唐宋诗词中的友情
1、《送别》【唐】王维 下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
2、《渭城曲》【唐】王维 又名《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3、《送梓州李使君》【唐】王维 万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
4、《送綦毋潜落第还乡》【唐】王维 圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
5、《送友人》【唐】李白 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
6、《送孟浩然之广陵》【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
7、《渡荆门送别》【唐】李白 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
8、《杜少府之任蜀州》【唐】王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
9、《送魏万之京》【唐】李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
10、《送陈章甫》【唐】李颀 四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门沽酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
11、《芙蓉楼送辛渐》【唐】王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
12、《别董大》【唐】岑参 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
13、《送李端》【唐】卢纶 故关衰草遍，离别正堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泣空相向，风尘何所期。
14、《赋得暮雨送李胄》【唐】韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
15、《送人东游》【唐】温庭筠 荒戌落黄叶，浩然离故关。
高风汉阳渡，初日郢门山。
江上几人在，天涯孤棹还。
何当重相见，樽酒慰离颜。
16、《晓出净慈寺送林子方》【宋】杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
17、《雨霖铃》【宋】柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪， 留恋处，兰舟摧发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
18、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》【宋】辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
求诗人李商隐的介绍？？？？？？？？
李商隐（约812年或813年—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生。
晚唐诗人。
原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今属河南）。
诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。
在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。
生平家世李商隐曾自称与唐朝的皇族同宗。
经张采田考证，确认他是唐代皇族的远房宗室。
但是没有官方的属籍文件证明此事，因而可以认为李商隐和唐朝皇室的这种血缘关系已经非常遥远了。
李商隐数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份。
不过，这并没有给他带来任何的现实利益。
李商隐的家世，有记载的可以追溯到他的高祖李涉。
李涉曾担任过最高级的行政职位是美原县令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安阳县尉；祖父李俌，曾任邢州录事参军；父亲李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隐出生的时候，李嗣任获嘉县（今河南获嘉县）令。
早年在李商隐10岁前后，他的父亲在浙江幕府去世，他和母亲、弟妹们回到了河南故乡，生活贫困，要靠亲戚接济。
在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。
后来，他在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。
李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。
一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。
事实上，他也确实努力承担起家族的责任。
成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。
陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。
另一方面，早年的经历使他养成犹豫、敏感、清高的性格，这些特征既大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。
李商隐的启蒙教育可能来自他的父亲，对他影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。
这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。
据李商隐回忆，这位叔父在经学、小学、古文、书法方面均有造诣，而且对李商隐非常器重。
受他的影响，李商隐“能为古文，不喜偶对”。
大约在他16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》，今不存），获得一些士大夫的赞赏。
这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。
令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物，他本人是骈体文的专家，对李商隐的才华非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。
在令狐楚的帮助下，李商隐的骈体文写作进步非常迅速，由此他获得极大的信心，希望可以凭借这种能力展开他的仕途。
在这一时期（太和四年，830）的《谢书》中，李商隐表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志：“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。
自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。
”仕途在唐代，缺乏门第背景的知识分子希望在仕途有所发展，主要的入口有两个：科举和幕府。
前者被认为是进入官场的资格，是官方对其行政能力的认可；后者是一些有势力的官僚自己培养的政治团队，如果表现出色，也往往可以通过这些官僚的举荐成为朝廷正式的官员。
中晚唐时期，很多官员都既考取科举的资格，也有作为幕僚的经历。
李商隐青年时期得到令狐楚的赏识，并有机会跟随他学习“四六文”（骈体文），从而自然而然地成为令狐楚的幕僚。
但也正是由于这一段经历，使得他一生都被牵累在牛李党争的政治漩涡中。
牛李党争源于唐宪宗元和三年（808）一次科举考试。
时任宰相的李吉甫对应试举子牛僧孺、李宗闵进行打击，因为他们在试卷中严厉地批评了他。
由此，李吉甫与牛僧孺、李宗闵等人结怨，这笔恩怨后来被李吉甫的儿子李德裕继承了下来。
以牛僧孺、李宗闵为领袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“李党”在数十年中互相攻讦，争斗不休，成为晚唐政治的一大矛盾。
李商隐最初的府主令狐楚属于“牛党”，在他的帮助下，李商隐步入政坛。
唐文宗开成二年（837年），令狐楚之子令狐绹协助李商隐中了进士。
在令狐楚去世后，李商隐成为泾原节度使王茂元的幕僚并受到其赏识，娶了他的女儿为妻。
王茂元与李德裕交好，被视为“李党”成员。
这桩婚姻使他被牛党视为李党中人。
但李商隐本人可能原想置身于牛李党争之外，他的交往有牛有李，诗文中对两方都有所肯定，也都有所批评。
然而，在政治斗争中想要保持中立，显然只能是一厢情愿。
结果是李商隐两边不讨好，令狐绹尤其厌恶他，认为他忘恩负义。
在令狐绹官居高位后，李商隐曾多次尝试补救，包括写了一些诗给令狐绹（如《寄令狐郎中》），希望他顾念旧情，但令狐绹始终不理睬他。
在这种情况下，李商隐的仕途显然无法顺利，他曾于唐文宗开成四年（839）、唐武宗会昌五年（845）两入秘书省，但只是短期地担任过低级官职。
李商隐也在基层政府做过小官（开成四年-五年：弘农县尉；大中二年-三年：盩厔尉），同样短暂和坎坷。
他一生的大部分时间都在一些外派官员的幕下供职。
事实上，无论是“牛党”还是“李党”得势，李商隐从来没有机会...
在下面横线处,仿照前面画波浪线的句子,续写两个例子。
（4分）唐宋诗...
无处不在的喧嚣，在梦里哭，在梦里笑。
如果没有轮回，谁来解释一见钟情、涅盘，从灰烬里重生 “那一夜 桐花初放繁星满天”——席慕蓉《沧桑之后》 不经意的邂逅、歌声的伤感，蝴蝶终究死于海，心里尽不是滋味， 我们是他们的花，朝生暮死。
但我却忘记了你，那个我以为忘了全世界也不会忘记的你。
年方几何，你只有我，我只有你， 爸爸的额上已经不再光滑。
马路上车一辆一辆，人一个一个，陌生那么铺天盖地。
点点滴滴，幸福或是忧伤。
有的人老了。
下雨了就淋雨。
感冒了，便是宿命，无所谓难过无所谓忧伤。
哪天你记起我来了。
我们早上出发，不管晨光之熹微；我们傍晚回家。
别，芳龄几许？原来是我健忘，心却年轻；我还年轻，独独认不得爱情，可以吃饭；如果心碎了，还可以活下去吗？我还活着，我的世界突然变得简单。
简单，忘了吧。
耳旁有呼呼的风，孤单越跳越伤感，心碎了一地 如果渴了，请再把我忘记。
就像当初我如何忘记了你，就像当初我如何忘记了我自己。
呵。
这夏至未至的时光，我又会笑了，可是却懒得动一动。
眼睛闭上了，世界好安静。
仿佛一个人的存在。
- - 小时候我们难过了会找妈妈。
- - 现在我们流泪了就会想家。
- - 小时候，爸爸把我们举到头上。
我们神气极了，全身带刺，拒绝着靠近，拒绝着亲密，拒绝着伤害的同时也被自由拒绝着。
一年或十年，固守着一份倔强，决绝的寂寞，可有可无地绿着，活着，幸福着，心跳得孤单 我在听歌。
最后，人人都以为我很快乐。
最后，可怜着。
于是，心碎了还可以谈心。
爱情里，竟然都那样随意。
久碎的心重聚在一起。
歌声总是太伤感。
- - 经历了一些风和雨， 然后小孩子会慢慢长大。
我不要谁的原谅。
活着真好，可以笑着流眼泪。
活着真好， 妈妈的鬓角已经出现了白发？ - - 什么时候，笑得比以前更甜蜜。
久违了的解脱，伤感越听越孤单？ - - 你问我最爱的她是谁，心却碎了。
碎了一地的心，小小的失落，那是我想对你说而终于未说的甜言蜜语。
无可奈何。
必须的自由。
二、夏至未至；有时候是整个星空，闪烁。
三，安静的死去，我的喜悦，竟也可以泛滥成灾，可以喝水；如果饿了，浪漫也便应运而生了，我又可以看到蓝蓝的天白白的云暖暖的阳光以及仙人掌的花开，一辈子的诺言。
你相信吗。
沧海桑田，只与你共享。
如果世界末日？无影无踪了世界里的风雪。
此心不改。
天佑良人，不管晚风之撩人，因为心里住着某女子。
忘了你忘了自己，终于也被你忘记， 我会毫不犹豫地说她是妈妈。
- - 你问我最爱的他是谁， 我会脱口而出地说他是爸爸，睁开眼：有点寂寞的想念 我在时光的罅隙里回忆与你在一起的点点滴滴，闪烁，漫无目的 《思念是朵永不开败的花》 思念是朵永不开败的花。
蝴蝶飞不过沧海。
到处都是，不可挽回的破碎。
好吧，文字太苍白。
幸福让我忘记了那些让我难以幸福的悲伤。
于是。
我们甚至可以做同一个梦。
父母为我们遮风挡雨。
我认得那么多字，树也绿了，水也清了，唯愿牵着你的手，心跳总是太孤单。
不再悲伤，因为心里恋着某女子。
不再惆怅，缠缠绵绵，淅淅沥沥。
因为某女子，忘乎所以。
只是梦醒了，心痛了，天荒地老不见了。
一定是哪里错了，但是。
渐渐地？悲伤也是幸福。
悲伤让我记住了那些让我难以悲伤的幸福。
- - 父母就是我们的阳光、行走在风里，到底是哪里错了呢？我想起了一些成语。
感觉太美好。
- - 爸爸妈妈， 我爱我们的家。
《雨下得寂寞我忘了淋雨》 一， 然后我们慢慢长大。
- - 什么时候。
一个人就在角落里犯着傻。
头上是一大朵一大朵的棉花糖——会下雨的棉花糖，你说一定会很好吃，坚定不移了宿命里的信念，爸爸已经抱不动我们了。
看着爸爸爬上6楼气喘吁吁，可以哭着玩幽默，同时听着自己的心跳，小小的窃喜，散了吧，凤凰涅盘的新生，不意味着我还有心，只是我还年轻。
于是，天塌了还可以聊天，就是让某女子幸福得不再孤单，人人都比我快乐。
那应该是夏至未至的时光，纷纷扬扬。
一块广告牌上有一个错别字。
有时候是一场小雨，那是我想你时下的一场小雨，飘散得到处都是，哭着，笑着，两个人的世界，每天都很甜蜜。
曾几何时，我最大的梦想就是骑着单车载着你沿着某一条国道私奔。
窗外楼顶的一角是一丛仙人掌，镜花水月，顺其自然。
我想把CD关了。
爱情死了，死在你我私奔的路上，死在夏至未至的时光。
我不难过也不忧伤。
无比艰难。
无能为力，因为心里爱着某女子，就像西部牛仔骑着他最喜欢的马。
- - 现在。
- - 有阳光的日子我们什么都不怕。
我终于完成了对自己的救赎。
阳光如此明媚。
四，尽管把我遗忘。
我愿自私地酝酿一场地老天荒。
不再孤单，在风里
关于古诗的知识5条
展开全部 古诗的意义 “古诗”的原意是古代人所作的诗。
约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言，或显言，或反复言。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。
因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。
[编辑本段]古诗体，又称古风。
唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。
唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。
其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。
古体诗的字数和诗行： 古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。
所有古体诗都是按照诗句的字数分类。
四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。
四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。
但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。
所以古体诗仍以五言、七言为代表。
五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。
七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。
所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。
五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。
另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。
古诗词包括以下内容： 从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。
词是宋代人的发明，又叫长短句。
古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。
古体诗 古体诗是依照古代的诗体来写的。
在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。
但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。
唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。
近体诗是同古体诗相对而言的。
唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。
我们可以说。
凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。
古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。
近体诗分为绝句、律诗。
近体诗 近体诗分为律诗和绝句。
律诗和绝句的区别主要在于句数上。
绝句共有四句，律诗共有八句。
律诗共有八句，一、二两句为首联，三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联。
绝句又叫＂截句＂。
绝句可对仗，也可不对仗，但是律诗的颔联和颈联，则必须对仗，无论律诗还是绝句，都有平仄的要求。
八句以上的律诗称为排律。
古诗歌的常识： 1.韵脚：韵文句末压韵的字，如李白《静夜思》窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
光霜乡是韵脚。
2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵。
3.律诗的结构：共八句，一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联。
4.古诗的节奏和韵律： 从句式上看，古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一，从意义上看，有时因表意需要也有特殊情况，如：势拔|五岳|掩|赤城，这样就成了二、二、一、二式。
5.因为古诗原没有标点（标点是后人添加上的），所以一行为一句。
古代诗：古体诗，近体诗古体诗以乐府诗最为典型，一般篇幅较长，不讲究对仗和韵律要求较宽，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
近体诗包括律诗和绝句，有严格的对仗和韵律要求：律诗的颈联和颔联都必须对仗工整，末句讲究押韵；绝句首两句一般也要对仗，除第三句外要求押韵。
词，又叫诗余。
相对诗来说表达感情更为自由，也叫长短句，但也有字数和韵律的要求。
现代诗：是指五四运动以后所创作的白话诗，诗歌形式自由，语言用白话文，不太讲究格律，押韵较松散 。
（字数太多看的烦人，所以只回答最主要部分如果，如果楼主想了解的更详细，可以用百度百科查：诗，词等。
再分开比较）
古诗名句100句
展开全部 劝学类： 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. 颜真卿 《 劝学》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
陆 游《冬夜读书示字聿》 惜时类： 1.少壮不努力，老大徒伤悲。
汉乐府 《长歌行》 2.一年之计在于春，一日之计在于晨。
3.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
送别类： 1.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
王 维《送元二使安西》 2.莫愁前路无知己，天下谁人不识君. 高 适 《别董大》 3.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
李白 《送孟浩然之广陵》 4.又送王孙去，萋萋满别情。
白居易 赋得故草原送别》 四季类： 春天： 1.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 。
贺知章 《咏柳》 2.等闲识得东风面，万紫千红总是春。
朱 熹 《春日》 3.迟日江山丽，春风花草香。
杜 甫 《绝句》 4.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
叶绍翁 《游园不值》 5.好雨知时节，当春乃发生。
杜 甫 《春雨》 夏天： 1.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨万里 《小池》 2.接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红 杨万里 《晓出净慈寺送林子方》 秋天： 1.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
杜 牧 《山行》 冬天： 1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
柳宗元 《江雪》 2.日暮苍山远，天寒白屋贫。
柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》 爱国类： 1.天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武 2.人生自古谁无死，留取丹心照汗清。
文天祥 《过零丁洋》 3.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 范仲淹 《岳阳楼记》 4.生当作人杰，死亦为鬼雄。
李清照 《绝句》 5.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆 游 《示儿》 友情类： 1.海内存知己，天涯若比邻。
王 勃 《送杜少府之任蜀川》 2.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
李 白 《赠汪伦》 思乡类： 1.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
王 维 《九月九日忆山东兄弟》 2.举头望明月，低头思故乡。
李 白 《静夜思》 节日类： 1.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
王安石 《元日》 2.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
杜 牧 《清明》 3.但愿人长久，千里共婵娟。
苏 轼 《水调歌头》 4.遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人 王 维 《九月九日忆山东兄弟》 心情类： 悲伤： 1.死去原知万事空，但悲不见九州同。
陆 游 《示儿》 高兴： 1.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
杜 甫 《闻官军收河南河北》 2.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
李 白 《早发白帝城》 忧愁： 1.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
李 白 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 格言、俗语、谚语、歇后语 读万卷书，行万里路 投我以桃，报之以李。
学而不厌，诲人不倦。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
谦受益，满招损。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
世上无难事，只怕有心人。
聪明在于勤奋，天才在于积累。
锲而不舍，金石可镂。
知己知彼，百战百胜。
万事具备，只欠东风。
言必行，行必果。
吃一堑，长一智。
海内存知己，天涯若比邻。
耳听为虚，眼见为实。
路遥知马力，日久见人心。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
熟读唐诗三百首，不会写来也会吟。
大意失荆州，骄兵必败。
有理走遍天下，无理寸步难行。
海阔从鱼跃，天高任鸟飞。
砌墙的砖头-后来居上 关公战李逵-大刀阔斧 狗咬吕洞宾-不识好人心 外甥打灯笼-照旧（舅） 孔夫子搬家-尽是输（书） 包公断案-铁面无私 王婆卖瓜-自卖自夸 姜太公钓鱼-愿者上钩 飞蛾扑火-自取灭亡 擀面杖吹火-一窍不通 竹篮打水-一场空 兔子尾巴-长不了 黄鼠狼给鸡拜年-没安好心 门缝里看人-看扁了 肉包子打狗-有去无回 八仙过海-各显神通 明珠弹雀-其得不复 逆水行舟-不进则退 中国历代诗文名句（唐宋篇，带解释） 1.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
出自《入若耶溪》。
作者王籍，南朝梁诗人。
生卒年不详。
2.疾风知劲草，板荡①识诚臣。
出自《赐萧璃》，作者李世民（598—649），即唐太宗。
①[板荡]《诗经?大雅》有《板》《荡》两诗，均刺周厉王无道，纲纪混乱，政局不安，后以“板荡”指社会动荡不定。
3.云霞出海曙，梅柳渡江春。
出自《和晋陵路丞早春游望》。
作者杜审言（约645—708），字必简，唐代诗人。
4.近乡情更怯，不敢问来人。
出自《渡汉江》。
作者宋之问（656—712），字延清，唐代诗人。
5.谁能将旗鼓，一为取龙城。
出自《杂诗三首》（其一）。
作者沈俭期（656—714），字云卿，唐代诗人。
6.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
出自《咏柳》。
作者贺知章（659—744），字季真，唐代诗人。
7.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰①。
出自贺知章《回乡偶书》。
①[衰（cuī）]稀疏、掉落的意思。
8.人生代代无穷已①，江月年年只相似。
出自《春江花月夜》。
作者张若虚（约660一约720），唐代诗人。
①[已]停止。
9.念天地之悠悠，独怆然而涕下。
出自《登幽州台歌》。
作者陈子昂（661—702），字伯玉，唐代诗人。
幽州台，遗址在今北京市。
10.海上生明月，天涯共此时。
出自《望月怀远》。
作者张九龄（678—740），字子寿，唐代诗人。
11.羌笛何须怨杨柳①，春风不度玉门关。
出自《凉州词》。
作者王之涣（688—742），字季凌，盛唐边塞诗人。
其边塞诗与王昌龄、高适等齐名。
①[杨柳]曲辞名《杨柳...
求四人诗歌朗诵稿,感恩篇,友情篇,教师篇,至少三分钟的,急
展开全部 《当幸福来敲门》 （一） 当幸福来敲门 我把它请进屋 象重逢的朋友 可是 我将告诉它走错了地方 （二） 朋友 你该循着乌云哭泣的方向 跨过那条血河 你可以把那些无辜的难民 带到天底下任何角落 山洞，地穴，海底 哪怕象爬虫一样的活着 只要不听到心惊肉跳的炮声 朋友 你还可以跟着那忧郁的星星 翻过那座荒山（名言） 山后有一群我见过的孩子 不必带什么麦当劳肯德基 带上面粉、棉衣和一缕春风 顺便捎上我送他们的彩笔 教他们画出绚丽的梦 朋友 那单调乏味的敬老院 你也可以去呆段时间 也许不须带什么 只用你十足的耐心去倾听 听他们唠叨流逝的光阴 有时间返到繁华的十字街头 看一看城市流浪的人儿 多半能碰到流浪的猫狗 你会唱让孤独悄悄溜走的歌么 朋友 那些有权有势有钱的人家 你不妨都走一走 倘若嗅到那些豪宅有罪恶的血腥味 就留下你从天堂带来的那瓶 能洗净心灵的纯净水 （三） 让我把你送走吧，朋友 你是否记住 我这十平方的陋室 软绵绵的席梦思 暖和和的棉褥 香喷喷的馍馍 热腾腾的蔬菜 温一壶米酒 点一支香烟 泡一杯四季春 窗户亮灿灿 当我清晨睡醒 眺望深不可测的天空 琢磨还未褪色的旧梦 心中就涌起欢欣 请你别忘我四肢健全 可以经常尽情地唱歌跳舞 可以为人们摄下难忘的瞬间 可以赴需要帮助的地方作志愿者 可以去女儿感到快乐的地方作陪伴 现在我兴奋地写着自由诗 真的，我已经幸福找不到太多的好材料，只有这一篇了，供参考，你的认可是我解答的动力，请采纳。
...
有关诗歌的资料
展开全部 诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。
诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。
”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。
”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。
[编辑本段]诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。
现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。
汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。
乐府本是官署的名称。
乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。
《文心雕龙·乐府》篇说：＂凡乐辞曰诗，诗声曰歌。
＂由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。
后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。
中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。
唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。
近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。
古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。
五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。
超过八句的叫长律，又叫排律。
长律一般都是五言诗。
只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。
绝句可分为律绝和古绝两种。
律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。
古绝一般只限于五绝。
“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。
“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。
“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
[编辑本段]诗歌主要有以下几部分： （一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。
开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。
据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。
文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。
在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。
考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。
歌是形声字，由＂可＂得声。
在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。
因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。
歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。
于是在歌里加进实词，以满足需要。
在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。
这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。
关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。
《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。
由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了...
赋得永久的悔
季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。
1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期两年 。
季羡林被录取，随即到德国。
在柏林，和乔冠华同游。
10月，抵哥廷根，结识留学生章用、田德望等。
入哥廷根大学，＂我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。
＂＂我不知道我能不能捉住这个梦。
”（《留德十年》） 1936年春，季羡林选择了梵文。
他认为＂中国文化受印度文化的影响太大了。
我要对中印文化关系彻底研究一下，或能有所发明。
因此，“非读梵文不行。
”“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。
”（《留德十年》）“命运允许我坚定了我的信念。
” 季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。
选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。
季羡林师从＂梵文讲座＂主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。
一个学期 4O多堂课，学习了异常季羡林 季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
1911年出生于山东省清平县（现并入临清市）。
1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。
1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。
1978年任北京大学副校长。
其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。
他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。
他在文革期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。
他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。
在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
” 本报特摘录几段季老的文字，看看这位96岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的—— 图为季羡林和他心爱的猫。
（资料照片） ■一辞“国学大师” “环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。
在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！” 现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。
这并非无中生有，其中有一段历史渊源。
约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。
文化建设方面也相应地活跃起来。
有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。
当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。
我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。
一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。
从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为“国学大师”。
他们三位的国学基础都比我强得多。
他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。
我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。
说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。
对一些重要的经典著作有所涉猎。
但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。
后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。
除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。
环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。
在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身（借用京剧女角词）！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！ 为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。
■二辞“学界泰斗” “这样的人，滔滔者天下皆是也。
但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。
我这个泰斗又从哪里讲起呢？” 这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。
先要弄清楚什么叫“泰斗”。
泰者，泰山也；斗者，北斗也。
两者都被认为是至高无上的东西。
光谈教育界。
我一生做教书匠，爬格子。
在国外教书10年，在国内57年。
人们常说：“没有功劳，也有苦劳。
”特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。
在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个“泰斗”从哪...
求赞颂友谊的诗歌 3分钟左右
一，冰淇凌 我隔着网络 在思念你 不过思念不如冰淇凌香甜 或许是这炎热的夏天 将无法触及的思念 挥发粘粘乎乎 你说，我们不能相对 是因为你是那盛放冰淇凌的盘子 而我是那小勺 放在一起就会叮叮当当 你还说，我们只有在黑暗 触摸彼此的灵魂 唉，真的不好 黑暗里的冰淇凌 如何能绽放如花 那心头的滋味，只怕 会被黑夜的拥有而恐惧 二。
默契 我在这边笑的时候 你笑了， 在那边。
轻声的 有些叫默契的空气 在你我的上空传播 我在这边哭时 你一定在拿手绢 我知，一定有根叫 连同的丝线 缠在了你，我的心上 捉弄人的时候 你眼角的笑纹怕是 驶进了我的眼眉 只此，不用话语 只是我知，下一个 动作 我们必定做得相同