彭晓：

参同契明镜图诀诗二首

造化潜施迹莫穷

簇成真诀指蒙童

三篇秘列八环内

万象门开一镜中

离女驾龙为木婿

坎男乘虎作金翁

同人好道宜精究

究得长生路便通

至道希夷妙且深

烧丹先认大还心

日爻阴耕生真汞

月卦阳奇产正金

女妊朱砂男孕雪

北藏荧惑丙含壬

两端指的铅金祖

莫向诸般取次寻

谁知道《西游记》中出现的诗词？

《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。

现一一叙述于下。

一、写景诗词 唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。

作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。

而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。

这便更便于作者的发挥。

其中最具代表性的就是对天庭的描写，如： ……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。

只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。

……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。

……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。

南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。

关于水帘洞的描写如： 一派白虹起，千寻雪浪飞； 海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，馀流润翠微； 潺湲名瀑布，真似挂帘帷。

又： 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。

虚窗静室，滑凳板生花。

乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。

锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。

石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。

又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。

几树青松常带雨，浑然像个人家。

【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美丽，读者自赏。

当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。

引一首写秋的诗如下： 枫叶满山红，黄花耐晚风。

老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。

荷破青绔扇，橙香金弹丛。

可怜数行雁，点点远排空。

【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。

“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。

古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。

欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。

另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。

所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。

尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。

唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的： 彤云密布，惨雾重浸。

彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。

真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。

须臾积粉，顷刻成盐。

白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。

平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。

却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。

那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。

但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。

好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。

柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。

客子难沽酒，苍头苦觅梅。

洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。

团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。

阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。

丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。

【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。

平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。

却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。

同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的： 七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。

说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。

真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？ 不细品论，相信读者也会很喜欢的。

这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！ 二、描人诗词 《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。

吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。

当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。

但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。

单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。

西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述： 妖娆倾国色，窈窕动人心。

花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。

半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。

满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪； 遍体幽香，娇滴滴有花金缕细...

仙剑奇侠传的诗词

仙剑诗词仙剑一诗词http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/e7589a0ae4371c1995ca6b88.html仙剑神曲http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/f7512b97086e046b55fb9697.html仙剑二 诗词http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/f7512b97086e046b55fb9697.html仙剑三诗词http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/093dfede040eb55294ee3790.html仙剑三外传诗词http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/97c1c6efe48f7230acafd59d.html人物判词http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/97c1c6efe48f7230acafd59d.html仙剑奇侠传之相思长吟http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/56733729987cd9f899250a98.html仙剑4诗词http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/56733729987cd9f899250a98.html仙剑带诗的图http://hi.baidu.com/%D7%CF%D4%B7%B0%D7%C0%BC%B5%C4%D0%A1%B3%B2/blog/item/dda7074637f3680e6a63e505.html

赞美“玉兔”的诗词有哪些？

1、环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。

——《月兔茶》苏轼2、定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。

——《八月十五日看潮五绝》苏轼3、笑向卿卿道，耽书夜夜多。

出来看玉兔，又欲过银河。

——《笑卿卿词》施肩吾4、金乌玉兔，时当几望，只是光明相与。

——《鹊桥仙》史浩5、不养银蟾，不关玉兔，到处无亏蚀。

——《念奴娇》史浩6、把金乌玉兔，炉中炼用，阴阳造化，养就阳神。

——《沁园春》宋先生7、玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。

——《嫁女诗》嵩岳诸仙8、蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼。

——《叙别》唐彦谦9、凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。

——《春愁曲》温庭筠10、有限时光。

玉兔金鸟晓夜忙。

幸逢清世。

最好排筵斟绿蚁。

——《减字木兰花》王观

...黄元吉祖师都是修道有成的高道,他们是出家的,还是在家修炼的啊...

梦璃·离歌 谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。

深知身在情长在，前尘不共彩云飞。

夙玉说的是：杳杳灵凤，绵绵长归。

悠悠我思，永与愿违。

万劫无期，何时来飞？再引用夙玉原话：道经有云，西方卫罗国蓄有一只灵凤，能化人形。

王有长女，字曰配瑛，十分怜爱这只凤凰。

数年之后，王女忽而有胎，王觉得古怪，怒而斩下凤头，埋于长林丘中。

王女伤心不已，不久之后，诞下一名女婴，女婴落地能言，反而很得王的喜爱。

那以后许多年，王女一直郁郁寡欢，某日天降大雪，王女因为思忆灵凤，来到长林丘中，唱起歌来，或许是歌声太过悲戚，感动了天地，灵凤竟死而复生，带着王女一同飞入云端……

寻关于铁观音的诗词

清溪流何长，观音香万方。

我生祥华地，自小啜琼浆。

不见竟陵子，独步逍遥乡。

茗中乾坤大，谁解玉泉芳。

岂独助修性，可遂蹑九天。

古传丹丘子，饮此得神仙。

笑共黄山君，龙驾朝轩辕。

因慕诸真逸，七碗亦自闲。

青烟袅银汉，道心白云翻。

笛弄河中月，书涌天上湍。

紫霞意已邈，尘俗忧全宽。

如此真可乐，聊安寄世间。

巍巍长白山，连绵千里入云端。

山颠有天池，白衣仙人常留连。

三江发源地，松花图们鸭绿江。

两族发祥处，朝族女真皆膜拜。

气势雄天盖五岳，风光锦绣胜江南。

神往已久梦长白，乘风飞越半山间。

松柏枝头千年雪，长白瀑布挂前川。

飞流直泻，声震百里，飞浪溅起，雨倾云翻。

群峰耸峙，悬崖如壁，仰天熊崖，虎王利爪。

美人松下骑白鹿，幽谷森林万物生。

千年灵芝万年参，紫貂白鹭嬉林中。

黑风口下温泉涌，雪地冰天热气腾。

虎啸山川熊长吟，苍鹰金雕击长空。

迷雾骤起，林木摇曳。

麒麟翩然乘风至，载我直上白头山。

穿越云端，趟过天河，白头山巅，群峰环抱。

峭壁百丈，直下池边。

奇峰倒映，波光闪耀。

天际突现彩虹，祥云随风飘落。

空中闻得语响，白衣仙女纷纷而来到。

肤凝如雪美无瑕，身姿优雅水中游。

雷声忽作风云起，烟波浩瀚梦已醒。

可赞啊长白，人间第一峰，雄浑而又壮丽。

千秋万古长在，秀我中华大地。

愿生双翼上云天，遍览这无限大好河山！注：仰天熊崖、虎王利爪、幽谷森林、黑风口，为长白山知名景点。

紫貂、白鹭、苍鹰、金雕为生活在长白山的动物和鸟类。

白头山为长白山主峰，天河为长白山瀑布源头，天河水来自天池。

广阔的心胸君请看百川东去入海流，源源千年无尽休。

君请看青山不改多锦绣，神州万里春与秋。

山海在望酒一壶，与君同饮解烦忧。

风声潮起逐浪高，凭栏感慨舒心怀。

斟满酒，共举杯，古今事，故人情。

海纳百川见容量，承纳荣辱见心胸。

春风又一度，岁岁春来万物生。

何言寂寞不得志，天高地广任君行。

孔子东周列国游，一部论语天下惊。

金玉终究要闪光，何愁来日无贤名。

心随浪高再举杯，海天同饮共此情。

鸢飞长空，蛟出深海，豪情可以比天高，最广阔的是人的心胸！风雨起风雨起、天地烟云里。

长空霹雳，电闪天际。

轰然雷动，震颤大地。

疾风骤雨从天降，树木摇曳沟壑平。

龙王发威云翻飞，风神为虐肆意行。

鹰犬逃匿，虎豹藏身。

山城欲摧，江河汹涌。

将进酒、风满楼，龙王邀我去做客。

风起为云蛟作车，劈云破雾达仙阁。

白玉为阶金为台，犀鸟列队两行落。

八仙奏起迎宾曲，嫦娥曼舞伴轻歌。

玉帝把酒迎新客，众仙环列席边坐。

天上地下，两种颜色。

无视众生，何以为乐。

推杯弃盏转身去，安能与尔共沦落。

只恨身无回天力，空对日月奈若何！虞美人往事已逝两千年，垓下别霸王。

起舞当歌吟且唱，歌罢、拔剑自刎别情郎。

千古传扬催人泪，生死永相随。

把酒追思风雨后，又见、血色玫瑰花正红。

虞美人，秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。

公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。

虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。

楚汉之战，项羽困于垓下（安徽灵县），兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的「垓下歌」，虞姬为楚霸王起舞，含泪唱：「汉兵已略地，四方楚歌声。

大王义气尽，贱妾何聊生。

」歌罢，拔剑自刎，死后葬于垓下，今安徽灵县东南有虞姬坟。

关于兔子的诗词

1、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辩我是雄雌。

2、茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。

3、白兔捣药成，问言与谁餐？（李白 古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青天端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

）4、兔丝附蓬麻，引蔓故不长。

（杜甫 新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故[1]不长。

嫁女与征夫，不如弃路旁。

结发为君妻，席不暖君床。

暮婚晨告别，无乃太匆忙。

君行虽不远，守边赴河阳。

妾身未分明，何以拜姑嫜？ 父母养我时，日夜令我藏。

生女有所归，鸡狗亦得将。

君今往死地，沈痛迫中肠。

誓欲随君去，形势反苍黄。

勿为新婚念，努力事戎行。

妇人在军中，兵气恐不扬。

自嗟贫家女，久致[2]罗襦裳。

罗襦不复施，对君洗红妆。

仰视百鸟飞，大小必双翔。

人事多错迕，与君永相望。

）5、白兔捣药姮娥宫。

玉关金锁夜不闭。

（欧阳修的白兔） 附：【诗经·王风·兔爰】 有兔爰爰，雉离于罗。

我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。

尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罘。

我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。

尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。

我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。

尚寐无聪！ 【乐府古辞·杂曲歌辞·古艳歌·其三】 茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。

【兔】 唐·李峤 上蔡应初击，平冈远不稀。

目随槐叶长，形逐桂条飞。

汉月澄秋色，梁园映雪辉。

唯当感纯孝，郛郭引兵威。

【咏死兔】 唐·苏颋 兔子死兰弹，持来挂竹竿。

试将明镜照，何异月中看。

【宫词】 唐·王建 新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。

天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。

【田野狐兔行】 唐·元稹 种豆耘锄，种禾沟川。

禾苗豆甲，狐榾兔翦。

割鹄喂鹰，烹麟啖犬。

鹰怕兔毫，犬被狐引。

狐兔相须，鹰犬相尽。

日暗天寒，禾稀豆损。

鹰犬就烹，狐兔俱哂。

【狡兔行】 唐·苏拯 秋来无骨肥，鹰犬遍原野。

草中三穴无处藏，何况平田无穴者。

【思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作】 宋·欧阳修 君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫。

谁将赠两翁，谓此二物皎洁胜琼瑶。

已怜野性易驯扰，复爱仙格何孤高！玉兔四蹄不解舞，不如双鹤能清嗥。

低垂两翅趁节拍，婆娑弄影夸娇饶。

两翁念此二物者，久不见之心甚劳。

京师少年殊好尚，意气横出争雄豪！清樽美酒不辄饮，千金争买红颜韶。

莫令少年闻我语，笑我乖僻遭讥嘲。

或被偷开两家笼，纵此二物令逍遥。

兔奔沧海却入明月窟，鹤飞玉山千仞直上青松巢。

索然两衰翁，何以慰无憀！纤腰绿鬓既非老者事，玉山沧海一去何由招？ 【戏答圣俞】 宋·欧阳修 鹤行而啄，青玉觜；枯松脚。

兔蹲而累，尖两耳，攒四蹄。

往往于人家，高堂净屋曾见之。

锦装玉轴挂壁垂，乍见拭目犹惊疑。

羽毛襂褷眼睛活，若动不动如风吹。

主人矜夸百金买，云此绝笔人间奇。

画师画生不画死，所得百分三二尔。

岂如玩物玩其真。

凡物可爱惟精神，况此二物物之珍，月光临静夜，雪色凌清晨。

二物于此时，莹无一点纤埃麈。

不惟可醒醉翁醉，能使诗老诗思添。

清新醉翁谓诗老，子勿诮我愚，老弄兔儿怜鹤雏。

与子俱老其衰乎？奈何反舍我！欲向东家看舞姝。

须防舞姝见客笑，白发苍颜君自照。

【白兔】 宋·欧阳修 天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药嫦娥宫。

玉关金锁夜不闭，窜入滁山千万重。

滁泉清甘泻大壑，滁草软翠摇轻风。

渴饮泉，困栖草，滁人遇之丰山道。

罗网百计偶得之，千里持为翰林宝。

翰林酬酢委白璧，珠箔花笼玉为食。

朝随孔翠伴。

暮缀鸾凤翼。

主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。

群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。

天资洁白为己累，物性拘絷尽无益。

上林荣罗几时休，回首峰峦断消息。

【永叔白兔】 宋·梅尧臣 可笑嫦娥不了事，却走玉兔来人间。

分寸不落猎人口，滁州野人获以还。

霜毛丰茸目睛殷，红绦金链相系擐。

驰献旧守作异玩，况乃已在蓬莱山。

月中辛勤莫捣药，桂旁杵臼今应闲。

我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜。

【重赋白兔】 宋·梅尧臣 毛氏颖出中山中，衣白兔褐求文公。

文公尝为颖作传，使颖名字存无穷。

遍走五岳都不逢，乃至琅琊闻醉翁。

醉翁传是昌黎之后身，文章节行一以同。

涤人喜其就笼绁，遂与提携来自东。

见公於钜鳖之峰，正草命令辞如虹。

笔秃愿脱冠以从，赤身谢德归蒿蓬。

【兔】 宋·梅尧臣 迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿。

有狡难穹穴，中书惜拔毫。

猎从原上脱，灵向月中逃。

死作功勋戒，良弓合自发。

【白兔】 宋·文彦博 感德好生，网开三面。

明视标奇，昌辰乃见。

育质雪图，沦精月殿。

著于乐章，色含江练。

【信都公家兔】 宋·王安石 水晶为宫玉为田，嫦娥缟衣洗朱铅。

宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟。

扬须弭足挂树间，桂花为霜落后前。

赤鸦相望窥不得，空凝两瞳射日月。

东西跳梁自长久，天毕横施亦何有。

凭光下视置网繁，衣褐纷纷漫回首。

去年惊堕滁山云，出入虚莽犹无群。

奇毛难藏果见获，千里今以穷归君。

空衢险幽不可返，食君庭除嗟亦窘。

今子得为此兔谋，丰草长林且游衍。

【和裴仲谟放兔行】 宋·秦...

道教该如何修行,能否让我心平气和

首先。

我不推荐您去修炼道家功夫。

现在网上流传的很多功夫大多到筑基。

而且不全面。

就算是很完整的再没有师傅的指导下容易出岔子。

其次。

我也不推荐您去加入道教群。

太容易乱了。

我就加了好几个道教群。

里面很少有高道。

大多是一知半解而已。

我也属于这样的。

呵呵。

没法给你解答什么，反而容易乱上加乱。

建议您先看看道教的经典《道德经》任法融道长注的就很不错。

再有可以看看清静经。

慢慢理解里面的真意。

不要看太多。

先看这俩部。

多读几遍。

您自然会领悟很多道理。

然后，可以去一些大的道场，如果有缘。

可以与里面的真德高道们聊聊天。

真正的高道不会给您说神通鬼神。

说这些的大多是欺世盗名之辈。

高道会给我们讲道理。

人生的道理。

历史上有张三丰这个人吗？他和武当山有什么关系？武当道观真的是他...

首先，古代武当根本没有什么掌门的说法，武当山道观众多，也有不少佛寺，但没有一个统一的组织和派别。

其实过去很多门派都是比较松散的组织，大部分都没什么掌门的说法，是现代的武侠小说中出现的掌门，后来很多门派也都随便搞个什么掌门了。

比如武当山只有道观的观主，少林寺也只有住持的称呼。

其次，张三丰到武当山修道之前，史书中也有一点武当山有人修仙炼道的记载，武当山原本就有道观，张三丰不是第一个去武当山的人。

第三，史书中没有明确的关于张三丰会武功的记载。

只有清代晚期的王征南的文章中才提到张三丰会武功。

时间太久远了，没有历史依据，只能作为传说来看待。

当然他会武功还是比较有可能的。

第四，史书中更没有记载张三丰创建武当派的事情。

应当说，武当山的武功绝不可能是一个人所创，它必然是经过武当山各佛寺道观在吸收民间各流派武术的基础上，经过许多人的改进锤炼才形成的具有独特风格的武术。

第五，武侠小说只是小说，小说就允许情节的虚构。

也就是说，小说的情节大多数是与现实不符的，年轻人不要把虚构的故事和事实混为一