形容清淡的诗句
展开全部 采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 明月松间照，清泉石上流。
——王维 青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。
——李远 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
——赵师秀 纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。
——赵蕃 因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。
——李涉 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
——唐·刘长卿 醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。
——北宋·欧阳修 真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。
——刘沧 去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，观天上云卷云舒。
——范文澜 清风徐来，水波不兴。
——苏轼 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
——苏轼...
形容“清淡”的诗句有哪些？
展开全部 1、采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明 2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 3、明月松间照，清泉石上流。
——王维 4、青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。
——李远 5、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
——赵师秀 6、纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。
——赵蕃 7、因过竹院闻僧话，又得浮生半日闲。
——李涉 8、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
——唐·刘长卿 9、醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。
——北宋·欧阳修 10、真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。
——刘沧 1、这几天生意清淡，门可罗雀。
2、这几天因刮风下雨，生意清淡，飞檐走壁。
3、这几天因为刮风下雨，生意清淡，门可罗雀。
4、今天商店的生意很清淡。
5、现在店铺多了，生意清淡得很。
6、冷锋过境，寒风侵肌，人们尽量不出门，致使娱乐场所生意清淡。
...
描写生活清淡的诗句有什么？关于陶渊明抱负的诗句有那些？王安石喜...
生活清淡寻陆鸿渐不遇 皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
描写陶渊明读山海经（其十）陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志故常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！走独善其身之路，而终不忘兼济天下之志，是陶渊明乃至许多中国古代知识分子苦闷的根源。
陶渊明写读《山海经》时，距刘裕杀晋恭帝不久，拈出精卫、刑天的复仇，或许是“借神仙荒怪之论，以发其悲愤不平之慨”（刘熙载《艺概》）。
《山海经》上说：炎帝幼女女娃，溺死东海，化成精卫鸟，衔木填海以报冤仇；刑天是与天帝争神的兽，被天帝砍去头颅后，“以乳为目，以脐为口”，挥盾斧而战。
陶渊明从他们身上发现了共同的复仇之志，激情难抑，写下了这曲英雄壮歌。
开篇四句，选取两个动态的特写镜头，生动地反映了精卫、刑天的复仇精神，境界阔大，基调高昂壮烈。
而陶渊明的金刚怒目之态，也历历在目。
诗中的小鸟、微木与大海，刑天与天帝并列，构成复仇的猛志与罪恶的势力的对比，寄寓着诗人无限痛惜之情。
陶渊明“忧道”终生，却难以施展抱负，细细体会，诗句中正融汇了诗人复杂而痛苦的人生体验。
陶渊明终穷是不屈的。
“同物”承前猛志而加深，由壮烈的行动写到豪放的心理。
“同物既无虑”实写现实，言变鸟、断首之后，已同于万物，勇猛战斗自无须忧虑。
“化去不复悔”推进一层，虚写假想：战斗着的精卫、刑天纵然再次死去，也毫不后悔！虚实相生，把精卫、刑天死而不已的复仇精神推到顶点。
如弦张过度，猛然崩断，“徒设在昔心，良辰讵可待”的深沉感叹，使勇猛的呐喊突转为苍凉的悲鸣，显示了陶渊明对黑暗现实令人颤栗的清醒。
这是自然的引发，也是自我心境的写照。
陶渊明追索理想的道路与精卫、刑天是不同的，他与黑暗政治决裂，归田以求抱朴守真；年近老境，而万事蹉跎，怎能不忧愤苦闷！这使他仰慕精卫、刑天这样切近现实的战斗者，但精卫、刑天也没有实现壮志的良机，结果是劳而无功，所以让诗人痛心疾首。
“精卫”一诗把大江东去的气势与深沉惋叹交织在一起，波澜起伏，在激烈的旋律中，包蕴着复杂深沉的命意，博大精深。
来点清淡淡然的诗句
1，触摸不到的幸福，再努力也是徒劳…-展开全部 2，幸福请了假，漂流在何方；若不曾迷茫，又何来悲伤？ 3，柔情似水的世界，看似简单，却如此复杂…- 4，我们曾经很幸福，心中每个角落都是关于你的回忆，它将折磨我，直到死去…- 5，如今的悲伤局面，是我太执着，还是你懦弱？- 6，消逝的黑夜，请你带走我偏执的思念…- 7，一次邂逅，一辈子的伤…- 8，年轮流转，时光飞逝，我们，彼此遗忘着…- 9，悉数记忆的流沙，那些逝去的年华，洗尽了我的尘沙…- 10，原以为爱情就是一切，失去后才发现，原来一切都不是爱情…- 11，殉花出于自傲而恶此生，残叶出于不甘而心存负…- 12，没有等待，也没有期待，只想静静享受安静的世界…- 13，咽喉里带着没来由的血腥，每次呼吸都牵扯心痛…- 14，别离，离我们不再遥远，现在总是美好，终将成为过去，匮乏太多…- 15，邂逅的瞬间，我站在你面前，只是个陌生人…- 16，思绪在夜里挣脱，纪念曾相爱过，只怪时间犯了最美丽错…- 17，没有我，你要好好的，这是你唯一能为我做的…- 18，何为快乐？就是掩藏自己的悲伤，对每个人微笑…- 19，当一切都消失了，谁能明白，唯有时光，那记忆里的童话已经慢慢融化… 20，你走的那天，我决定不掉泪，迎风撑着眼帘、用力不眨眼… 21，从未有过现在这样的执着，不需要承诺、无需誓言，只是想珍惜，仅此而已… 22，绝望是最完美的期待，期待是最漫长的绝望… 23，灵魂远去的呼唤，为了寻找你，不抱任何希望而失望，只是单纯的失望…- 24，宿命的安排，曾让我们很幸福，到幸福过后，却是永恒的黑暗… 25，如果某一天，你要离开我，我会选择沉默，因为你的幸福比我的挽留重要多了…- 26，那悲伤留在心里，不论怎样填补，都会留下痛的痕迹…- 27，我不会挣扎，挣扎在你的在乎里，你不在，我该如何放开依赖…- 28，那些不堪回首的记忆、又何必再去回忆…- 29，悲伤逆流成河、我为谁而不顾一切…- 30，夫子忆：回忆之余、心如刀割… 31，你永远是主角、因为你更懂得讨好、我看着就好、坐在角落的我、比较容易沉默…- 32，回忆也是一本无价的书、一种买不到的幸福…- 33，转身后的眼泪、不应该只是结束、因为我们还会找到属于自己的路…- 34，今世我为你沉沦、几度轮回后、我们再相爱好吗？- 35，风愈静，夜更深，小月寒窗，谁人愁伴眠。
帘上絮，残烛光，谁念昔年，伤心别离事，却把惆怅掩门落碧轩。
- 36，淡淡笔墨，浅浅细语，挥不尽滴点离人泪，诉不完几许苦寒愁，月淡银河，落叶纷纷雨，饮一杯浊酒，断尽愁人肠，谁为谁痴谁轻狂，此情此景此时休。
- 37，忆观当年相依望风月，今宵别梦却离长亭外。
庭院深深，独自数阶梯，望向寒夜梅，未语泪却先自流。
芳华即逝怎堪流年利，花开可比红颜娇，花落岂知容颜老，春来春去还复来，怎晓春光无限好。
- 38，容颜已逝，何人赏芳华，欲捧冬雪留残香，怎奈飞雪化作无情泪。
舞罢蝶衣泪已衰，谁将风月谵林台，一番拜月一徘徊，余有容华无功过，空将泣笑两留白，露里飘萧影里埋。
- 39，梅花落，余香留，涂添伤感别离意。
拾残花，葬木旁，秋尽冬来此花开。
- 40，旧时心事，如梦似真，愁上眉梢，痴一回，醉一场，何日方尽休，雪不解其愁，梦难留，叹万古空花，痛思红尘恋，此情意难尽。
- 41，悲伤逆流成河，蔓延了我那过往的曾经，侵蚀着那段远走的岁月.十月已不是十月，而是蚀月.视线渐渐模糊，记忆慢慢远去.这个十月，我依然未能拾起那久违的快乐，反而，蚀进了更多的伤悲.- 42，一场游戏一场梦，梦里不知梦断肠.那些沉甸甸的伤痛，又被我不甘心的拾起，然后，慢慢憔悴了我的心.- 43，几多失望几多愁，愁中更有愁人伤.那些小小的快乐，又因你的离去而蚀侵，接着渐渐麻木了我的灵魂. - 44，我一直以为思念抵不过似水流年，是以为思念没有穿透流年的勇气，分别以后才发现，不是思念执着不了，而是流年的那一头，早已没有了谁可等待…- 45，爱情，从来都是一种百转千回的事情，不曾放弃，不曾受伤害，不曾难过，不曾迷茫，怎懂得爱人？原来，爱情竟是含笑饮砒霜。
往事是冰封在记忆中的梦， 而你是我唯一的记忆。
细数门前落叶；听，窗外雨声，是思念的泪滴。
思念是一种忧伤，幸福而惆怅，是一种温馨，痛苦而惊喜。
- 46，听见某一个名字， 忆起某些曲子，却这么也听不出从前的旋律。
曾经听justonelastdance，只觉得好听，现如今，经历过，悲痛不已。
谁的容颜苍老了千年的等待，谁在寻寻觅觅中沉沦，我用尽所有哀伤，而你却不懂我的寂寞，纵使寂寞成殇，依然无法泅渡我寂寞的灵魂！- 47，在那年入冬的季节，心绪的风，就和着落雪的声息，吹动着这枚果核…它一点一点地敲开愚钝的情殇，让你的眼眉向我的暗语靠近…- 48，我是温柔的，除了苍凉； 我是温柔的，除了忧伤；我是温柔的，除了悲情…- 49，伤秋的倾诉，踩着夜的影子，跟随一路呜咽的秋风，走走停停…- 50，缘，芬芳了昨天；缘，染指了明天；缘，缠绵了今天…- 51，寂寥的夜惊得我将手中宠腻的玩...
帮忙想句形容水墨画的诗句~
？？？？唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。
王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。
陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。
本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。
一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。
当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。
王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。
这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。
当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。
首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。
南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。
王维也是一个向内心深度开掘的文人。
他身上的隐逸文化有着精粹的体现。
如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。
这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。
这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。
逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。
隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。
由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。
在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。
其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。
他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。
”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。
王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。
换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。
禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。
另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。
”（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。
王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在...
形容闲来无事的诗句有哪些？
形容闲来无事的诗句：1. 秋日宋代：程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
2. 望江南·闲梦远五代：李煜闲梦远，南国正芳春。
闲梦远，南国正清秋。
3. 菩萨蛮·数间茅屋闲临水宋代：王安石数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。
4. 定风波·暖日闲窗映碧纱唐代：欧阳炯暖日闲窗映碧纱，小池春水浸晴霞。
5. 点绛唇·闲倚胡床宋代：苏轼闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。
闲来无事拼音：xián lái wú shì 造句：(1)现实生活很简单，感情空间忒孤单，闲来无事来上网，表表条件来征婚，小伙儿今年二十八，干点个体把家发，希望找个另一半，花钱享福把在一块。
(2)闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
(3)转眼五四又来到，闲来无事，祝福五四，愿你：身体无事，平安五四；心情无事，舒畅五四；烦恼无事，快乐五四；祝五四青年节愉快！(4)闲来无事，于是我就独自一人信马由缰地在这里溜达一圈。
(5)爸爸是个钓鱼迷，闲来无事，恰好有人相约，对于他，可谓正中下怀。
(6)正月十五，皓月当空，闲来无事邀三两好友赏月：一赏健康，二赏吉祥，三赏富贵，四赏安康，五赏荣光，六赏兴旺，短信话牵挂，送你六大宝：健康，吉祥，富贵，安康，荣光，兴旺，永远陪伴你身旁。
元宵节快乐！(7)展出的车型中有些纯属异想天开，只是年轻设计师们闲来无事的凭空想像。
(8)暖意融融立春到，春风轻舞儿鸟闹，闲来无事登登高，野外踏青空气好，身体舒放筋骨展，预防疾病寿命延，身体健康幸福到，发个短信问声好，活到一百不显老！(9)九月九重阳，秋高气爽，淡天薄云，闲来无事，无人相约，无伴同行，携单反相机一部，矿泉水两瓶，收拾自己心情，独自驾车，一个人去感受秋天。
愿大家重阳快乐。
(10)这些天闲来无事，接着入院以前拍的大头像继续拍下去，不知不觉中就已经累积了二百余张照片，看着很有成就感。
(11)今天闲来无事，做了些有意义的事：给花儿浇浇水，给猫儿扮扮美，给狗儿揉揉腿，跟鸟儿溜溜嘴，再给你称称肥，嗯，不错不错，长膘了，可以出圈了！(12)多做运动勤锻炼，疾病统统靠边站，闲来无事做保健，无灾无病远医院；饮食均衡宜清淡，瓜果蔬菜都吃遍；心态平和怒伤肝，快快乐乐人人羡。
世界保健日，愿您身康体又健，开心每一天！(13)保护臭氧层有妙招：闲来无事多多植树，绿色植物清新空气；气体污染物减少排放，破环环境不宜美丽；环保措施要做到位，美丽家园你我创造。
赶快行动吧！(14)秋风凉爽秋雨寒，秋日无需去乘凉。
闲来无事想起你，可曾记得加衣裳！朋友问候须牢记，否则找你出酒钱。
别的废话咱不说，愿你今秋喜丰收！(15)宇历二十四年，李生虎么子李从武闲来无事翻看。
形容“赞美王羲之”的诗词有哪些？
1、《咏史下·王羲之》年代： 宋 作者： 陈普不缘廓庙尽谈空，安得狐狸啸晋宫。
王氏可人惟逸少，更容谢万作三公。
2、《鹊桥仙·乘鸾著色》年代： 宋 作者： 刘辰翁乘鸾著色，疾蝇误拂。
不及羲之醉墨。
偶然入手送东阳，便看取、薰时清适。
清风去暑，闲题当日。
宰相纱笼谁识。
封丘门外定何人，这一点、瞒他不得。
3、《题夏博士晋王羲之右军像》年代： 明 作者： 刘炳上东门外胡雏啸，万里尘飞洛阳道。
潜龙东渡晋中兴，群马南浮国重造。
石城巃嵸昔所都，庶事草草嗟良图。
衣冠简傲礼乐废，朝廷放旷君臣疏。
大令平生最超卓，早年门第居台阁。
内史新除典要枢，右军任重参帷幄。
擅场翰墨出神奇，蔡卫钟张早得之。
昼长燕寝森兵卫，日暖鹅群戏墨池。
来禽青李囊盛寄，裹鲊《黄庭》醉后题。
春风三月山阴曲，群彦流觞映修竹。
一时簪冕属高风，百年文藻怀芳？属。
流落斯文慨古今，后代宸聪复购寻。
小字昭陵传玉枕，数行定武抵千金。
忽见画图双眼失，采采丰神惊玉立。
羽扇萧疏晚日晴，乌纱仿佛秋尘袭。
繁华如梦转头非，典午山河几落晖。
唯有凤凰台上月，春风依旧紫箫吹。
4、《送丘子正以能书入都并呈徐容斋阎靖轩卢道集》年代： 宋 作者： 方回君不见古来五关虎豹守，入仕艰难无不有。
兴能一札秋槐黄，芒鞋布裙天下走。
攀援龙鳞万万手，咳唾骊珠万万口。
蓬莱无路弱水隔，七上十上空白首。
邂逅登名岂不偶，选坑沉沦十八九。
光范三书徒尔忙，子公一纸焉所取。
书生身体纵著翅，飞声未办廷臣右。
还知气至天地春，花者必花柳必柳。
中庸末章八引诗，三诗首言士所为。
衣锦尚絅潜虽伏，屋漏不高天听卑。
至隐至微至显见，鬼神森列何中欺。
斗间有气射古剑，石上无根生瑞芝。
快雨乍晴虹霓起，蛰虫欲振雷霆驰。
静中根本动中发，暗处精神明处知。
禊帖昔秘永禅师，不过纸上王羲之。
御史萧翼百计取，公等乃有胸中奇。
胸中奇者五色笔，可以补天可活国。
宗彝作绘衮作火，可但能书梵王译。
此之所宝玉非石，求而不藏卞和泣。
良贾韫匵什其袭，藏而不求价倍百。
公等翰墨今第一，谁云识字不得力。
借径文艺以致身，勋名政要无心得。
九万里迅扶摇风，今日朝廷贞观同。
联翩房杜肩王魏，试人常何草封事。
5、《题羲之观鹅图》年代： 明 作者： 岳正洛阳天子身衣青，典午横被清谈倾。
群公各抆新亭泪，诸王独擅江东名。
王家子弟谁如玉，郎君解坦东床腹。
内史由来是散阶，右军未必非雌伏。
鞠花嗅罢倚高秋，眼中怀祖齐蜉蝣。
痴儿翻据台司榻，羽觞漫作兰亭游。
填膺豪气弸莫遏，时于行草露棱角。
能雄百代翰墨场，龙跳天门虎卧阁。
白鹅修颈西复东，潇洒颇与吾意同。
风情一点当时目，至今传写画图中。
形容人骚的诗词
微寒放杨柳，纤草入风骚。
——唐·齐己 【闲居】谁奋长谋平岭海，犹将馀力寄风骚。
——宋·王安石 【奉招吉甫】我不如王仪曹，爱驱烟墨追风骚；——清·汪琬 【两不如篇】纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。
——唐·杜甫 【戏为六绝句 其三】莫厌皖山穷绝处，不妨云水助风骚。
——宋·王安石 【别雷国辅之皖山】朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
——唐·白居易 【寄献北都留守裴令公】徐干仍孙见尔曹，我当千载继风骚。
——明·谢榛 【送徐逸人归天台山】乳香犹未脱，便欲领风骚。
——当代·熊东遨 【咏马八题 其八 幼马】千里得君诗挑战，夜坛谁敢将风骚。
——宋·王安石 【中秋夕寄平甫诸弟】高人初禄仕，判语亦风骚。
——宋·徐玑 【送戴文子赴定海主簿】每从公退处，杯酒接风骚。
——明·顾璘 【赠枢使李竹坡四首 其一】功利既及民，又将薄风骚。
——宋·梅尧臣 【淮南转运李学士君锡示卷】已知捐俗态，时许话风骚。
——唐·李山甫 【病中答刘书记见赠】永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。
——唐·郑谷 【辇下冬暮咏怀】宝晋云烟杂海涛，玉溪花月写风骚。
——宋·杨万里 【赠剪字吴道人】山居精典籍，文雅涉风骚。
——唐·杜甫 【题柏大兄弟山居屋壁二首 其一】素居邻市井，老计托风骚。
——明·谢榛 【京师大雨】出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。
——唐·齐己 【与崔校书静话言怀】平生怀玉雪，独立占风骚。
——宋·王默 【梅花】抱瓮灌园还顾惜，举杯邀月付风骚。
——当代·陈振家 【逸怀】秀毓楚材饶杞梓，词摛艺圃续《风》《骚》。
——清·徐炘 【岳麓书院纪事 其一】一代后先书惠化，三朝中外主风骚。
——宋·张徽 【送程给事知越州】向日春灯疑梦语，廿年文酒忆风骚。
——明末清初·张穆 【彭躬庵先生还易堂寄曾青藜魏和公诸友】品题尊月旦，坛坫盛风骚。
——清·陈崇牧 【陶社落成，恭和丹翁吏部原唱，并祝颂慈、玉池两先生华诞 其一】清谈尽名理，老句逼风骚。
——宋·赵蕃 【送文叔入都兼简陈元龄周畏知文叔之弟华叔 其一】伪体不别裁，何以亲风骚。
——明末清初·钱谦益 【古诗赠新城王贻上】天上星精钟太白，人间文格埒风骚。
——宋·杨杰 【李翰林祠】红叶寄情于岁月，白头还梦与风骚。
——当代·熊东遨 【秋暮登高 其一】双螯交雪挺，百品失风骚。
——明·徐渭 【蟹 其一】家出南阳连郏鄏，名标北斗起风骚。
——明·李英 【酬朱子厚方永叔二公子见寄】遥羡郭西王处士，道傍羸马咏风骚。
——金·边元鼎 【荅文伯二首 其一】留连日日奉杯宴，殊无闲隙吟风骚。
——宋·苏舜钦 【奉酬公素学士见招之作】素心鄙温饱，馀事及风骚。
——宋·刘克庄 【题赵主簿省试议并以将行】鞭算何须穷孔穴，荆班且共说风骚。
——宋·徐鹿卿 【送游同年赴增城征官 其一】却厌漆镂思匏陶，别筑坛社延风骚。
——明·邵宝 【酒间短歌次吴太史】在眼交游总俊髦，多君才调独风骚。
——明·李昱 【赠金中孚十二韵】许身元稷契，努力更风骚。
——明·李梦阳 【寄李濂兼呈何子 】前辈衣冠识文献，中年词赋含风骚。
——元末明初·郭钰 【桂林樵者为边季节赋】端本堂深绣榻高，满前学士尽风骚。
——元末明初·张昱 【辇下曲一百二首（并序 录四十），有序 其四十二】却军敦礼乐，曹馆富风骚。
——元·麻革 【上云内帅贾君】不缘湖海遇，何地见风骚。
——明·于慎行 【京口赠邬山人汝翼】当今作者如建鼛，大声细响皆风骚。
——明·成鹫 【王梳山徵诗付选答以长歌】东溪先生才品高，当今作者推风骚。
——明·成鹫 【送刘东溪北上谒诠】飘吟一字至万卷，上薄文典旁风骚。
——明·刘崧 【题钟元卿东皋读书处山水新图】当年交结十辈豪，鞭挞扬马雄风骚。
——明·左国玑 【别南塘子】久谪人间因戏笔，玉皇元自厌风骚。
——明·邓云霄 【秋兴十首 其九】襄平刘君字子超，文追秦汉诗风骚。
——清·戴梓 【刘孝子子超索书歌】
古人描写水的诗句
展开全部 “水之润下无孔不入；火之炎上无物不焚；雷之肃敛无坚不摧；风之肆拂无阻不透；土之养化无物不融！”1.所谓伊人，在水一方。
（《诗经？蒹葭》）2.水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操：<观沧海））3.白毛浮绿水，红掌拨清波。
（骆宾王：《咏鹅》）4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。
（李白：《望天门山》））5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游：《游山西村》）6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白：《赠汪伦》）7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
（刘禹锡：《竹枝词》）8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
（白居易：《忆江南》）9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
（杨万里：《小池》）10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼：《题惠崇{春江晚景}}瀑布● 断山疑画障，悬溜泻鸣琴。
唐·王勃《郊园即事》断山：悬崖峭壁。
画障：贴画的屏风。
悬溜：悬流的瀑布。
鸣琴：形容瀑布之声。
● 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
唐·李白《望庐山瀑布》银河：天河。
九天：天的极高处。
极写庐山的瀑布的高、水流的猛、飞泉的白，是写瀑布的名句。
充分展示诗人豪宕的胸怀。
● 海风吹不断，江月照还空。
唐·李白《望庐山瀑布》形容瀑布的倾泻和洁净：风吹不散，银白如空。
● 瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潈射万壑，此宇宙之奇诡也。
唐·李白《秋于敬亭送从侄专游庐山序》潈（cóng）射：喷射。
壑：土沟。
奇诡：奇妙怪异。
描写庐山香炉峰瀑布的奇观。
● 水悬三尺，泻阶隅，满石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。
唐·白居易《庐山草堂记》隅：角落。
昏晓：黄昏、拂晓。
练：白绸。
环佩：身上饰玉。
筑（zhù）：弦乐器。
描写瀑布，绘声绘色。
● 正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥流水，缺月如弓。
宋·辛弃疾《沁园春》前两句描写山上的一道湍急的瀑布倾落，水花万点；后两句形容横跨在溪流上的板桥如一弯新月。
● 似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。
元·乔吉《双调水仙子·重观瀑布》饮涧：形容瀑布拱身之状。
连用三个比喻，极写瀑布的动态。
● 自天飞下龙涎，走地流为一股泉，带风吹作千寻练。
元·徐再思《双调水仙子·惠山泉》涎（xián）：口吐的涎水。
练：白色丝物。
想象、描写、夸张，三管齐下写瀑布的水势、流速、颜色。
●新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。
清·何绍基《山西》新晴：天刚放晴。
大海● 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。
《庄子·秋水》尾闾（lǘ）：传说为海水排泄的地方。
万川入海，从来没有停止过，海水也从来没有满溢过；海水排泄，也从来没有干涸过。
后人每用这句子说明事物是变化发展的，周而复始的。
● 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
三国·魏·曹操《观沧海》碣石：指今河北省乐亭县西南的大碣山。
何：那么。
澹澹（dàn）：水波荡漾的样子。
竦：即耸。
峙（zhì）：挺立。
这是作者穷追袁绍残部路经碣石时所作。
描绘了海波荡漾、山岛耸立，木繁草茂的壮观图景，烘托他当时昂扬的气概。
● 卷帘天自高，海水摇空绿。
晋·乐府民歌《西洲曲》空绿：指倒映在水中的碧空。
卷起帘幕天穹自然显得高远，海水摇漾着空中的碧绿之色。
境界壮阔动荡，“摇空绿”三字，奇警。
● 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
唐·张若虚《春江花月夜》勾勒了一幅春江月夜的壮丽图景：春天潮水涌入长江，江海连平，明月潮水相伴而生。
●海日生残夜，江春入旧年。
唐·王湾《次北固山下》残夜将尽，朝阳已从海面升起；江南春早，年底江上已露春天气息。
作者为客日久，日复一日，年一复一年，岁月蹉跎，回乡无日，送书无人，触景伤情，所以有上述的描绘。
●沧海先迎日，银河倒列星。
唐·杜甫《不离西阁》旭日浮于沧海，众星挂在银河。
●遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
唐·李贺《梦天》齐州：中州，亦即中国。
九点烟：我国古代曾分置九州，登高远望如九点烟。
一泓（hóng）：一汪：绘出一幅壮观的九州高空鸟瞰图，可见作者气势不凡的胸怀和浓烈的浪漫色彩。
●八月涛声孔地来，头高数丈触山回，须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
唐·刘禹锡《浪淘沙》八月涛声：指浙江省塘江大潮的声响，每年农历八月十八日最为壮观。
触：碰、击。
两句把势大声洪的江潮描绘得如在目前，使人惊心动魄。
全词是一幅精采的海边观涛画。
● 一千里色中秋月，十万军声半夜潮。
唐·赵嘏《钱塘》中秋：钱塘江海潮，以中秋之夜最为壮观，历来誉为天下胜境。
写静景的壮阔和动景的声势，都极为出色。
●海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。
宋·苏轼《望海楼晚景》一线：形容浪头象一排白线涌来。
指顾：指点顾盼，喻时间极短。
写江潮水初上的雄浑景色。
李白《横江词》有“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”之句，附录于此，以供参照。
●欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。
宋·苏轼《八月十五日看潮》几许：多少。
浑：简直。
极写江潮的高大。
●来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
宋·潘阆《酒泉子》潮水汹涌冲来的时候，真疑心，大海里的水都光了，到处都象迎接潮水的锣鼓声。
两句描写钱塘江潮水排山倒海的磅...
表达“闲静之情”的诗句有哪些？
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
出自魏晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》 译文： 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
赏析： 表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。
“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。
在从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。
因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。
诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。
“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。
所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。
这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。
诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。
实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。
对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。
结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。
最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。
所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！ 参考资料 季镇淮.《历代诗歌选》.北京：中国青年出版社，2013年