚辞、六朝文契、唐诗三百首、绝妙好词、古文观止、文心雕龙、诗品、二十四诗品、六一诗话、人间词话、西厢记、窦娥冤、牡丹亭 等书

什么叫经史子集

展开全部 “经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。

“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十五经：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《仪礼》、《春秋》（包括《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），《孝经》、《尔雅》。

“史”是各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。

例如：《国语》、《史记》、《汉书》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《战国策》、《后汉书》、《三国志》。

“子”是诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。

例如：儒家：《荀子》、《说苑》、《近思录》、《郁离子》、《孔子家语》。

兵家：《孙子兵法》。

法家：《管子》、《韩非子》。

医家：《黄帝内经》、《神农本草经》、《黄帝八十一难经》、《洗冤集录》。

“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。

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诗经 楚辞 汉赋 汉乐府民歌 魏晋南北朝民歌 建安诗歌 陶诗等文人五言...

诗经【国风·召南·行露】 厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？ 谁谓女无家？何以速我狱？ 虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？ 谁谓女无家？何以速我讼？ 虽速我讼，亦不女从！ ================================== 楚辞【渔父】 屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰： 「子非三闾大夫与？何故至於斯！」 屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！」 渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？」 屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： 「沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

」 遂去不复与言。

================================= 司马相如【长门赋】 孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。

别在长门宫，愁闷悲思。

闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。

而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。

夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。

魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。

言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。

心慊移而不省故兮，交得意而相亲。

伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。

愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。

奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。

修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。

廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。

登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。

浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。

雷殷殷而响起兮，声象君之车音。

飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。

桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。

孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。

翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。

心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。

下兰台而周览兮，步从容于深宫。

正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。

间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。

挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。

刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。

罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。

施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。

时仿佛以物类兮，象积石之将将。

五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。

致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。

张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。

抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。

白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱于枯肠。

日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。

悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。

援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。

案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。

贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。

左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。

舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。

揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。

无面目之可显兮，遂颓思而就床。

抟芬若以为枕兮，席荃兰而茞香。

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。

惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。

众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。

观众星之行列兮，毕昴出于东方。

望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。

夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。

澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。

妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

================================================ 汉乐府【长歌行】 青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

=============================== 魏晋 曹操【短歌行】 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多 。

慨当以慷，幽思难忘 。

何以解忧？唯有杜康 。

青青子衿，悠悠我心 。

但为君故，沉吟至今 。

呦呦鹿鸣，食野之苹 。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。

明明如月，何时可掇 ？ 忧从中来，不可断绝 。

越陌度阡，枉用相存 。

契阔谈讌，心念旧恩 。

月明星稀，乌鹊南飞 ， 绕树三匝，何枝可依 ？ 山不厌高，海不厌深 。

周公吐哺，天下归心 。

======================== 南北朝民歌【敕勒歌】 敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。

===================== 建安 曹植 【箜篌引】 置酒高殿上，亲交从我游。

中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。

秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。

阳阿奏奇舞，京洛出名讴。

乐饮过三爵，缓带倾庶羞。

主称千金寿，宾奉万年酬。

久要不可忘，薄终义所尤。

谦谦君子德，磬折欲何求。

惊风飘白日，光景驰西流。

盛时不再来，百年忽我遒。

生存华屋处，零落归山丘。

先民谁不死，知命复何忧？ =========================== 陶潜【归园田居】 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归 。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违 。

诗经或者楚辞中含有 梓 的诗句。

展开全部 “梓”最早出现于诗经中“维桑与梓，必恭敬至”桑与梓是两种树，古人喜欢在庭前院后栽种这两种树，所以后来用“桑梓”代表家乡。

“维”是句首语气词，引出主语。

“止”是句末语气词，无义。

（对于）桑树和梓树，一定要对它们恭恭敬敬。

意思是对待家乡要有一种敬畏的心理。

楚辞卷第九卷“招魂”中出现“铿钟摇簴，揳梓瑟些” 楚辞中就这一句意思就是 “铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。

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经史子集各包那些书籍

“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十五经：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《仪礼》、《春秋》（包括《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），《孝经》、《尔雅》。

“史”是各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。

“子”是诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。

“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。

四库全书中的 经部 史部 子部 集部

经部：分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。

史部：各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。

子部：诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。

集部：收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类。

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楚辞诗句有哪些

1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原《离骚》）解读：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！ 显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。

这句话就表现了他对人民的深切同情。

2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原《离骚》）解读：只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。

他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。

诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。

这种精神，影响了千百代人民。

3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

（屈原《离骚》）解读：老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。

即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。

4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原《离骚》）解读：前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。

体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

5、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

（屈原《卜居》）解读：（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

6、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。

龟策诚不能知事。

（屈原《卜居》）解读：所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。

您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。

龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）解读：世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

8、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

（屈原《渔父》）解读：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

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求《楚辞》里带“兰”的诗句,越多越好

中兰字共出现42次.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？其余的疯狂的牙签都已经给出了....

【四库全书中四库“经史子集”,“子”“集”分别指什么？】作业帮

“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法. “经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，有儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》. “史”是各种体裁历史著作，分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类. “子”是诸子百家及释道宗教著作，分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、诸录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类. “集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作，分为楚辞、别集、诗文评、诗词五类. 注：以上分类依照 清《四库全书》.

诗词的历史

展开全部 古代诗歌的发展历史1.中国古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌。

《诗经》是我国的第一部诗歌总集。

它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品305篇，也被称为“诗三百”。

《诗经》按内容分为风、雅、颂，其中“风”为民歌，是其中的精华部分。

《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。

有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。

《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点。

2.在战国时期，出现了中国文学史上第一位文人诗人和他在楚歌的基础上创制的诗体，这就是屈原和楚辞。

因楚辞的代表作是《离骚》，故楚辞也被称为骚体诗。

楚辞的特点：句子长短不一，形式灵活，多用“兮”字。

“骚”还常与《诗经》中的“风”并称为“风骚”，常用来代称文学作品，或代表现实主义和浪漫主义的创作传统。

屈原，是我国文学史上的第一个伟大的爱国主义诗人，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。

《离骚》是其代表作。

《离骚》是现存我国古代最长的一首政治抒情诗，也是一首浪漫主义的杰作。

其作品还有《九歌》（九为虚数，共十一篇）《天问》《九章》（九为实指）等。

3.代表两汉诗歌的最高成就为乐府诗。

乐府，最先是指汉朝的音乐机关，主要任务是搜集歌辞，训练乐工。

魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”，于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。

汉乐府最基本的艺术特色是叙事性。

代表作《孔雀东南飞》。

《孔雀东南飞》是现存古代最早最长的一首叙事诗，是汉乐府民歌发展的最高峰。

它与北朝的民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。

《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》，《木兰辞》选自宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。

4.魏晋时期，文人五言诗开始兴盛。

其代表是以三曹为代表的建安诗人及晋朝的陶渊明。

陶渊明，自号五柳先生，谥号靖节先生，被诗论家称为“田园诗人”或“隐逸诗人”。

《古诗十九首》是文人五言诗的代表，标志着五言诗由产生发展到最终的成熟，它以怨而不怒的态度、形象的语言、比兴手法形成独特的含蓄的风格，对后世的抒情诗有直接的影响。

5.唐诗是我国古代诗歌的最高峰。

李白、杜甫分别代表了我国古典诗歌中浪漫主义和现实主义的最高成就，被誉为唐诗的“双子星座”。

李白有“诗仙”美称，其诗清新飘逸。

杜甫有“诗圣”之称，其诗沉郁顿挫，有“诗史”之称，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》《无家别》《垂老别》）。

白居易是唐朝的又一著名诗人，号香山居士，其文学主张为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

他是新乐府运动的倡导者。

唐代的著名诗派有山水田园诗派和边塞诗派。

山水田园诗派以标举隐逸，寄情山水，歌咏田园生活为其特征。

代表作家有王（维）孟（浩然）。

边塞诗派其作品多描写塞外奇异风光，抒写将士乐观豪迈精神及在征戎生活中的复杂矛盾情感。

诗风奔放昂扬。

代表作家高（适）岑（参）。

6.词产生于晚唐，兴盛于宋。

宋代的词从风格上看，豪放派最杰出的代表是辛（弃疾）苏（轼）；婉约派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。

7.元曲，包括散曲和杂剧。

散曲是金、元两代兴起、由“词”蜕化出来的一种歌曲，体式与词相近，较为自由，可以在字数定格外加衬字，较多地使用口语。

散曲有小令和套数两种形式。

小令只用一曲，套数则合一个曲调中许多曲子为一套。

套数也叫套曲，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子。

它少则两曲，多则二十曲，没有定数限制。

每一套数都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。