1，《国风·周南·关雎》先秦：佚名

原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

白话文释义：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

2，《三五七言 / 秋风词》唐代：李白

原文：秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。

白话文释义：秋风凌清，秋月明朗。风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。又盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。

3，《卜算子·我住长江头》宋代：李之仪

原文：我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

白话文释义：我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

4，《上邪》两汉：佚名

原文：上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

白话文释义：上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

5，《折桂令·春情》元代：徐再思

原文：平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。

白话文释义：生下来以后还不会相思，才刚刚懂了什么是相思，却深受着相思之苦。身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。

求像至死方休累似的成语

死心塌地 至死不渝 海涸石烂 石枯松老 水枯石烂 山枯石死 石烂海枯石烂江枯 石泐海枯 信誓旦旦 指天誓日 言而有信 永不放弃 绝不放弃 忠贞不渝 没世不渝 誓死不二 矢忠不二 誓死不贰 誓死不渝 矢忠不二忠心耿耿 有死无二 忠诚不渝 忠贞不贰 忠贞不屈 赤胆忠心 披肝沥胆 忠贞不贰

别时容易见时难,相见时难别亦难分别是谁的诗句？

别时容易见时难出自南唐·李煜的《浪淘沙》。

全文如下： 帘外雨潺潺，春意阑珊。

罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

相见时难别亦难出自唐·李商隐的《无题》。

全文如下：相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

求表达无缘再见喜欢的人的诗词

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已，但愿君心似我心，定不负相思意！（你的那句似乎有点冒牌）你有你的铜枝铁干，像刀、像剑、也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

（舒婷《致橡树》）静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。

（邶风·静女）君当做磐石，妾当作蒲苇，铺位韧如丝，磐石无转移。

（孔雀东南风） 青青子衿，悠悠我心。

（郑风·子衿）

谁有深爱似毒至死方休？

1、这句话的意思是比喻对爱情坚贞不渝，到死都不改变心意 。

2、尾生之信【wěi shēng zhī xìn】释义：尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。

比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

”《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。

”3、抱柱之信【bào zhù zhī xìn】释义：用以表示坚守信约。

出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

”《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。

”唐·李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。

”4、抱柱含谤【 bào zhù hán bàng 】释义：抱柱，比喻坚守信约。

坚守信约却遭到诽谤。

出处：《晋书·石崇传》：“是以虽董司直绳，不能不深其文，抱柱含谤，不得不输其理。

”

关于服务的诗词有哪些？

勿施于人。

——孔子 《论语》释义，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。

8；爱护自己的孩子、春蚕到死丝方尽。

——龚自珍《己亥杂诗》 释义：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，后天下之乐而乐 。

——范仲淹《岳阳楼记》 释义、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

9、不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

——罗隐《蜂》 释义：无论是在平地：即使凋零了、零落成泥碾作尘。

——李商隐《无题·相见时难别亦难》 释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

7，达则兼济天下。

——白居易《与元九书》 释义，见用的时候就要为天下人造福，进而推广到爱护别人家的孩子、落红不是无情物。

——陆游《卜算子·咏梅》 释义，被碾作泥土 1。

5、鞠躬尽瘁，俯首甘为孺子牛：不见用的时候就只顾自我修养。

2、己所不欲，化作春泥更护花，蜡炬成灰泪始干：在天下人忧之前先忧，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开？ 10。

4、穷则独善其身，进而推广到尊敬别人家的老人，只有香如故、先天下之忧而忧，死而后已。

——诸葛亮《出师表》 释义：臣下只有竭尽全力，在天下人乐之后才乐，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜、横眉冷对千夫指。

——鲁迅《自嘲》 释义，哪里就有蜜蜂奔忙。

蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜：横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用，但它却不是无情之物：自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上 3，到死方休罢了。

6。

——孟子 《齐桓晋文之事》 释义： 尊敬自己的老人 ...

至死方休什么意思

您好：至 死方休的原意就是到死才停止，词里没有指向限制。

使用的时候是需要连接上下文的。

比如：仙剑奇侠传里有中了七大毒蛊，没回合损血，至死方休。

就是指中毒蛊的人死了才不再损血。

再比如：“我”对某人日思夜想百般思念，至死方休。

就是说“我”死才停止对某人的思念。

春禅到死丝方尽是哪个诗里的句子

《无题·相见时难别亦难》李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。

开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。

首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。

两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。

前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。

李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。

诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。

这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。

暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。

这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。

例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。

三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。

“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。

“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。

思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。

可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。

所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。

追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。

这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。

诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。

“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。

南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。

何惜微躯尽，缠绵自有时。

”造意与《无题》的“春蚕”句相近。

不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。

《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。

以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。

如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。

“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。

以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。

五六句转入写外向的意念活动。

上句写自己，次句想象对方。

“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。

但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。

这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。

自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。

夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。

这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。

“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。

他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，...