登岳阳楼

[杜甫]

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

赠长沙陈太守

李白

长沙七郡国，南连湘水滨

定王垂舞袖，地窄不容身

莫小二千石，当安远俗人

洞庭乡路远，遥羡锦衣春

谭嗣同，狱中题壁

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

曾国藩

登岳阳楼

独立烟波万顷间，心知胜景隔尘寰。

天当尽头疑无地，水到中心却有山。

孤棹风云来远域，层楼鼓角壮雄关。

诸侯事业如今古，不见仙人跨鹤还。

登岳阳楼

突兀高楼正倚城，洞庭春水坐来生。

三江到海风涛壮，万水浮空岛屿轻。

吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。

中流或有蛟龙窟，卧听君山笛里声。

岳阳楼

洞庭天下水，岳阳天下楼。

谁为天下士，饮酒楼上头。

过洞庭湖

惊波常不定，半日鬓堪斑。

四顾疑无地，中流忽有山。

鸟高恒畏坠，帆远却如闲。

渔父闲相引，时歌浩渺间。

岳阳楼

湖山与我最多情，每到登临眼独明。

骇浪飞花衡岳雨，孤云落日鼎州晴。

高吟适有潜鱼跃，静坐如闻奏乐声。

屈原

《九歌》

九歌（一）

东皇太一

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

九歌（二）

云中君

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。 搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。 灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。 览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。

九歌（三）

湘君

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅、湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！ 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

九歌（四）

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

九歌（五）

大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。君回翔兮以下，逾空桑兮从女。纷总总兮九州，何寿夭兮在予！高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？

九歌（六）

少司命

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。 夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？ 与女游兮九河，冲风至兮水扬波。 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。 望泞美兮未来，临风怳兮浩歌。 孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。 怂长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

九歌（七）

东君

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。絙瑟兮交鼓，箫锺兮瑶虡。鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

九歌（八）

河伯

与女游兮九河，冲风起兮横波。 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。 灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼， 与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。 子交手兮东行，送美人兮南浦。 波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。

九歌（九）

山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

九歌（十）

国殇

操吾戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

九歌（十一）

礼魂

成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。

《涉江》

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。

乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。

朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤

毛泽东的主要诗词作品

毛泽东是伟大的政治家、军事家、哲学家，同时也是伟大的诗人。

在同时代的革命领袖人物中，他更具有鲜明的诗人气质和风采，这是由于他的兴趣、爱好和深厚的素养所使然。

他的诗词创作成就，一方面与他作为伟大政治家、军事家、哲学家的恢宏气魄和宽广胸怀密不可分，另一方面也与他对文学艺术的深刻见解有直接关系。

从毛泽东关于诗词与欣赏的见解和主张之中，我们可以看到一个伟大的马克思列宁主义者，是如何继承和发扬民族优秀文化传统，创造无产阶级新文化的。

为了深入说明这一点，本文不能不涉及中国古典美学的一些有关问题。

一、肯定“诗言志”。

1945年毛泽东为诗人写了“诗言志”的题词。

这既是他关于诗的一种见解，也是他对诗人的一种主张和号召。

所以关于“诗言志”的内涵，必须加以说明。

“诗言志”之说，屡见于先秦以来的古籍，为历代优秀诗人所遵循。

“诗言志”，是中国古代人对于诗歌本质特征的高度概括；它作为中国诗歌最基本的审美创造原则，一直影响着中国几千年的诗歌史。

这样的诗歌传统，必然被毛泽东所接受。

他青年时代在湖南师范读书时写的《讲堂录》，就记述了关于诗歌特征的一些语录，这些语录自然反映了他当时对于这些问题的认识。

录中所记“有情而后著之于诗，始美且雅”；“性情识见俱到，可与言诗矣”等，就属于“诗言志”的范畴。

他从青年到中年写的诗词作品，也鲜明地表现了忧国忧民、奋发有为的豪情壮志。

因此，他在抗战期间提倡“诗言志”，就不是偶然的了，而且他又使这条古老原则增添了新的光彩。

但是，毛泽东不仅肯定了“诗言志”的积极内涵和优秀传统，而且又给它赋予了新思想、新内容。

关于“诗言志”的“志”，他没有直接进行诠释，但我们可以从他的大量诗词品评中看出来。

从1937年到1944年期间，他在给何香凝、柳亚子、萧三等人的书信中，屡屡以不可抑制的激情，赞美他们的诗中所表现的那种不被恶势力所压倒的“骨气”和为民族解放全力以赴的“战斗”，就清楚地表明了他之所谓“诗言志”的新内涵。

毛泽东自己的诗词所表现的“志”，不论是战争年代的作品还是和平时期的作品，都具有中国人民不可侵犯、不可欺侮和独立自主、屹立于世界民族之林的铮铮骨气，具有中国人民改天换地、建设祖国的战斗豪情。

二、注重“诗格”。

1945年秋，毛泽东由延安到重庆谈判期间，曾多次致函柳亚子。

其中有云：“初到陕北看见大雪时，填过一首词，似与先生诗格略近，录呈审正。

”这里所说的“一首词”，指的是1936年2月他写的长调词《沁园春·雪》。

这里所说的“诗格”指的又是什么呢？ 关于“诗格”，在中国古典诗学中也是由来已久的。

它的含义大致有这样几种：一种是指诗的体制、格式或格律；一种是指诗的品格、风格或格调。

毛泽东所说的“诗格”是属于后者。

因为他在寄词之前，曾收到柳亚子的赠诗，并当即复信赞赏：“先生诗慨当以慷，卑视陆游陈亮，读之使人感发兴起。

”这就为他的“诗格”作了注解。

陆游和陈亮，是南宋著名的爱国诗人和词人，力主抗战，反对求和；所作诗词，慷慨激昂，为历来诗评家推为高格。

然而毛泽东竟以为柳亚子超过了陆游和陈亮，其诗格之高可想而知。

毛泽东说自己的《沁园春·雪》略近于柳诗，显然是谦逊之辞，但也说明了他是多么重视“诗格”。

柳亚子接读毛词后，极为激动，赞赏不已，当即次韵奉和，盛赞毛词高格：“才华信美多娇，看千古词人共折腰。

算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。

更笑胡儿，纳兰容若，艳想秾情着意雕。

君与我，要上天下地，把握今朝。

”其中“黄州太守”，指的是北宋大词人苏轼。

他打破了唐五代以来婉约词风的传统，开创了豪放词风的新生面。

柳词所谓“稼轩居士”，指的是南宋大词人辛弃疾。

辛弃疾将豪放词推向一个新的高峰。

柳亚子认为，在中国文学史上就是这样的词坛巨擘的豪放高格，也是比毛词逊色的。

在“诗格”上，柳对毛之评价，大体说来不算是溢美，毛词《沁园春·雪》确是绝唱，自有词这种艺术形式以来，以《沁园春》的词牌咏雪的，还没有如此雄浑的作品，千古词人向他折腰敬服是可以想见的。

值得研究的问题是，毛泽东为什么将“慨当以慷”的作品视为高格？这是因为中国文学史历来以“建安风骨”为高格，而“建安风骨”就是以“雅好慷慨”为其特征的。

毛泽东所说的“慨当以慷”一语，就出自领导“建安风骨”的曹操之《短歌行》。

1949年所作《七律·人民解放军占领南京》又用此语：“天翻地覆慨而慷。

”总之，他很喜欢“慨当以慷”的作品。

关于这个问题，他自己作了回答，即给柳亚子信中所说的：“读之使人感发兴起。

”这句话十分重要，因为它将慷慨高格的审美价值的精髓很集中地提炼出来了。

三、崇尚“诗味”。

关于“诗味”问题，是毛泽东于1957年1月12日给臧克家等人的信中提出来的，在1965年7月21日致陈毅的信中有比较深入的探讨，因此是他十分重视的诗歌理论问题。

“诗味”的“味”，也是一个最富于中国民族特色的审美范畴，它的形成非常有趣。

“味”，本来是一个味觉概念，把它引入艺术领...

怎样加入湖南诗词协会

他走红不是因为诗作水平高，而是因为他怒砸耒阳社区网站办公电脑，有关这件事情的详情解释如下：一、事件全过程：耒阳社区网站负责称，熊艾春之所以怒砸网站办公电脑，源于不久前他们网站上的一个帖子。

2015年7月1日，耒阳市文联主席熊艾春用“耒阳小竹子”的网名在耒阳社区网站上贴出了自己写的几首诗作，立马遭到网友差评，言辞颇为激烈。

对于网站负责人提出赔偿损毁电脑的要求，熊艾春回答，“你的电脑只有2000元，你网站发出了对我名誉有损毁的地方，要赔偿我10万元，扣除那个2000元，你再补我98000元。

”因协调无果，双方不欢而散。

2015年7月15日，记者从耒阳市相关部门获悉，耒阳市文联主席熊艾春已正式被停职。

耒阳市委于7月14日晚召开常委会议，鉴于熊艾春的个人行为严重背离公职人员行为准则，社会影响十分恶劣，会议研究决定，对熊艾春作出停职的处理决定。

与此同时，成立由相关部门组成的专门调查组进行调查处理。

二、有关熊艾春的补充介绍：熊艾春，湖南耒阳人，毕业于湖南省农业学校，曾担任耒阳市余庆乡宣传委员、耒阳市委宣传部文明办副主任、主任，耒阳市市宣传部副部长。

现为耒阳市文学艺术界联合会党组书记、主席。

2015年7月14日上午10时许，因怒砸耒阳社区网站办公电脑而走“红”网络。

2015年7月15日，耒阳市文联主席熊艾春已正式被停职。

适合做插花作品古诗词

1984年写出组诗《中国画》、《长江组诗》1985年出版诗集《纪念》、《告别》1986年始诗风有所转变，更为凝重，告别青春写作。

这时期的代表作有《触摸》、《风景》、《预感》等，诗论《人与世界的相遇》著有诗集：《纪念》（长江文艺出版社，1985）《游动悬崖》（湖南文艺出版社，1997）《王家新的诗》（人民文学出版社，2001）《楼梯》（英译本，伦敦威尔斯维普出版社，1993）诗论集：《人与世界的相遇》（文化艺术出版社，1989）《夜莺在它自己的时代》（上海东方出版中心，1997）《没有英雄的诗》（中国社会科学出版社，2002）文学随笔集：《对隐秘的热情》（北岳文艺出版社，1997）《坐矮板凳的天使》（中国工人出版社，2003）另有编著：《中国当代实验诗选》（春风文艺出版社，1987）《当代欧美诗选》（春风文艺出版社，1988）《二十世纪外国重要诗人论诗》（河南文艺出版社，1993）《叶芝文集》（三卷本，东方出版社，1996）《欧美现代诗歌流派诗选》（三卷本，河北教育出版社，2003）《中国诗歌：九十年代备忘录》（人民文学出版社，2000）《中国当代诗歌经典》（春风文艺出版社，2003）及翻译集：《保罗·策兰诗文集》（与芮虎合译，河北教育出版社，2002）诗作《在山的那边》被人教社选入初一语文教材、诗作《帕斯捷尔纳克》被人教社选入高二语文读本。

自1990年写作《帕斯捷尔纳克》到后来旅欧期间写作《临海孤独的房子》、《卡夫卡》、《醒来》等，他在中国诗歌界的影响逐渐增大。

1996年之后，以《伦敦随笔》、《挽歌》为代表，又开始诗歌的新的探索。

出版的诗集还有《一只手掌的声音》、《游动悬崖》。

最新发布的作品有：《诗选》（2002年~2005年） （2530） 2005-12-3《纳博科夫先生》 （2293） 2001-9-6《一九七六年 》（2052） 2001-9-6《八月十七日，雨》 （1826） 2001-9-6《母亲》 （2127） 2001-9-6《带着儿子来到大洋边上》 （1708） 2001-9-6《取道斯德哥尔摩》 （1567） 2001-8-13《火车站，小姐姐……》 （2065） 2001-8-13《汉语的未来》 （2033） 2001-8-13《冬天的诗》 （2518） 2001-3-19《变暗的镜子》 （1919） 2001-3-19《反向》 （1808） 2001-3-19其中《汉语的未来》《火车站，小姐姐......》《取道斯德哥尔摩》是随笔。

其余的是诗歌。

为什么湖南郴州没有著名画家、作家、书法家？

柳宏林，1948年生人，号野柳，学者，作品极具升值潜力的中国著名画家，当代中国画百强画家之一。

师从中央美院教授，著名教育家、画家王森然先生，后受教于国画大师李苦禅先生。

擅长大写意花鸟、篆刻、书法、诗词等。

中国工美集团专职美术师，高级工艺美术师职称，北京市工艺美术大师，中国工艺美术协会会员，中国国际书画艺术研究会会员，中华诗词学会会员。

个人介绍及作品终身陈列于首都北京中华世纪坛。

有关诗词创作的几个新理论

有关诗词创作的几个新理论（一）场域论数年前蔡世平等人提出要强化当代诗词的文学性，曾少立等人则进一步提出，要树立当代诗词的文学本位，这一观点在2016年进一步演变为场域论。

曾少立认为，任何一种文学，都必须对各生活场域具备全覆盖至少是主覆盖的写作能力，否则其文学地位便不成立。

古代诗词对田园、山林、市井、宫廷、官衙、边塞、行役等所有场域是全覆盖的，都有大量的作品。

现代出现了许多新场域，最主要的如城市（与古代市井有质的区别）、工矿、校园、职事等。

而当代诗词的题材目前却固步自封，极少进入这些新场域。

诗词界许多人认为这些场域是白话文学的擅场，应该由白话文学去写作，诗词没有必要进入。

这种回避行为，实质上等于在内心承认诗词只是一种古典艺术，而非当代文学。

因此曾少立认为，首先要在观念上树立诗词的文学本位，当代诗词是当代文学之一种，而不是什么古典艺术。

在题材上“百无禁忌”，进入所有的场域，正是当代诗词的文学属性的体现，也是诗词这一文体力保自己文学地位的一场抗争。

（二）精英写作与平民写作传统派一直将自己定位为精英写作。

刘梦芙在“丙申冬日瘦西湖消寒诗会”上接受记者采访时提到“诗词本质上是一种精英文化、小众文化”，同行的另一位诗人钟锦则表示“我同意梦芙先生的精英论调”。

徐晋如也在多次讲座和访谈中表达过基本相同的观点。

在2016年广州“‘雅韵山河’诗词研讨会”上，西南科技大学青年学者周于飞的论文《网络旧体诗词创作的三体并峙格局初探》中也提到：“‘守正体’体现出来的是一种精英写作的态度，是对中国主流诗词创作的回归。

”从文章来看，她所说的“守正体”正是当下的传统派。

毫无疑问，古代的诗词作者几乎都是士大夫，是绝对的精英写作。

而到了现代，尤其是进入网络时代以后，诗词作者散布于各行业，早已平民化了。

于是出现了平民写作的声音。

曾峥（独孤食肉兽）在《我的创作道路》（见2016年6月华中师大出版社出版的《21世纪新锐吟家诗词编年》）中说“我以城市平民自甘……在诗旨上去精英化”。

曾少立也在一些文章中表达了平民写作的观点。

2016年的一篇网文曾这样分类：“徐晋如、留社是精英写作中的保守派，实验体是精英写作中的创新派。

赵缺是平民写作中的保守派，李子、食肉兽是平民写作中的创新派。

”不论这种分类是否合理，至少说明平民写作与精英写作这两种观念在2016年已经在诗词界公之于众了。

在两种写作观念的背后，意味着价值取向、题材选择、语言风格的一系列重大差异。

在1999年这个前网络时代的最后一年，新诗界曾发生知识分子写作与民间写作之间著名的盘峰论战，从那以后民间写作才大规模流行起来。

随着诗词写作者的进一步平民化，写作群体的平民身份与诗词自古以来的精英传统之间，必然产生越来越尖锐的矛盾，其最后的走向尚未可知。

（三）诗词的小说化许多年以前，湖南诗人伍锡学就提出了“微型小说词”的概念。

2016年第4期曾发表姚泉名文章《将叙事进行到底 ——伍锡学“微型小说词”的叙事性之刍议》。

曾少立在谈到自己的创作体会时也提出“把诗词写得像小说和电影”，后来基于其“诗词的文学本位论”，进一步提出了诗词可以像小说一样在生活基础之上虚构人物和情节的观点，以及“我诗”、“非我诗”和“大诗”等概念。

所谓“我诗”，即作者的见闻思想所成之诗，这正是传统的诗词作法。

所谓“非我诗”即如小说一般的虚构之诗。

所谓“大诗”，即由许多首诗词构成的中、长篇的诗体小说，各首诗词相当于一个小说片断，它们之间互相关联、互相照应，共同推进情节的发展。

这当中人物可以有年龄、身份、性格、品行的变化，也可以有各种矛盾冲突和各种人物关系。