三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;
惭愧情人远相访,此身虽异性长存。
人若能转世，世间若真有轮回，那么，我爱，我们前生曾经是什么？
你若曾是江南采莲的女子，我必是你皓腕下错过的那一朵。你若曾是那个逃学的顽童，我必是从你袋中掉落的那颗崭新的弹珠， 在路旁草丛里，目送你毫不知情地远去。年若曾是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，焚烧着，陪伴过你一段静穆的时光。
因此，今生相逢，总觉得有些前缘未尽，却又很恍惚，无法仔细地去分辨，无法一一地向你说出。
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
前世今生的轮回 歌词
前世今生的轮回演唱：网络歌手挥手之间我就爱上了你把这份爱牢牢的放在心里海誓山盟 的爱也给了你把你的样子留在了脑海里时间飞逝爱的那么甜蜜鱼和猫眯从此也不在对立感动上天与你相偎相依今生的相遇不会轻言分离前世的轮回注定了爱你奈何桥上等着你梦婆的汤里留下的回忆下辈子你能否记的起心中的秘密注定是天意就像牛郎和织女好好的爱你乞求天的旨意我们这辈子要在一起一世的情缘我拥有了你把这份甜蜜好好的去珍惜沧海桑田的爱带给了你把你的纯洁留给了你自己时间飞逝爱的那么彻底老鼠大米推了世俗在一起感动上天与你经历风雨今生的相遇不会随便放弃爱你在心里没人能代替把你拥在我怀里感受你的气息体会你的爱意真的真的不能没有你想你在梦里念你在心底失去你我不愿意把你的甜蜜抓在我的手里会用一生好好的陪你挥手之间我们在了一起彼此的分离有了心的相聚罗曼蒂克式的爱情洗礼把我们心真正牵随在一起时间飞逝爱的那么清晰蜜蜂与蜂蜜永远不会离弃感动上天死心塌地爱你今生的相遇注定了我爱你今世的轮回爱了你无悔下辈子还要相会相思的美味梦里的相对来世要紧紧的跟随蝴蝶空中飞述说的很美感动了月老的体会来生的相会红线来牵随生生世世与你一起轮回生生世世与你一起轮回http://music.baidu.com/song/18433200
前世今生的轮回歌词谁能告诉我？？？
三世因果歌 善男信女听言因 听念三世因果歌 因果报应非小可 佛言真语莫看轻 今生做官为何因 三世黄金妆佛身 穿绸穿缎为何因 前世施衣济僧人 有食有穿为何因 前世衣食施贫人 无食无穿为何因 前世不肯舍分文 相貌端严为何因 前世采花供佛前 聪明智慧为何因 前世吃斋念佛人 父母双全为何因 前世敬重孤独人 多子多孙为何因 前世开笼放鸟人 今生长命为何因 前世买物多放生 今生短命为何因 前世宰杀众生人 今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲 今生驼背为何因 前世笑了拜佛人 今生无病为何因 前世施药救病人 雷打火烧为何因 大秤小斗不公平 万般自作还自受 地狱受苦怨何人 莫道因果无人见 远在子孙近在身 不信吃斋多布施 但看眼前受福人 前世修来今世受 今生修绩后世身 若人不信因果报 后世堕落无人身 若是因果无感应 目莲救母为何因 若人深信因果报 同生西方极乐国 三世因果说不尽 皇天不亏善心人 三宝门中福好修 一文喜舍万文收 为君寄在坚牢库 世世生生福不休
寻找有关前世今生的古诗词
一.《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。
朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。
阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。
他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。
“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。
因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。
在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。
在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。
那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
二.《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。
全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。
开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。
末句写“共饮”，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。
全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。
三.《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。
其中“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。
生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。
这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。
四.《上邪》 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌。
这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。
诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。
这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。
五.《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
六，《鹊桥仙》 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。
最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
七，《雁邱词》元好问 问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。
这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。
岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。
元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。
便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作“雁邱”，并写下了这首《雁邱词》。
遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。
既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。
而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。
...
前世前世今生轮回前世今生轮回
我来说说我对前世今生轮回转世的见解。
所谓前世今生来世、轮回转世，指的并不是一个人死后会投胎成为另一个人，而是一个人死后会回归到出生。
也就是说，你这辈子是张三，下辈子你也是张三，再下辈子你也依旧是张三，你是你父母结合在一起并孕育了你所产生的新的世界线。
你出生后所获得的名字、血缘、家庭等这些都是不变的。
你的第一个选择就是你的人生开端，你的世界线的开端，在那之前，对你产生影响的是外界因素，而在那之后，你每作出一个选择，无论是有意还是无意，都会对你整个人生甚至整个社会构成影响（蝴蝶效应）。
不是有这种说法吗？人轮回转世后就不会记得上辈子的事情。
个人理解是，记忆虽然是大脑的事情，但不代表人的“灵魂”就不具备携带任何信息的能力（注意，这里说的是携带，不是储存，人的灵魂不具备储存任何东西的能力），人的“灵魂”自身就是一种能量，人经历一些刻骨铭心的事情后，记忆中的部分内容就会被转化为与“灵魂”相似的能量，然后融合到“灵魂”里面，或者是在“灵魂”离开已经失去机能的大脑的时候，把这部分内容或者与之相关的东西（情感、感觉等）一同带离大脑，回到“灵魂”所在的“端”或者是“聚集地”。
最后回到初始世界线的你的身体。
我个人所理解的人类轮回转世的顺序就是：死亡→“灵魂”脱离→回到“端”或“聚集地”→根据“灵魂”脱离的线路或者是其他不知名的东西，返回到人的初始点（记忆开始的分水岭？或者其他不知名的某一点，这个理解不到）→开启新的人生。
PS：你也听说过某某人想起了上辈子的事情，却是与现在的自己的固定条件无关的事情。
我觉得，排除炒作这一可能性后，其中一个可能就是轮回转世这一“系统”所产生的BUG（无论多完美的系统都会有BUG），或者是“灵魂”回归到“端”的时候产生了交错（“灵魂”不受时间的影响，在回归“端”的时候可能会与其他时间并且携带了大量事件信息的“灵魂”产生交错），导致了某种交互。
当然，这样的概率很低。
找一首古风歌,好像有一句“今生逃不过的前世轮回”
我只听说过：歌曲名： 前世今生的轮回歌词如下：挥手之间我就爱上了你把这份爱牢牢的放在心里海誓山盟的爱也给了你把你的样子留在了脑海里时间飞逝爱的那么甜蜜鱼和猫眯从此也不在对立感动上天与你相偎相依今生的相遇不会轻言分离前世的轮回注定爱上了你奈河桥上等着你梦婆的汤里留下的回忆下辈子你能否记得起心中的秘密注定天意就像牛郎和织女好好的爱你乞求天旨意我们这辈子要在一起一世情缘我拥有了你把这份甜蜜的好好的去珍惜沧海桑田的爱带给了你把你纯洁留给了你自己时间飞逝爱的那么彻底老鼠大米推了世俗在一起感动上天与你经历风雨今生的相遇不会随便放弃爱你在心里没人能代替把你拥在我怀里感受你的气息体会你爱意真的真的不能没有你想你梦里念你在心底失去你我不愿意把你的甜蜜抓在我的手里会用一生好好的陪你
写前生今世的诗
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
？？清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
？？驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
？？两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。
这则故事古老而伤感：话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。
其父名李橙。
唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。
李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。
就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。
闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。
？？有一次，两人同游峨嵋山。
李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。
圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。
李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！” ？？圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。
”于是两人从荆州入四川。
路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。
只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。
圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。
” ？？李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？” ？？圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。
今天既然遇上了，看来已无法躲避。
你当念佛号助我速生。
” ？？圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。
三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。
新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。
还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。
” ？？李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。
圆泽说罢趺跏坐化了。
那边厢王姓妇女生下了儿子。
三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
？？自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。
于日升月落之间，十三个春秋过去了。
李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。
天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。
但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。
边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！” ？？他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。
转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词： ？？三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
？？惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
？？李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？” ？？圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。
”说完又唱道： ？？身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
？？吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
？？唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。
？？故事到此，嘎然而止。
余音缭绕，悲凄哽咽。
人世难得一知音，高山流水，心心相印。
谁知在最不能离别的情况下，生生地永诀了。
此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三个年头，相约会面的日子终于来了，谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了！人是故人，身已非他，话是故人语，却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
阴阳两世人，自然走不到一块。
心向往之，而身不能至。
一方隐入烟霞而去，另一方多了一层悲凉与伤感。
三生盟约，却只能一生受用！ ？？有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的“三生”，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。
根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。
这个解释有些牵强，但可列为一说。
然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。
？？从这个故事来看，好象“三生石”这个名称是从唐朝开始叫起来的。
而其实，远在此之前，就已存在了。
南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰： ？？四城有顿踬，三世无极已。
？？浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
？？壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
？？挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
？？良缘殆未谢，时逝不可俟。
？？惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
？？绝溜飞庭前，高林映窗里。
？？禅室栖空观，讲宇析妙理。
？？这说明三生石在谢灵...
前世今生的轮回测试
西方国家在治疗精神疾病的病人时，通过催眠发现，在催眠状态下，病人很多能忆起自己的前世，最多的有的能回忆到83世。
这个网上很多的。
4、【梦通三世】你的冤亲债主太多了，或者是好的，或者是坏的。
梦通三世。
第一种：宿业过去生中所造的。
有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。
诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。
不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。
第二种：妄想心散乱妄想会作梦。
这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。
第三种：有预兆的梦就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。
由此可知，三世因果是真的，不是假的。
如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。
第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦这个也是有因缘的。
假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。
凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。
那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。
那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。
那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。
我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。
那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。
他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。
梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。
所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。
我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。
所以梦境有四种，这个四种因缘。
找个催眠大师，给你催眠，旁边要录像，等你醒后看录像就知道了。
人真的有轮回转世前世今生吗
净空法师：谈前世——轮回转世 1 、一个人到这个世间来投胎，，父母与他一定有缘。
缘很复杂，最重要的有四大类；这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。
2 、如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。
所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。
3、如果是报恩来的，就是很乖的小孩，将来长大是孝子贤孙，不要教他，他就孝顺。
可见得他与前世有关系，这是先天的，后天的教育能够弥补先天。
4 、如果是报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。
5、如果是讨债的，就是父母欠他的；欠得少，三、四岁就走了；欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，他走了；讨债的，往往都很得父母的欢心。
6 、如果是还债的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，他对你生活照顾得很周到，物质上的照顾很周到，但是没有恭敬心，没有孝顺心，这是来还债的。
7、如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活也很苛薄，让你穿得暖、吃得饱就算了，不会给你享受的，这是欠得少的。
8 、我们学佛的人懂得，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。
要老实念佛，三界六道是苦海，不是个好地方，还是到极乐世界去好。
9 、佛在经上常说“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因果，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。
10 、你看看现在这个世界，这果！你就晓得前世造什么样的因；再看看现在社会大家造的因，我就晓得将来社会会有什么果报。
历史是一面镜子！这决定不是假的。
11、我们人不止这一生，人有过去世，过去世还有过去世，既然有过去世，当然一定就有未来世，三世都有自己。
这一生的事情有的时候会想到，前生的事情不知道，但是前生的习气偶尔会现行。
12、 譬如作梦，有许多梦中的境界就不是你平常能想像得到的。
为什么会作这个梦？与前生有关系。
13、现在外国盛行催眠术，所以外国人承认人有前世，有许多人前世是动物，畜生道来的，也有人道来的，也有别的星球上来的。
这与佛法讲的相应！ 14、 我们在世间生生死死，死死生生，不止“千生”，无量劫来不断地生死轮回。
生死轮回是真的。
15、我在美国遇到一个同修，他跟我说明这桩事实，他说他前生可能是住在美国的老华侨，死后到台湾来投生的。
16、 他在台湾做生意，第一次到美国，人地生疏。
他有一天开车，无意当中经过旧金山湾区南部一个小镇，他原定的路线不是往那边走的，不知道怎么会开错了方向，开到那个地方。
17、 结果一到那个地方就觉得那里好熟，连小路他都知道。
他想：大概从前自己是在此地挖矿的华侨，要不然，从来没有来过，为什么对这里的街道与房子这么熟？证明确实有前生。
18、有时候，我们去旅游，突然之间会感觉到那个地方很熟悉，这就证明你过去生曾经到过。
由此证明，人实实在在有前世。
既有前世，当然就有来生，就有后世。
所以，过去、现在、未来三世是真的。
19、 我们人一生，在这个世间“一饮一啄，莫非前定”，你一天吃多少，喝多少，用多少，命里注定的，这一点不假。
命怎么注定的？是你前世所修的。
20 、你这一生所得的财富，是你前生财布施的果报。
你过去布施得多，你这一生发大财。
所以我们看到大富大贵的人，懂得佛法的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。
21、 我们明白了，我们今天种好因，来生就得好的果报，我们也有，我们比他更具足，“一饮一啄，莫非前定”，所以要懂得种因。
22 、前世有修因，这世有果报的。
这个人聪明智慧，他前世修法布施。
那个人健康长寿，他修无畏布施。
23、 有些人是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业。
他底下替他办事的都是博士。
那些博士前生修法布施，没有修财布施：他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。
24、 我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。
所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报。
25、我们能用真诚心、恭敬心、清净心，修三种布施，果报自然得到。
不要求，自然得果报。
你得到果报能够布施，你将来这个果报辗转，真的是广大无有穷尽。
26 、也许诸位要问，我看到那个人无恶不作，他发大财，也做大官，那岂不是他作恶得了善报？这是我们凡夫之见，凡夫只从表面上看，不晓得里面的因果，不知道因果是三世的。
27、他今天发大财、做大官，他前世修的善因，今世得的善果，没错。
今世他做了许多恶因，与他今世的果报不一样，果报是前面的，来世则得恶报，要晓得这个道理。
- 28 、现世果报的不是没有，那是善恶力量太强了，会遭到现世报。
作的恶太大，不要等到来世果报，现在就得到果报了，所以说大善大恶就变成现世的果报。
因果是自己造的，因与果自己可以转变。
29、我们常常讲冤冤相报，这是一定要谨慎、要小心的。
“决定不跟人结冤仇”，学佛的人要记住这一句话。
30 、纵然别人欺负我，别人陷害我，我也不记仇...
由前世今生谈轮回
歌曲：前世今生的轮回 词曲唱：回来娶你 ...................................... 挥手之间.我就爱上了你. 把这份爱牢牢的.放在心里.. 海誓山盟.的爱也给了你.. 把你的样子留.在了脑海里. 时间飞逝.爱的那么甜蜜. 鱼和猫眯从.此也不在对立. 感动上天.与你相偎相依. 今生的相遇.不会.轻言.分离... 前世的轮回.注定了爱你. 奈何桥上等.着你...... 梦婆的汤.里.留下了的回忆. 下辈子你能否记的起....... 心中的秘密.注定是天意. 就像牛郎和.织女...... 好好的爱你.乞求天的旨意. 我们这辈子要在一起.......... 一世.的情缘我拥有了你， 把这份甜蜜好.好的去珍惜..... 沧海桑田.的爱带给了你.， 把你的纯洁留.给了你自己. 时间飞逝.爱的那么彻底. 老鼠大米推.了世俗在一起. 感动上天.与你经历风雨. 今生的相遇.不会.随便.放弃... 爱你在心里.没人能代替. 把你拥在我.怀里..... 感受你的气息.体会你的爱.意. 真的真的不能没有你...... 想你在梦里.念你在心底. 失去你我不愿意...... 把你的甜.蜜.抓在我的手里. 会用一生好好的陪你.. ...........music......... 挥手之间.我们在了一起. 彼此的分离有了.心的相聚.. 罗曼蒂克.式的爱情洗礼.. 把我们心真正.牵随在.一起.. 时间飞逝.爱的那么清晰.. 蜜蜂与蜂蜜.永远不会离弃 感动上天.死心塌地爱你. 今生的相遇.注定了.我.爱你... ................. 今.世的轮回.爱了你无悔. 下辈子还要.相会...... 相思的美.味.梦里的相对 来世要紧紧的.跟随..... 蝴.蝶空中飞.述说的很美. 感动了月老的体会...... 来生的相会.红线来牵随. 生生世世与你一起轮.回.... 生生世世与你一起轮回 ..与你一起轮回 ...........end...............
人真的有前世今生来世的轮回吗？
浅说因果规律2009-08-05 11:12 什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应。
它和循环周期轮，生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力。
现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。
它也是佛教最基本原理之一。
因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。
‘业’就是一切的身、心活动、做为。
分身、口、意三个方面。
报就是对‘业’的回应和反作用。
即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。
故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。
我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。
概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。
你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。
你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好。
正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。
一样恰如其分。
佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。
人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。
先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。
阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。
由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。
人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。
所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。
”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。
反之，不造做业因；也不会得相应结果。
由此可见，有果必有因；有因必有果。
因不虚弃、果无浪得。
正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
》现世间法如此；将来的出世间法也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。
而是客观存在的规律。
是宇宙人生的基本规律！佛陀只不过把它揭示出来罢了。
印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。
何况我们一般人（凡夫），不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世（过去、现在、和未来）。
有些人看到好人受恶报；恶人得善报。
便怀疑因果、怀疑佛法，这是不明因果、贯通三世；的道理。
佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。
是自种因、自受果。
而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。
前因后果，循环不断；也没有丝毫差异。
经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消失。
‘因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。
如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。
这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报。
即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。
（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。
（三）后报。
既现在作善、做恶。
到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。
所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟 二、 浅说因果律 为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生活中培植的善根厚深，现在又因缘成熟；因此享福报。
如果他今生不作恶事，后报就会更好。
至于他今生所种恶因，也不会自行消失。
将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。
如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒；这是因为家底很厚原故，不过照这样一直乱花下去，纵有百万财产终有一天，会倾家荡产受到罪报。
至于善人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。
来原罪、还债了。
而现在因缘（条件）已成熟，故恶报。
这一点全世界都相通。
西方哲学、基督教有原罪说，千百年民间还债说。
就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。
如果他今世不行善，恶报会更重。
另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报。
如像一个重罪犯人没有被立即处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能继续立功，结果的功劳又多又大；则不仅全部赦免其罪，而且还会受到奖赏；改命致...