内容简介
一个人在其一生中，阅读—些言辞优美、思想性强的诗歌，不仅可以提高自身修养，而且还能启迪心智、陶冶情操和领悟人生。鉴此，本书精选60首中外著名诗人的经典之作，并配以契合诗意的图片和赏析文字，引导读者从不同角度去品味诗歌的主旨、情境、意蕴。在给读者以视觉上偷悦享受的同时，也为读者带来广阔的想像空间。本书力图通过多种视觉要素的有机组合，以提升读者的文学素养、审美水准、人生品位，为读者迈向光彩亮丽的人生架起一座知识的桥梁。
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编辑推荐
一个人在其一生中，阅读—些言辞优美、思想性强的诗歌，不仅可以提高自身修养，而且还能启迪心智、陶冶情操和领悟人生。鉴此，本书精选60首中外著名诗人的经典之作，并配以契合诗意的图片和赏析文字，引导读者从不同角度去品味诗歌的主旨、情境、意蕴。在给读者以视觉上偷悦享受的同时，也为读者带来广阔的想像空间。本书力图通过多种视觉要素的有机组合，以提升读者的文学素养、审美水准、人生品位，为读者迈向光彩亮丽的人生架起一座知识的桥梁。
目录
中国卷
教我如何不想她
天上的街市
红烛
繁星
再别康桥
断章
雨巷
你是人间的四月天
大堰河——我的保姆
预言
航
乡愁
错误
致橡树
一代人
回答
面朝大海，春暖花开
外国卷
你的长夏永远不会调谢
一朵红红的玫瑰
咏水仙
夜莺颂
西风颂
十四行情诗
横越大海
当你老了
序曲
黄昏的和谐
乌鸦
诗人走在田野上
天鹅
海滨墓园
秋
哀愁
现代人为什么要读古典诗词
因为那是先人留下的最灿烂的文明，应该被我们继承和铭记。
为了即使再过几百几千年，这些美丽的诗词也不会被忘却，不会失去传承。
也因为那些诗词中蕴含着无数美丽的情感、崇高的思想、动人的故事，优美的语句。
如果你曾被那些诗词触动过，你当然会希望它永远流传下去。
中国古典诗词
中国古典诗词灿若繁星，美不胜收，一直以来深受人们喜爱。
但古典诗词往往言辞简洁而韵味丰厚，且大量引用典故，阅读起来有一定难度，难以激发兴趣唐诗三百首这类书根本目的在于让人们读懂诗词，喜爱它，提高鉴赏能力，并在写作中加以应用。
在书中有串讲和点评，同时其形式也美观贴切。
具体地说：一.此类书诗情画意，新版大都配有插图，表现形式贴切：二.语言流畅三.点评精当四.标出名句，便于背诵。
我们为什么要读古典诗词 论文
林语堂说，中国是一个没有宗教的国家，但它是一个以诗歌为宗教的国家。
那些璀璨夺目的诗歌留存千年，构筑起了中华民族五千年的情感。
如今，身处一个现代化的社会，也许人们再也不能体会“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，此时，古典诗词对于现代人来说还有什么意义和作用？本期“岭南大讲堂·文化论坛”上，广州大学中文系教授曾大兴通过生动的例子解读古典诗词的现代魅力。
一切真的古典文学都是现代的文学 今天我跟大家一起讨论的话题是古典诗词的现代魅力，可能有朋友会问，古典诗词是传统的文学，传统的文学跟现代人有关系吗？有作用吗？有魅力吗？在这里我想引用一个意大利著名学者克罗齐的话“一切真的历史都是现代的历史”，我现在把他这句话稍微做一点延伸，我觉得“一切真的古典文学都是现代的文学”，为什么这样说呢？因为古代文学家所面临、所描写、所表达的许多问题，今天仍然存在，仍然是我们今天所要面临的问题，这也是古典诗词的普世价值之所在。
古人的精神世界和我们是相通的，古典诗词的现代魅力有两重含义，一个从客观上来讲，古典诗词当中确实有许多和我们现代相通的地方。
第二，从主观上来讲，我们读古典诗词应该具备一副现代的眼光。
我们现在面临的问题，还是比较多的，但是我认为最普遍的，或者说最严峻的问题应该是两点：第一，自然环境遭到严重的破坏；第二，道德水平严重下降。
这两个问题实际上就涉及到人与自然的关系，人与人的关系。
现在，我们天天都在讲和谐，其实和谐有两个基本的含义，第一，要建立人和自然之间的和谐关系；第二，要重建人与人之间的和谐关系。
而人与自然的和谐关系，人与人之间的和谐关系，恰好就是中国古典诗词两个最基本的主题。
请客吃饭中看出古今不同 孟浩然的好作品很多，我们今天选的是一首和自然、和人的关系比较和谐的作品《过故人庄》，我先给大家读一遍： 故人具鸡黍， 邀我至田家。
绿树村边合， 青山郭外斜。
开轩面场圃， 把酒话桑麻。
待到重阳日， 还来就菊花。
孟浩然的诗有一个特点，就是语言比较平淡，他不用什么典故，也不去雕琢字句。
但意蕴是很深厚的，所谓语淡意不薄。
第一句讲请客的食物。
吃的是鸡和黍，那个时候的鸡是走地鸡，黍也是自己家种的。
故人等鸡长大了，黍成熟了，就请好朋友孟浩然过来，用的都是健康食品、放心食品。
而且我们在座的朋友，应该说多少人在广州的郊区都有熟人吧，都有朋友吧，都有故人吧，等他们家的桂圆熟了，等他们家的鸡长大了，有没有邀请你去？没有吧。
这就说明你们的关系还没有像孟浩然和他的朋友之间的关系。
用自己养的鸡，用自己种的黍来招待自己的好朋友，这一点不一定是我们现代的人能够比得上的。
现在大城市的人有几个人是把朋友请到自己家里来吃？一般都是在餐馆里面吃，在餐馆里面吃大概有几个意义，第一个是懒得做，第二个是显摆一下。
第三，不是贴心的朋友我不想把你带到家里，不想让你知道得太多。
所以，这个关系就隔得很远。
古代人是在家里吃的，而且是面对打谷场和菜园子吃，这就是没有把他当外人。
再一个，吃饭的时候说什么？“把酒话桑麻”，乡亲们在一起没有别的话，杂言就是乱七八糟的话，他说“把酒话桑麻”，也不谈国家大事，因为国家大事的话题太重大了，一个农民承受不了。
不像我们现在一个人到了农村去了喜欢跟人家谈国家大事，喜欢谈奥巴马，这些就不是很恰当。
最后，吃完了之后下一次还来不来？这个很重要，如果这次宴会有任何功利目的的话他就不会说“待到重阳日，还来就菊花”，这次的宴会纯粹是朋友之间的叙旧，没有任何功利目的，这也是我们很难做到的。
为什么我们研究请客没有古代人那样爽快呢？因为我们现在请客吃饭难免有功利目的。
我们可能会说我的儿子今年大四了，您不是认识王维、认识朝宗吗？您能不能给他在荆州找一个位置？所以说，他们没有这么多世俗的考虑。
古典诗词帮助人们回归“原生态” 中国人认为文学是与天地并生的，刘勰的《文心雕龙》讲文之为德也大矣，与天地并生者，人禀七情，应物斯感。
感物吟志，莫非自然。
人有七情六欲，由于受到自然界这种物的感动，他才开始写作，这种过程十分自然。
所以这就是中国古代的文学创作一个很重要的特点。
这里面的“物”就是自然，诗歌就是人和自然的有机融合，人的情感的有机融合。
所以叫“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。
古代的这些作品当中，我们就可以看到这种天人合一的境界，看到人与自然的关系，但是在现代工业社会就不一样。
现代工业剥夺了人对自然界的直接体验，使人们远离了自然的原生态。
现在自然环境已大多为人工所取代，从视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等诸多角度来看，我们所体验和理解的世界已经被人类加工处理过了，再也不是直接或者本源的了，而是间接的。
我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了。
水泥地覆盖了一切原本可以从土壤里生长出来的生物，建筑物遮住了自然美景，我们的饮用水是从水龙头里流出来的，而不是来自溪流或蓝天，植被也被人类的思维所局限，被人...
寻适合朗诵的中国古典诗词~
春江花月夜（背景音乐同名 时间足够）年代：唐代作者：张若虚 体裁：乐府春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟（yàn）随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸（diàn），月照花林皆似霰（xiàn）。
空里流霜不觉飞，汀（tīng）上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望（只）相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧（zhēn ）上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜（古字中读xiá，xié是后面编入的声调）。
斜（xié）月沉沉藏海雾，碣（jié）石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
人生要读的100本书
人生要读的100本书（测试你知识面的一个指标，你了解多少呢？） No.1推天道以明人事之书 《周易》 No.2高华宏阔的史诗典范 《荷马史诗》 No.3西方寓言的始祖 《伊索寓言》 No.4中国道家学说的开山之作 《老子》 No.5中国先秦时期的百科全书 《诗经》 No.6兵家韬略之首 《孙子兵法》 No.7垂范千古的儒家经典 《论语》 No.8中国史学叙事传统的开山之作 《左传》 No.9第一部世界性通史著作 《希腊波斯战争史》 No.10第一部系统地论述政治哲学的著作 《理想国》 No.11希腊理智最完美的纪念碑 《几何原本》 No.12初学入德之门 《大学》 No.13孔子传授之心法 《中庸》 No.14儒学“内圣”走向的开启者 《孟子》 No.15游逍遥、达齐物的智慧结晶 《庄子》 No.16法家思想之集大成者 《韩非子》 No.17印度心灵的镜子 《罗摩衍那》 No.18世界上所有民法典结构的基础 《法学阶梯》 No.19史家之绝唱，无韵之《离骚》 《史记》 No.20开西方传统政治学体系之作 《政治学》 No.21道教丹学之宗 《抱朴子》 No.22禅宗理论的基石 《金刚经》 No.23中国古代历史地理名著 《水经注》 No.24古今家训之祖 《颜氏家训》 No.25初唐政治的重要文献 《贞观政要》 No.26中国禅宗精神的精髓《坛经》 No.27扶桑的空谷足音《源氏物语》 No.28中国科学史上的坐标《梦溪笔谈》 No.29历史与文学的完美体现《资治通鉴》 No.30从地狱到天堂的旅程《神曲》 No.31惊心动魄的人间惨剧《窦娥冤》 No.32世界第一大奇书《马可·波罗游记》 No.33最受中国人推崇的英雄传奇《水浒传 》 No.34包含处世权谋与人生智慧的杰作《三国演义》 No.35驾驭与统治的教科书《君主论》 No.36自然科学的独立宣言天体《运行论》 No.37阿拉伯世界的百科全书《一千零一夜》 No.38东方世界的《堂吉诃德》 《西游记》 No.39成就人生事业的大学问《菜根谭》 No.40探索自我心灵与世界的距离《蒙田随笔全集》 No.41舞台中的上帝《莎士比亚全集》 No.42骑士风尚的飘逝《堂吉诃德》 No.43东方医学巨典《本草纲目》 No.44古今游记之最《徐霞客游记》 No.45近代科学奠基之作 《自然哲学的数学原理》 No.46现代实验科学的宣言《新工具》 No.47理性主义形而上学体系的代表作品《伦理学》 No.48中国思想启蒙的先驱 《日知录》 No.49花妖狐魅的笑影与诗情《聊斋志异》 No.50充满传奇色彩的冒险小说《鲁滨逊漂流记》 No.51理性和自由的法典 《论法的精神》 No.52第一部百科辞书 《百科全书》 No.53世界政治学最著名的古典文献 《社会契约论》 No.54第一部产生国际影响的德国文学作品 《少年维特之烦恼》 No.55揭示剩余价值的真正起源 《国富论》 No.56中国最伟大的文学作品 《红楼梦》 No.57徜徉在幻想的天空 《格林童话》 No.58法国批判现实主义文学的奠基之作 《红与黑》 No.59与《孙子兵法》齐名的—代巨著 《战争论》 No.60西方人口理论史上第一部比较系统的著作 《人口原理》 No.61第一部用人类学材料写成的原始社会发展史 《古代社会》 No.62 19世纪以前美学的高峰 《美学》 No.63梦回美好的童年 《安徒生童话》 No.64世界女权运动的图腾柱 《简·爱》 No.65科学与文学的完美结合 《昆虫记》 No.66瞻望我们最遥远的过去 《物种起源》 No.67马克思主义的精髓所在 《资本论》 No.68雄浑磅礴的史诗般的生活画卷 《悲惨世界》 No.69汇兵家奇谋方略之书 《三十六计》 No.70日神和酒神的至深本能 《悲剧的诞生》 No.71谆谆教诲中的睿智与光芒 《曾国藩家书》 No.72俄国革命的镜子 《安娜·卡列尼娜》 No.73社会学理论的开山之作 《社会学原理》 No.74新古典主义经济学理论的源泉 《经济学原理》 No.75人类心灵的旅途 《梦的解析》 No.76东方宗教的神圣赞歌《吉檀迦利》 No.77现代科学管理理论之源《科学管理原理》 No.78民族脊梁的心血与灵魂《鲁迅全集 》 No.79宗教社会学和伦理学最重要的代表作品 《新教伦理与资本主义精神》 No.80意识流小说的旗帜《尤利西斯》 No.81美国人民的“官方哲学” 《实用主义》 No.82革新生命意识的文学经典《追忆似水年华》 No.83现代西方经济崛起的动力《就业、利息和货币通论》 No.84开启人生的一把钥匙《卡耐基成功之道全书》 No.85诠释最宝贵的生命历程《钢铁是怎样炼成的》 No.86随风而逝的爱情经典《飘》 No.87人生的徘徊与轮回 《围城 》 No.88为有牺牲多壮志，敢教日月换新天 《毛泽东诗词》 No.89改变命运的必修学科《经济学》 No.90系统集中地反映萨特本体论和伦理学思想 《存在与虚无》 No.91现代影响最大的教育著作之一《教育过程》 No.92美国800多所大学管理学的教科书《管理学》 No.93散发青春气息的现代经典《麦田的守望者》 No.94光辉的生存法则和人生尊严《老人与海》 No.95迎接未来世界的行动指南《第三次浪潮》 No.96再现拉丁美洲社会历史的鸿篇巨制《百年孤独》 No.97美的回归与魅力《美的历程》 No.98伦理学、政治哲学领域最重要的理论著作 《正义论》 No.99 21世纪的展望《文明的冲突与世界秩序的重建》 No.100人类灵魂的独特诠释《不能承受的生命之轻》（转载）
谈谈古典诗词对当代人或当代社会意义和价值。
古典诗词的确是我中华文化中的明珠瑰宝，是珍贵的文化遗产之一，值得每个诗歌爱好者研究和学习。
即使是外国文学家，也曾从中华古典诗词中汲取过丰富营养。
埃兹拉·庞德是意象派的鼻祖，开英美诗歌意象派风气之先。
他青年时代就对中国古典诗词产生了浓厚兴趣，并大为推崇，曾将陶渊明、李白、李清照等诗词大家的作品译成英文，在西方诗歌界颇有影响。
在他的诗歌创作中，大胆吸收了中国古典诗词赋、比、兴的手法，从而极大地开拓了西方诗歌的创作领域。
我举出这个例子想说的是，我们从古典诗词中主要学习什么，是学内容还是学形式？是学平仄格律还是学构思立意及表现手法的运用？我认为现代诗歌爱好者应多借鉴和吸收古典诗词中优秀的内核，而不是要每个诗人都必须写好古典诗词。
当然对诗词爱好者来说，你大可以深入学习。
写得一手好的诗词，并怡然其中，也是人生一大乐趣。
毛泽东古典诗词功夫可谓一流，但他曾教育年轻人说：“没必要，最好不要学写古体”。
我引用这句话，并不是说我反对大家学写古典诗词，而是说我更提倡现代人写现代诗，毕竟我们生活在现代语言环境中。
新文化运动奠定了白话文的基础，也使诗人们完成了写作方式的转换和语境的转变，古典诗词沦为少数人的爱好是必然的，不可能复兴到大众化的地步。
我们没有要求古代诗人写出现代诗歌，也就无须嘲笑现代诗人写不出古典诗词。
当代人写的古典诗词，有很多是一种模仿，带着一点矫情和虚拟的味道。
看到落花必定愁苦，逢到分别必写柳枝，较难写出超越古人的新意来。
“为赋新词强说愁”的确是一些人的写照。
对有的诗友的诗论，我勉强读一半就不忍卒读，那种食古不化的顽固心态让人无法忍受，对古典诗词的平仄格律的过分强调只能使诗歌失去内容上的魅力。
你生活在现代语的规范中，无论你怎么努力怎么刻苦，你的成就也不可能超过古人。
有诗友拿古人的诗与用现代语翻译出的白话诗进行比较，看谁更精炼？几乎让我当场酸掉两颗好牙，这样的比较没有丝毫意义。
下面我也谈谈诗歌的音乐性和诗歌的创新问题。
最早的时候，古人写诗是为了能唱，能边唱边舞，《诗经》、汉乐府、唐宋诗词及元曲等都曾经可以配乐歌唱。
这就要求诗词中的字或者词的音调能与音乐的节拍相谐，要求诗词作者必须讲究字词的推敲，平仄的选用、句子的工整，并规定了较为严格的词牌曲调。
随着社会的发展和中外各民族音乐的交流互通，诗与歌逐渐分离，也就是说诗词与音乐逐渐相分离，但诗仍保留了一些音乐的节奏和音调等特征，辛弃疾和苏轼就已适度冲破了格律的严格限制和束缚，写出了不少传诵千古的名篇。
在现代社会，除了歌词，诗歌与音乐已彻底分离，平仄格律的运用只不过能使诗读起来富有节奏感和音乐感，读起来更加朗朗上口，但对诗歌本身的内容并无什么特别帮助。
再说了，从古代到今天，汉语的发声和音调都发生了重大的流变，古典诗词面临的其实是一个两难处境，生存还是灭亡？是每一个古典诗词爱好者应该思考的重大课题。
如果一味抱残守缺、固步自封，古典诗词创作之路必将越走越狭窄。
有人不但盲目地崇古，还偏执狂似的贬低现代诗歌。
他衡量现代诗的标准是可笑的，就是看是否具有音乐感和是否押韵。
好像没有这两条，就不能算是诗歌。
我们称赞一首好的现代诗，固然因为它具有自然的，内敛的韵律或者节奏，但更重要的是它的内容、它的气质、它的内涵、它的意境、它的语言能够深深打动读者，能够给读者带来阅读时的高度享受，能够引发读者的强烈共鸣。
反之，一首既押韵又符合格律的诗或词，就能称为好诗好词吗？阿Q即使穿得西装革履，可是他开口闭口“妈妈的”，人家还是认得他是阿Q。
诗词中没有打动人心的内在力量，再怎么符合格律也是白搭。
事实上即使是现代诗，也面临着进一步改革和开拓的局面。
有诗友为了反对创新，不知从哪里搬来了一大堆臭哄哄的垃圾诗歌（如果还能算作诗歌的话），说这些就是所谓创新搞出的玩艺儿，并由此对现代诗的创新大加挞伐。
我只能说，你是一叶障目或者坐井观天，没有创新，哪来进步？没有语言的创新，恐怕我们还在“之乎在也”的说着远古的词儿，没有服装上的创新，恐怕我们还穿着长袍马褂。
有创新当然会有失误，会付出代价，但不能因为一些失误就全盘否定了创新。
洗碗的，经常将碗打碎，不洗碗的，却什么事儿没有，老板就恶狠狠扣下洗碗的当月安全奖，却奖给不洗碗的一个大红包，这公平吗？今天我国的改革取得了巨大成就，但也带来了很多负面的东西，如腐败，如黄赌毒，但我们不能否定改革的主流进步意义。
还是回到原来的话题，那一大堆垃圾能代表所有创新的诗歌吗？在创新的探索中，大浪淘沙，优胜劣汰，这才是社会进步的动力，也是我们对诗歌创新应该保持的原则。
其实古典诗词和现代诗歌本无高低之分和优劣之别，各人有各人的爱好和钻研方向，但是如果因为自己喜欢古典，就用古典诗词的标准来对现代诗进行任意贬斥，用所谓格律、节奏、音乐性、韵脚等形式上的东西试图束缚和嘲弄现代诗的写作自由，那是不能接受的。
只有相...
一生奔波为诗词阅读答案
1. 黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向。
未遂风云便，争不恣游狂荡。
何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名，换了浅斟低唱！奉旨填词柳三变《鹤冲天》2. 叶嘉盈，一生奔波为诗词第一段有什么作用（4分）总起下文“我一生一世都喜欢古典诗词。
”叶嘉莹说，古典诗词这么宝贵的传统文化之瑰宝，“我不尽到传承的责任，上对不起古人，后对不起来者。
”从1948年在北京教中学开始，传承、传播古典诗词这条路，叶嘉莹竟然走了将近70年，甚至在她定居加拿大期间，也没有中断过。
小说中老人与牛的形象有哪些相似之处？请结合文本作简要概括。
（4分）[答案] ①老迈年高；②饱尝活着的痛苦民艰辛；③表现出生命的韧性。
分析文中画线的两个句子的表现手法与表达效果。
（4分）请简要分析小说最后一段景物描写的作用。
（4分）[答案] ①点出了叶嘉盈的乡间生活环境；②透露出乡间的生活都顺应着自然的规律；③以此结尾，深化主题，增添了小说的意味；④照应开头，使文章结构完整。
结合文本，谈谈本文以“一生奔波为诗词”为题目有什么好处。
（6分）[答案] ①“一生奔波为诗词”概括了叶嘉盈的生存状态；②让读着体味“一生奔波为诗词”的滋味；③产生如何对待生命的思考；④形象生动，言简意丰，耐人回味。
喜欢古诗词的男人是怎样一种人
喜欢诗词的人应该是怀古念旧，温文尔雅，文质彬彬，有极好的耐心且耐得住寂寞。
同时内心潜在的孤高清傲有些浓烈，追求诗情画意的境界，喜欢幻想，追逐梦想，甚至有时候举手投足之间拥有一股古典之风。
平时闲暇之余喜欢写些富有人生哲理的东西来陶养情操， 喜欢旅游 ，追求浪漫讨女生喜欢，幽默风趣谈笑风生。
...
修改病句：诵读古典诗词不仅能为我们的一生奠定良好的文化基础,...
原人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变！骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿！释义人生若只如初见：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
何事秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。
班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。
南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。
这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。
等闲变却故人心，却道故人心易变：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。
故人，指情人。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。
白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。
”对此作了生动的描写。
后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。
杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。
”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。
这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。
薄幸，薄情。
锦衣郎，指唐明皇。
又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿！意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。
连起来就是：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。
但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
赏析人生若只如初见。
短短七个字，道尽多少悲凉的尾巴。
初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。
而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。
久已，孔雀颓累，羽翼渐退，间或，还会转身，留一光稀、褪色的突兀，逐生尴尬。
生人如此，恋人之间也不能幸免。
儿时，读温婉缠绵的古典故事，才子佳人，王子公主，总受奸人所害，却也终能柳暗花明，双宿双飞。
童话的结尾，会是幸福的生活在一起，便也认定从此，孟光接了梁鸿，举案齐眉，相敬如宾地幸福美满、地老天荒。
可长大后，看过许多支离破碎的章节，方约略明白，起初地两情相悦总是美好，柴米油盐却也造就了纷争烦扰，更不论，性格差异的细枝末节。
人生若只如初见，愿我们把邂逅时刻谈笑自若、百无禁忌地刹那心动凝固。
有情不必终老，暗香浮动恰好。
无情未必就是决绝，我只要你记着，初见时彼此的欢笑。
人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。
也许哪天转身而去，留下一个美丽的远去背影。
完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。
也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。
或者，那天在某个特定的地方，故地重游，突然发现多年未见的你，一下子就回到了初见的情景，初相遇，那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢？！人生若只如初见，何来秋风悲画扇？！