1昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。
——杜甫《寄李十二白二十韵》
2十里长河一旦开，亡隋波浪九天来。 锦帆未落干戈起，惆怅龙舟不更回。
——冯梦龙《醒世恒言》
3万古屈氏已投河，楚人贪婪必成亡 留古今人寄端午，龙舟飘起展屈原。
——刑诗《端午逝屈原》
4万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。 应是天教开汴水，一千余里地无山。 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
——皮日休
5石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
——卢肇《竞渡诗》
6阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。 美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
——张可久《卖花声·怀古》
6隋堤柳，汴河旁。 夹岸绿阴千里，龙舟凤舸木兰香。 锦帆张。 因梦江南春景好，一路流苏羽葆。 笙歌未尽起横流，锁春愁。
——毛文锡《柳含烟》
7龙舟急，风雨催，齐推船浆快如飞。欲向洞庭寻君子，亡魂含恨不得归。悼念年复年，黄酒杯替杯。糯米如沙沉入水，汨罗江中鱼虾肥
——可乐《可乐词》
8《富屯溪观景，其三》
龙舟两两齐发晓， 蓑衣斜斜垂飞鸟。 泼墨难绝不成画， 浪花散匿现楼桥。 越王桥上人尚早， 富屯溪底银波到。 渔载化作溪间雪， 欲寻天宫酒一瓢。
——黄熠《言中有寺》
9静伫亭阶，凭栏望月。蓬莱仙宫，彩云深处。玉殿珠箔，古筝笙歌。瑶池举杯，群仙同酌。银蟾清冷，桂树飘香。素娥玉兔，痛了心扉。牛郎织女，澄练相隔。龙舟难度，水幽江阔。含情脉脉，凝眸泪落。
——梦忆月下伤
10露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。 金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。
千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。 绕金堤，曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。 霁色荣光，望中似睹，蓬莱清浅。 时见。 凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水，开镐宴。 两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。 罄欢娱，歌《鱼藻》，徘徊宛转。 别有盈盈游女，各委明珠，争收翠羽，相将归远。 渐觉云海沈沈，洞天日晚。
——柳永
11多对少，易对难，虎踞对龙蟠。龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。风淅淅，露漙漙，绣毂对雕鞍。鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。
寒对暑，湿对干，鲁隐对齐桓。寒毡对明暖席，夜饮对晨餐。叔子带，仲由冠，郏鄏邯郸。嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛。江水流长，环绕似青罗带；海蟾满，澄明如白盘。
横对竖，窄对宽，黑志对弹丸。朱帘对画栋，彩槛对雕栏。春既老，夜将阑，百辟对千官。怀仁称足足，抱义美般般。好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝。世仰双仙，元礼舟中携郭泰，人称连壁，夏候车上并潘安。
——李渔《笠翁对韵》
12当日他与几个纨绔子弟画船携妓欢游，两层的大龙舟，管乐宴饮，好不热闹。犹记当时，那一袭翠色缎袍，衬得他肤如凝脂、白璧无瑕，吴姬不及他好看，月夜春江水，美酒醺醺醉，船舷相错之间，少年人往往奇遇……
——超级玛丽苏《桃花仙大战菊花怪》
13民间早有童谣——“玉骢马，九华车，谁怜儿郎颜如玉。龙舟兴，翠华旌，江河一日十万金。”说的便是帝王纵情奢靡，荒唐无道。
但民间还有童谣——“铁马嘶，银枪舞，大漠横戈震胡虏。辕门兴，金甲荡，十年戍边英雄郎。”说的是西北军主帅，元修。
——凤今《一品仵作》
14淳熙间，寿皇以天下养，每奉德寿三殿，游幸湖山，御大龙舟。宰执从官，以至大?应奉诸司，及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百。时承平日久，乐与民同，凡游观买卖，皆无所禁。画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之“湖中土宜”。
——周密《武林旧事》
15披发行吟泽畔，带血的嗓音，高亢悲愤的离骚， 传正义的天问，激荡于莽莽乾坤。
楚王的昏庸，佞臣的险虐，家邦的危机，民生的多艰， 戮刺着您心头的痛处。 踽行的孤寂，哀鸿的唳鸣，泥泞的道路，黄昏的残照， 您在掩涕叹息中坐困愁城。 只有幽兰和蕙芷，芳香着一个伟大的诗魂。 独醒自洁，在醉昏昏的浊流中挣扎。 汨罗江把一个投入碧波的诗祖，化作千古竞渡的龙舟。 深深的覆痕，烙印出中华民族的端午节。 不朽的屈原，不朽的楚辞，永远成为震撼灵魂的钟声。
——蔡丽双《屈原》
描写端午节划龙舟的诗词
减字木兰花·竞渡红旗高举，飞出深深杨柳渚。
鼓击春雷， 直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。
金碧楼西， 衔得锦标第一归。
注释减字木兰花：词牌名，简称《减兰》。
《张子野词》入“林钟商”，《乐章集》 入“仙吕调”。
双调四十四字，即就《木兰 花》的前后片第一、三句各减三字，改为 平仄韵互换格，每片两仄韵转两平韵。
赏析黄裳的这首词以龙舟竞渡为题材，颇具历 史价值。
龙舟竞渡，即赛龙船。
相传伟大 诗人屈原农历五月初五这一天投汨罗江自 杀，人民为了纪念他，每逢端午节，常举 行竞渡，象征抢救屈原生命，以表达对爱 国诗人的尊敬和怀念。
这一活动，后来成 为民间的一种风俗。
当地居民准备轻便快 船，选拔优秀船员，到节日，在附近江河 举行竞赛活动。
男女老幼，官员百姓，纷 纷集聚赛区观赏助兴。
南朝宗懔的《荆楚 岁时记》，已有关于竞渡的记载。
宋耐得 翁《都城纪胜》一书，专门记载南宋京城 杭州的各种情况，其“舟船”条有云：“西湖 春中，浙江秋中，皆有龙舟争标，轻捷可 观。
”龙舟竞渡时，船上有人高举红旗，还 有人擂鼓，鼓舞划船人的士气，以增加竞 渡的热烈气氛。
这种万众欢腾的场面吸引 了历代的诗词作者。
黄裳很喜欢写自然景 色，赛龙舟的场面也吸引了他，他的这首 《竞渡》，就是描写龙舟竞渡夺标的实 况。
上片写竞渡。
“红旗高举，飞出深深杨柳 渚”。
竞赛开始了。
一群红旗高举的龙舟， 从柳阴深处的小洲边飞驶而出。
“飞出”二 字用得生动形象，令人仿佛可以看到群舟 竞发的实况，赛船上迎风招展的红旗，耀 眼夺目，首先映入眼帘。
由于沙洲上浓密 的柳荫遮蔽视线，赛船就象从柳荫中飞驶 而出。
“渚”，水中间的小洲。
点出杨柳 渚，既是以景色相衬托，也为了表明节 候。
作者这里用“飞出”来形容那急划而来 的赛船，真实地反映了参观者的感受。
“鼓击春雷，直破烟波远远回”。
竞渡时， 每艘船上不仅有人高举红旗，还有鼓手击 鼓以统一划船的节奏。
一艘赛船里有好多 名划桨手。
他们之间，全靠鼓点来协同动 作。
所以作者说，赛船上的击鼓声，像春 雷一样震响，它们冲破笼罩着江面的水 气，远远地传向四面八方，在空中回荡。
“直破”二字写出了船的凌厉前进的气势。
这样，就渲染了竞赛的紧张气氛。
下片写夺标。
竞赛，以先到达目的地的获 得锦标。
竞渡的高潮出现在赛船驶近锦 标，胜负将见分晓的时刻：“欢声震地，惊 退万人争战气”。
人山人海的观众为优胜者 发出了惊天动地的喝彩声。
在这种震耳欲 聋的助兴声中，一马当先的龙舟上的竞渡 者，正在拼命地划动船桨，向终点猛冲， 表现出不顾一切、勇往直前的决胜精神。
健儿们争战夺标的英雄气概（争战气）， 简直使千万人为之惊骇退避。
看来，有成 千上万的观众看得惊心动魄。
这里，作者 只用了十一个字，就把竞渡中最壮观的场 面连同它的紧张激烈的气氛和惊心动魄的 声势和盘托出来了。
“金碧楼西，衔得锦标第一归”。
古时的锦 标，也就是一面彩缎的奖旗，一般都悬挂 在终点岸边的一根竹竿上，是给予竞渡优 胜者的赏物，从龙舟上就可以摘取到。
在 作者描绘的这场竞渡中，“金碧楼西”的岸 边，就是挂锦标的位置。
如金似碧（碧 玉），形容这座楼阁的富丽。
优胜者终于 抢先到达终点，从那里“衔得锦标第一 归”，胜利返航。
为什么用一个“衔”字 呢？“衔”，用嘴含住的意思。
古时的龙 舟，船头上雕有象征性的龙头装饰。
看 来，优胜者夺得锦标以后，就将它悬挂在 船头的“龙头”上，活像一条真龙将锦标上 端含在嘴里似的。
“衔”是龙舟的龙形生发 出来的字眼。
用这个“衔”字，饶有情趣， 是传神之笔。
此词采取白描手法，注意通过色彩、声音 来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛。
同时， 词还反映了人们热烈紧张的精神状态。
龙 舟飞驶，鼓击春雷，这是写参与竞渡者的 紧张行动和英雄气概。
欢声震地，是写群 众的热烈情绪。
衔标而归，是写胜利健儿 充满喜悦的形象与心情。
如此以来真实地 再现了当日龙舟竞渡、观者如云的情景。
词写得这样生动，如果作者没有亲临现场 的实感，是写不出来的；如果作者虽有实 感，但在艺术上，缺乏剪裁的匠心、捕捉 印象的功夫和渲染气氛的笔力，那么也是 难以写得这样有声色、有层次、有气势， 使人读来有身临其境之感的。
关于“龙舟”的诗词
1. 午日观竞渡边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
2. 竞渡曲刘禹锡沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
典终人散空愁暮，招屈亨前水东注。
3. 篇一：沁园春?端午赛龙舟作者：张耀明扬桨人多，击鼓声繁，五月五时。
觅清澄一水，正供齐聚；空明两岸，亦足自嬉。
大厦薄云，市声侵境，不碍今人蹈古仪。
循天性，却力拼情尽，驾并驱齐。
赛龙舟诗歌。
堪称雄壮兵师，志诚笃汹汹吞象犀。
又兽形装饰，恶神可退；红旗擎举，吉愿难欺。
缨折争廷，顶淹怀国，屈子冤还千载题。
4.赛龙舟作者：易星宇又见端午龙抬头，千村万乡赛龙舟。
翻江倒海人声沸，你追我赶拔头筹。
5.汨罗江上赛龙舟作者：曾国辉葛藤执马艾作鞭，雄黄烈酒祭河仙。
赛龙舟诗歌。
汨水有幸抱屈子，磊石无期对栾缘。
关于龙舟的古诗
1昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汩没一朝伸。
文彩承殊渥，流传必绝伦。
龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。
白日来深殿，青云满后尘。
乞归优诏许，遇我宿心亲。
未负幽栖志，兼全宠辱身。
剧谈怜野逸，嗜酒见天真。
醉舞梁园夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善无邻。
处士祢衡俊，诸生原宪贫。
稻粱求未足，薏苡谤何频。
五岭炎蒸地，三危放逐臣。
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。
苏武先还汉，黄公岂事秦。
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。
已用当时法，谁将此义陈。
老吟秋月下，病起暮江滨。
莫怪恩波隔，乘槎与问津。
——杜甫《寄李十二白二十韵》 2十里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟不更回。
——冯梦龙《醒世恒言》 3万古屈氏已投河，楚人贪婪必成亡 留古今人寄端午，龙舟飘起展屈原。
——刑诗《端午逝屈原》 4万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。
应是天教开汴水，一千余里地无山。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
——皮日休 5石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
——卢肇《竞渡诗》 6阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
——张可久《卖花声·怀古》 6隋堤柳，汴河旁。
夹岸绿阴千里，龙舟凤舸木兰香。
锦帆张。
因梦江南春景好，一路流苏羽葆。
笙歌未尽起横流，锁春愁。
——毛文锡《柳含烟》 7龙舟急，风雨催，齐推船浆快如飞。
欲向洞庭寻君子，亡魂含恨不得归。
悼念年复年，黄酒杯替杯。
糯米如沙沉入水，汨罗江中鱼虾肥 ——可乐《可乐词》 8《富屯溪观景，其三》 龙舟两两齐发晓， 蓑衣斜斜垂飞鸟。
泼墨难绝不成画， 浪花散匿现楼桥。
越王桥上人尚早， 富屯溪底银波到。
渔载化作溪间雪， 欲寻天宫酒一瓢。
——黄熠《言中有寺》 9静伫亭阶，凭栏望月。
蓬莱仙宫，彩云深处。
玉殿珠箔，古筝笙歌。
瑶池举杯，群仙同酌。
银蟾清冷，桂树飘香。
素娥玉兔，痛了心扉。
牛郎织女，澄练相隔。
龙舟难度，水幽江阔。
含情脉脉，凝眸泪落。
——梦忆月下伤 10露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。
金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。
千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。
绕金堤，曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。
霁色荣光，望中似睹，蓬莱清浅。
时见。
凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水，开镐宴。
两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。
罄欢娱，歌《鱼藻》，徘徊宛转。
别有盈盈游女，各委明珠，争收翠羽，相将归远。
渐觉云海沈沈，洞天日晚。
——柳永 11多对少，易对难，虎踞对龙蟠。
龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。
风淅淅，露漙漙，绣毂对雕鞍。
鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。
有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。
丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。
寒对暑，湿对干，鲁隐对齐桓。
寒毡对明暖席，夜饮对晨餐。
叔子带，仲由冠，郏鄏邯郸。
嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。
杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛。
江水流长，环绕似青罗带；海蟾满，澄明如白盘。
横对竖，窄对宽，黑志对弹丸。
朱帘对画栋，彩槛对雕栏。
春既老，夜将阑，百辟对千官。
怀仁称足足，抱义美般般。
好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝。
世仰双仙，元礼舟中携郭泰，人称连壁，夏候车上并潘安。
——李渔《笠翁对韵》 12当日他与几个纨绔子弟画船携妓欢游，两层的大龙舟，管乐宴饮，好不热闹。
犹记当时，那一袭翠色缎袍，衬得他肤如凝脂、白璧无瑕，吴姬不及他好看，月夜春江水，美酒醺醺醉，船舷相错之间，少年人往往奇遇…… ——超级玛丽苏《桃花仙大战菊花怪》 13民间早有童谣——“玉骢马，九华车，谁怜儿郎颜如玉。
龙舟兴，翠华旌，江河一日十万金。
”说的便是帝王纵情奢靡，荒唐无道。
但民间还有童谣——“铁马嘶，银枪舞，大漠横戈震胡虏。
辕门兴，金甲荡，十年戍边英雄郎。
”说的是西北军主帅，元修。
——凤今《一品仵作》 14淳熙间，寿皇以天下养，每奉德寿三殿，游幸湖山，御大龙舟。
宰执从官，以至大？应奉诸司，及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百。
时承平日久，乐与民同，凡游观买卖，皆无所禁。
画楫轻舫，旁午如织。
至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之“湖中土宜”。
——周密《武林旧事》 15披发行吟泽畔，带血的嗓音，高亢悲愤的离骚， 传正义的天问，激荡于莽莽乾坤。
楚王的昏庸，佞臣的险虐，家邦的危机，民生的多艰， 戮刺着您心头的痛处。
踽行的孤寂，哀鸿的唳鸣，泥泞的道路，黄昏的残照， 您在掩涕叹息中坐困愁城。
只有幽兰和蕙芷，芳香着一个伟大的诗魂。
独醒自洁，在醉昏昏的浊流中挣扎。
汨罗江把一个投入碧波的诗祖，化作千古竞渡的龙舟。
深深的覆痕，烙印出中华民族的端午节。
不朽的屈原，不朽的楚辞，永远成为震撼灵魂的钟声。
——蔡丽双《屈原》
描写“端午节划龙舟”的诗词有哪些？
1. 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
《午日观竞渡》 边贡 2. 沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。
《竞渡曲》刘禹锡3. 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
苏轼《浣溪沙·端午》4. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
苏轼《浣溪沙·端午》5. 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
张耒《和端午》6. 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
边贡《午日观竞渡》1. 《午日观竞渡》 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。
从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。
闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
赏析：《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
2. 苏轼《浣溪沙·端午》轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。
流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。
与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
赏析：全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
描写赛龙舟的诗句有哪些？
1.《端午月山主人酒边即事》宋 黄庚时序催人易白头，端阳怀古客添愁。
朱符不写湘累恨，角黍难包楚国羞。
记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。
高歌思远楼前路，掩雨珠帘今在不。
2.《竞渡棹歌》宋 黄公绍看龙舟，看龙舟，两堤未斗水悠悠。
一片笙歌催闹晚，忽然鼓棹起中流。
3.《端午东湖观竞渡》 宋 黎廷瑞记得当年年少时，兰汤浴罢试新衣。
三三五五垂杨底，守定龙舟看不归。
4.《湖亭观竞渡》宋 楼钥涵虚歌舞拥邦君，两两龙舟来往频。
闰月风光三月景，二分烟水八分人。
锦标赢得千人笑，画鼓敲残一半春。
薄暮游船分散去，尚余箫鼓绕湖滨。
5.《官塘竞渡》 宋 郑瀛长江百里浓于醅，天风吹作云涛堆。
吾乡好事重佳节，龙舟两两争喧豗。
今人不识灵均意，祗作龙舟多竞渡。
与端午有关的古诗
端午 文秀（唐） 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
竞渡歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
七律·端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
端午节诗词 （八）——竞渡曲（刘禹锡·唐） 沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
典终人散空愁暮，招屈亨前水东注。
台湾竹枝词 钱琦（清） 竞渡齐登杉板船， 布标悬处捷争先。
归来落日斜檐下， 笑指榕枝艾叶鲜。
乙卯重五诗 陆游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
午日处州禁竞渡 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
齐天乐 杨无咎（宋） 疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
端午日赐衣 杜甫（唐） 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
节令门·端阳 李静山（清） 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
端午节诗词 （十二）——贺新郎（端午）（刘克庄·南宋） 深院榴花吐，画帘开，綀衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有，游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头，年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许，忆生平，既纫兰佩，更怀椒醑。
谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是，蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦，聊一笑，吊千古。
念奴娇 张榘（宋） 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。
菩萨蛮 陈义（宋） 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
和端午 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
渔家傲 欧阳修（宋） 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹 松。
等闲惊破纱窗梦。
七律·端午 殷尧藩（唐） 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
端午节歌谣大放送 1.棕子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
2.五月五，是端阳。
门插艾，香满堂。
吃粽子，洒白糖。
龙舟下水喜洋洋。
3.五月节，天气热，放下锄头歇一歇；山上清风爽，杨梅红出血。
4.五月五，是端午，背个竹篓入山谷；溪边百草香，最香是菖蒲。
” 5.五月五日午，天师骑艾虎；薄剑斩百邪鬼入虎品。
（陕西） 6.温州民间流行着一首《重五谣》： 吃爻雄黄酒， 毒蛇远远游。
重五草头汤， 疤瘰洗精光。
重五吃麦麦， 字眼学起快。
吃爻重五卵， 做个生员卵。
重五吃大蒜， 读书做高官。
龙舟竞渡的民歌曲名
龙舟竞渡演唱：吴雁泽 曲：施光南 词：任志萍锣声（哟）密密（哟）鼓声稠（哟）端阳佳节赛龙（啊）舟。
赛龙舟。
锣声（哟）密密（哟）鼓声稠，鼓声稠端阳赛龙舟，嘿！端阳赛龙舟。
粗胳膊的小伙显身手，哟啰哟啰嗬。
大嗓门的姑娘喊加油，哟啰哟啰嗬嗬。
浆作蛟龙腿呀，旗是那蛟龙头。
江上搏来浪里斗，不夺头名不罢休，不夺头名不（哇）罢休哇！哟啰，哟啰，哟啰，哟啰，不（呀么）不罢休！挥动（哟）战旗（哟）闯急流，闯急流，同心争上游，嘿！争（呀么）上游。
十七八青年赛猛虎，哟啰哟啰嗬。
拼搏正是好时候，哟啰哟啰嗬嗬。
胜也不摆尾呀，败也不低头，汨罗江上五月五，你追我赶赛龙舟，你追我赶赛（呀）龙舟哇！哟啰，哟啰，哟啰，哟啰，赛（呀么）赛龙舟！哟啰啰喂，喂啰哟哟啰啰喂，喂依啰哟哟啰嗬，哟啰嗬，哟啰嗬，哟啰嗬，你追我赶，我追你赶，加油！加油！加油！加油！加油！加油！加油！加油！赛（呀么）赛龙舟！嘿！ 龙舟竞渡又叫《赛龙夺锦》，广东音乐名家何柳堂（1870-1934）的代表作。
是一首流传很广的广东音乐，也是广东音乐兴盛时期的代表作品之一。
《赛龙夺锦》原是一首丝竹乐曲，后来为了表现乐曲的气势，改编为吹打乐合奏形式，增加了唢呐和打击乐器，全曲以曲首的音调为基础，加以不断衍生和发展。
并从表现龙舟竞赛的内容出发，借鉴外来作曲技巧，大量使用模进和变形等手法，是中国传统乐曲中较少见的。
乐曲开头以唢呐吹出号召性的引子，表示比赛开始。
接着是乐曲的主题，逐渐活跃，表现了龙舟竞发，生气勃勃的景象。
然后是比赛正式开始，情绪逐渐热烈，并加进了打击乐，刻画了龙舟在水上前进的形象；随后速度进一步加快，节奏多变，犹如龙舟你追我赶，气氛相当热烈。
最后吹响唢呐象征比赛结束，结尾再现了前一段的曲调，表现了龙舟在碧波上自由荡漾，令人心怡。
乐曲通过描述端午节汉族民间举行龙舟赛，勇夺锦标的欢腾热闹场面，表现了劳动人民勇敢、豪放、奋发向上的精神面貌。
龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传））卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。
”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。
《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中（与抛踪子入江相仿）悼念某位历史人物之诗。
这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。
……是日，竞渡，竞采杂药。
”此后，历代诗赋、笔记、志书等记载竞渡就数不胜数了。
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。
如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有lOO人，桡手约80人。
南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。
湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。
福建福州龙舟长18米，挠手32人。
龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。
龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。
一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。
龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。
如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。
一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。
古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。
如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。
又如《点石斋画报。
追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。
有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。
如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。
闽、台则往妈祖庙祭拜。
有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
顺德的龙舟竞渡自古有名。
清初屈大均《广东新语·舟语》载：“顺德龙江，岁五六月斗龙船。
斗之日，以江身之不大不小、其水直而不湾环者为龙船场。
斗得全胜还埠，则广召亲朋宴饮，其埠必年丰人乐、贸易以饶云。
”实则全县各乡堡都兴行划龙船，现今市博物馆尚存康熙年间杏坛北水村“压尽群龙”石匾。
龙舟分“游龙”和“赛龙”两种：“游龙”体积大，装饰美观，称“龙船”，重在游弋展示服饰旗鼓助兴；“赛龙”体积小，称“龙艇”，从三桡至十五桡不等，重在竞划速。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。
而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。
祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。
”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：”何在‘，斯沼屈之义。
“可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。
可...
端午节的诗有哪些？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？...
端午 【唐】李隆基 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
乙卯重五诗 【南宋】陆游 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香 五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
端午 （唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗 【南宋】陆游 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
七律 端午 老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙【宋】苏轼 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
端阳采撷（许文通） 玉粽袭香千舸竞， 艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩， 粉俏媳妇把景撷。
六幺令·天中节（不详） 虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许？ 朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
满江红·端阳前作（不详） 千载悠悠，成习俗，天中端午。
逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。
叹家亡国破，汨罗归处。
志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
《端午快乐》 之一： 【端】来一盘大粽子，【午】阳高照普天庆。
【快】请剥苇啖黄米，【乐】向此中寻真趣。
任春来作于戊子端午（2008年6月8日） 之二： 【端】杯递盏庆佳节，【午】月艾粽有奇香。
【快】将闲愁都抛却，【乐】而谈笑享天伦。
任春来作于己丑端午佳节（2009年5月28日） 菩萨蛮 【宋】陈与义 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
渔家傲【宋】欧阳修 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹松等闲惊破纱窗梦。
[编辑本段]【端午节对联】 九子粽； 五彩丝。
天中节； 地腊辰。
日逢重五； 节序天中。
天中令节； 地腊良辰。
兰汤试浴； 蒲酒盈眉。
钗符艾虎； 蒲剑蒿人。
门幸无题午； 人惭不识丁。
艾旗招百福； 蒲剑斩千邪。
抚辰逢地腊； 建午届天中。
保艾思君子； 依蒲祝圣人。
海国天中节； 江城五月春。
酒酌金卮满； 盘盛角黍香。
千古诤臣罹祸； 尔今屈子开颜。
忆曹娥兮江上； 吊屈子乎湘潭。
五月端阳春穗黄； 八月中秋月儿圆。
艾人驱瘴千门福； 碧水竞舟十里欢。
艾叶如旗招百福； 菖蒲似剑斩千妖。
生子兴宗王镇恶； 良辰竞渡屈灵均。
冰盘错出仙人掌； 珠履频窥处士星。
青粽嘉旬称益智； 赤符灵术善驱邪。
端午池莲花解语； 夏晨岸柳鸟能言。
榴花彩绚朱明节； 蒲叶香浮绿醑樽。
榴裙萱黛增颜色； 艾酒蒲浆记岁华。
堂前萱草舒眉绿； 石上榴花照眼红。
结艾钗头轻战虎； 夺标船首惯成龙。
绿艾悬门漆...
端午节著名诗句
诗五月五日[宋] 梅尧臣屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午[宋] 张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午[明] 贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡[明] 边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡[明] 汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
端午[唐] 文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律 端午[唐] 殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡歌（节录）[唐] 张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节令门·端阳[清]李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
词浣溪沙宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
齐天乐宋 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮宋 陈义 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
渔家傲宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹？松。
等闲惊破纱窗梦。
念奴娇宋 张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。
描写中国传统节日的诗句
--元宵节 农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。
正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。
元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。
隋唐时发展成盛大的灯市。
到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。
灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。
唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。
明朝有增加了戏曲表演。
灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。
始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。
经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生 元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。
意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。
元宵分实心和带馅两种。
有香辣甜酸咸五味。
可以煮、炒、油炸或蒸制。
桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
清明节 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。
就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。
因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
重阳节 农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。
老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。
九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。
住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻灾之意。
重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。
茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。
重阳节习俗 重阳节秋高气爽，登高一望，草木山川，尽收眼底。
这实际上是一种野游，为我国人民传统的体育活动。
赏菊。
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。
重阳时节，正值菊花怒放，饮菊花酒。
《艺文类聚》引《续晋阳秋》说：“世人每至（九月）九日，登山饮菊花酒。
”据说古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。
九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。
传说喝了这种酒，可以延年益寿。
从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。
插茱萸。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木， 吃重阳糕。
重阳糕，又叫“菊糕”、“花糕”，即古时的“蓬饵”。
因“糕”与茱萸.“高”谐音，重阳佳节，不能登高而吃点糕，也可聊以自慰。
据说封建时代，皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。
骑射活动。
端午节 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：＂我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
＂便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
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